學佛修行是大事！佛法是解脫的方法，是成佛的方法。我們遇到了佛法，一定要堅持下去。簡單地說，解脫就是解脫煩惱，解脫痛苦。無論條件好不好，無論是否順利，無論有錢沒錢，有家沒家，有工作沒工作，在任何情況下不起煩惱，沒有痛苦，這叫解脫。
我們現在都沒有解脫，也從來不知道解脫到底是什麼狀態。無論處在哪種環境中，都一樣煩惱、痛苦。我們每天都在奔忙、拼命，從小到大，從少到老，上學上班，成家生孩子，都是為了快樂和幸福。但這些並沒有給我們帶來真正的快樂和幸福，反而給我們帶來了更多的煩惱和痛苦。
我們上學的時候，有很多煩惱痛苦；上班了，也有很多煩惱痛苦；成家了，事更多了；生孩子了，就更麻煩、更煩惱、更痛苦、更沒有完美了。這些都不是快樂的方法，都不能給我們帶來真正的幸福。佛在經中講過，眾生都一樣，都不願意感受煩惱痛苦，都想快樂幸福，但是都不會種快樂的因，不會斷痛苦的因，所作與所想是背道而馳的。
在那些大德和成就者面前，我們就像個孩子。我們現在所作的這一切，包括成家生孩子，就像是往空中扔石頭。小孩子不知道把石頭扔上去以後，會掉下來砸自己，還覺得好玩兒，等石頭掉下來了，砸到自己了，才知道疼。我們也是一樣。其實有錢沒錢，有家沒家，有工作沒工作都可以快樂幸福。主要是自己有沒有智慧，能不能調整心態。要是有智慧，有好的心態，在哪都一樣。
佛法、修行就是擺脫煩惱，解脫痛苦的方法。你真正學到了佛法，真正有修行了，可以立地成佛，立即解脫。
雖然你現在貧窮，經濟條件困難，不管你處在何種環境，是何種身份，即使是個乞丐也無所謂，也可以開心、快樂、幸福。你不用換環境，也不用換身份。那些企業家和明星，表面上看著很好，但是他們內心的煩惱與痛苦是無法形容的，他們才是真的苦。若是真的學到佛法，真的有修行了，即使有很多事情要做，也可以立刻解脫煩惱和痛苦，得到快樂和幸福。
解脫不是要換身份，換環境。身份、環境和快樂沒有太大的關系。有佛法、有修行，在任何地方，在任何時候，即使是面對災難，即使是有病、有事了，內心也是快樂的。很多人都不敢相信，但真的是這樣。你們看，學佛修行多重要啊！學佛修行不是兒戲，不是茶余飯後的事，是頭等大事。這才是生命的真正意義，才是人生的真正價值。
解脫是在任何情況下，任何時候都開心快樂。無論是在順境中還是在逆境中，無論是在地獄還是在天堂，無論是在山洞裡還是在皇宮，無論是當明星還是做乞丐，都一樣。因為真正開悟、證悟的時候，手掌和虛空無別，黃金和牛糞等同。明星在舞台上接受觀眾熱烈的掌聲與鮮花，和街上的乞丐被人們厭惡的咒罵，沒有區別。如果有區別了，就是解脫、成就的障礙。這些都有特別重要！
如果我們現在沒有遇到佛法，不修持佛法，不會有真正的快樂。凡夫是顛倒的，把假當成真，把苦當成樂。我們現在所認為的這些快樂，不是真正的快樂，是痛苦的因。沒有現在這會兒的開心快樂，不會有下一會兒的煩惱痛苦。我們現在是發財了開心，破財了痛苦；相聚了開心，分離了痛苦。但是，如果沒有發財，哪有破財呢？如果沒有相聚，哪有分離呢？我們現在所感受的這些，都是痛苦的因或果，都離不開痛苦。
佛講三大根本苦：苦苦、變苦、行苦。苦苦就是苦上加苦。變苦是一切都在剎那剎那當中在變。行苦是由於我們時刻都在愚癡、無明的狀態中，所有的思想和行為都是苦的。任何眾生，任何時候都離不開這些苦，所以我們現在還沒有嘗試過，沒有感受過真正的快樂。因此，如果你想解脫真正的煩惱和痛苦，你就要學佛修行。
成佛就是福慧圓滿——福報圓滿、智慧圓滿。福報圓滿不是指物質條件的圓滿，是指知足、少欲。這樣在哪裡都能滿意、滿足，都能稱心如意，這才是真正的福。福報圓滿也是方便圓滿，方便圓滿是無礙，何時何地都沒有障礙。
方便和智慧，福報和智慧是雙運的，一體的。有智慧才有方便，有方便才有智慧；諸法的本性是通達、無礙的，你真正領悟、證悟了，有智慧的同時也有方便了。想解脫想成佛，就要有智慧有方便；想有智慧有福報，就要學佛修行。這是多重要的事啊！
你們現在學佛，就是隨便學一學、看一看。學習佛法和學習一般的學問不一樣。你若是把佛法當成一般的學問去學習，佛法就變成了一種宗教，就不是真正的佛法了。你學了只能增加一些知識，不會生起智慧，這樣就沒有意義了。
佛法是聞思修——聽聞、思維、修持。為什麼說勝義菩提心通過修行才能證得？因為真正的佛法要領悟緣起性空的道理，要領悟這個道理必須要實修。它已經超越了我們的思想和言語。以我們的思想能思維的，以我們的語言能形容的，都不是真正的勝義谛的佛。
智慧是對治煩惱，對治習氣的，有智慧一定會減少煩惱，甚至會消滅煩惱。有智慧一定會減少習氣，甚至會消滅習氣。能夠對治煩惱、對治習氣，才是真正的智慧，其他的只是“識”（知識），而不是“智”（智慧）。我們要把“識”轉成“智”。
智慧有兩種，一種是無我的智慧，另一種是空性的智慧。無我的智慧，是對治“我執”的；空性的智慧是對治“法執”的。“我執”是煩惱的根，“法執”是習氣的根。煩惱障是障礙解脫的，習氣障是障礙成佛的。這兩個障礙有對治的兩種智慧。煩惱是自尋的，痛苦是自找的，我們以什麼自尋煩惱，以什麼自尋痛苦的，就是煩惱障和習氣障。煩惱障和習氣障的根本，是“我執”和“法執”，現在就是要對治“我執”和“法執”。我執和法執沒有了，煩惱習氣就沒有了；煩惱習氣沒有了，就沒有痛苦了。
無我的智慧，空性的智慧，都是勝義谛，都超越了三界。不是用語言來形容，用思想來思維的，是不可言、不可喻的，是不可思、不可想的，只能靠修行。我們有消業積福的方法。業障清淨了，福報具足了，對法、對上師有信心了，最後才能領悟。
