所以傳統文化從哪裡下手？從那個你最放不下的東西，先難！從你最放不下的人放起。我不是叫你拋家棄子，你不要到時候怪到我頭上。放是心上不要罣礙，不要執著，那不是責任放下。有時候說話不容易就在這裡，講了人家理解錯了，就麻煩了。為什麼？其實道理很簡單，今天你愛護你的親人，很好，可是你罣礙了，你操心了，不只你累，誰也累？對方可以感覺到，這麼親的親人怎麼感覺不到。你有負擔，他也有負擔；你放下了，他就放下了。所以記得二００三年，我到海口去，我媽就說：把你交給老祖宗，我不操心了。真放下，我到海口去都睡得很好。結果過了幾個月，我回家過年，打開門見到我母親，我說：媽，你這幾個月修道的功夫很好。我媽一頭霧水：你又不在家，你怎麼知道我修得不錯？我說：媽，我這幾個月一點都不操心，心裡沒負擔，鐵定是妳放下了。我媽，嗯，點點頭。我贊歎母親放下了，就代表以後也不能再提起來，不然這樣會讓兒子笑話我功夫退步了。所以我們母子兩個也是互相鼓勵、互相肯定。所以真的很多事情把道理想通了，別干那個對自己、對別人都沒好處的事情。
所以剛剛講到顏回不貪著世間的這些享受，這也是承傳夫子的道德，夫子說，“飯疏食飲水”，吃粗茶淡飯，“曲肱而枕之”，剛好沒錢買枕頭，手這麼一弓起來就當枕頭睡了，“樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲”，不會起貪世間的功名利祿。樂什麼？樂道！他深入古聖先賢教誨，有法喜，不斷的從內往外湧，高興。有沒有人說我好窮，我好快樂！有沒有？大家有沒有聽過，有人說，我窮得沒飯吃，好高興。所以安貧樂道，那個是樂道，不是樂沒錢，不是樂沒得吃，是真正了解到，人生真的喜悅是從內自自然然湧出來的。只要那個樂是因為獲得外在的人事物而樂，那個樂遲早會變化，因為人事物都會變，一變，苦就來了。所以真正的樂不能從外面去找。
比方說夫妻恩愛，世間人很多人羨慕，可是有可能那個樂最後會變成什麼？苦！比方說她先生要出差三天，她哭得死去活來，大家有沒有看過這樣的夫妻？那你說她那個哭是從哪裡來的？從前面的恩愛來的。所以這個不叫真恩愛，這叫什麼？叫占有，要把他拿開，不行，這是我的。夫妻裡面常常要問：你愛我嗎？對不起，我這是從別人那裡拿到的經驗，為什麼？一個人人生的精力有限，但是又要跟廣大的人群交流，多截取別人的長處、經驗就對了。因為曾經我在台灣的時候，有一些四、五十歲的婦女，剛好她們做義工好幾天，最後一天學員都走了，當天晚上我們一起散步的時候，這些婦女就很神秘的問我，還偷偷的問，她說：蔡老師，奇怪了，我們夫妻的事，你怎麼都知道？她們覺得說我沒結婚怎麼知道這麼多事。告訴大家，責任的承擔是成長的開始，因為我得跟夫妻講課，所以趕緊搜尋生命當中父母、長輩他們夫妻相處的這些情境，包含不斷的接觸群眾的時候，他們也會把一些情況告訴我，我趕緊搜集客觀資料，然後再跟大眾來分享。所以世間的苦，從外得到的樂失去之後就變成苦了，這個叫壞苦。因為世間唯一不變的就是會變。
台灣有一個真實的例子，一對夫妻感情非常好，結果這個先生意外離開了，後來這個太太沒有多久，受不了沒有先生的日子，自殺死了。請教大家，她為什麼要自殺？什麼緣造成了她自殺？對她先生那個情感的執著，最後沒有先生了，活不了。請問她先生是在幫她，還是在害她？你們說的。有時候這個時代講話實在不容易，點到為止，你把它講得太具體了，底下聽的人心裡不高興：哼，我就不是這樣，你還講那麼武斷。所以點到為止就好了，懂的他就懂了，不懂的你不要跟他抬槓。所以其實《資治通鑒》裡面這一句話非常好，“愛之不以道，適所以害之也”，愛護一個人不循著道理、真理，很可能愈愛愈害了他。這一句話在哪？在所有人與人的關系裡面。我們剛剛講夫妻，夫妻是個緣分，有緣聚就有緣散，請問這個緣聚了之後，我們希望帶給對方生命什麼樣的啟發跟提升？這個我們腦子裡要很清楚，是讓他更有智慧，是讓他更明白生命的真谛，是讓他愈來愈幸福，而不是讓他愈來愈執著這個情愛。一執著情愛，人就愈貪，人習性愈重，靈性愈沉下去，那怎麼是愛他？最後緣變化了，帶給彼此的就是痛苦。夫妻如是，教育孩子、子女的緣分也是這樣，愛護他，沒好好教育他，最後就變溺愛了。
有一個班上的孩子，中學的孩子，他們的老師給他們寫一篇文章叫“我的母親”，以這為主題。不過題目抓住這個主題自己定。剛好班上有兩個女孩的母親去世了，已經離開她們了，其中一個女孩寫的是“微笑的母親”，她的母親很樂觀，縱使是在得癌症的過程當中，都是非常平靜的去面對，哪怕在床上生病的母親，她的印象都是微笑，這個給孩子一生很好的態度。另外一個孩子同樣是失去母親，她寫的就是“夢中的母親”，因為母親很溺愛她，老師到她們家去拜訪過，都已經念中學了，床上還一大堆洋娃娃，母親確實是很疼愛她，但是她很依賴。所以當母親離開都已經好長一段時間了，她還沒有從母親的離開當中走出來。所以這兩位母親教育她的態度完全不同。所以這一句話，用在不管是君臣、朋友、兄弟，人與人的關系都是這個道理。
我記得念初中的時候，很多女同學好得不得了，上廁所都一起去，結果很奇怪，幾個月之後，因為一點小事，從此兩個人就不講話了。請問大家，愛之有沒有以道？而且那個根本不是愛，那是什麼？欲，欲望，占有。那個欲望愈來愈重了，哪一天這個朋友沒有先想到我，就發一頓大的脾氣，你居然沒先想到我，還先想到那個人，就沒完沒了了。光說這一段就覺得挺累人，想都會累了，還去干那種事，真傻。所以孔子講，“愛之欲其生，惡之欲其死。”愛他的時候他什麼都好，都念念為他著想；討厭他的時候，詛咒他，罵他。明明是同樣一個人，為什麼差這麼多？這樣的態度是不是有點迷惑顛倒了。
我們冷靜反思自己的一生，所有的親朋好友曾經跟我們很好的，現在我看他不順眼的，有沒有？假如有，非惑欤？是不是有點搞不清楚狀況，迷惑了？我們看不是他變了，是誰先變？是我們的心先變了。面對人生的親朋好友，我們要時時不忘初心，人就不會順著這些意氣、情緒去處理事情。比方說我在學校任教，看到這些小朋友，我的初心是把他教好。沒有人到學校去是要去罵學生的吧？是要去看學生不順眼的吧？所以這個意念、這個初心，就一直把它保持下去，人就理智，不會意氣用事了。為什麼會惡？為什麼本來愛會變成討厭？就是因為我們在這個關系當中產生控制欲望，結果不如我們的意思，瞋恚心就起來了。所以道義之交是不談條件的，是沒有要求的。人只要起念頭、有條件、有要求，他已經不在道義當中了，他已經不在行道了。所以孟子是“養浩然之氣”。一個人為什麼會有浩然之氣？無欲則剛，他沒有任何欲求、要求。所以我們是不是在學傳統文化，就看是不是念念都跟道義、情義、恩義相應。
現在的人，什麼關系，沒先想到義，都先想到利，所以這種關系非常脆弱。聽說現在很多年輕人要去結婚，還沒結，要先財產公證，這些財產是，這冰箱我買的，鞋櫃我買的，先記一下，然後桌子是你的，都要記一下。還沒結婚就想什麼？我說這個現象實在堪憂！還沒先提起道義，就先自私自利了，一有什麼摩擦，可能沖突就來了，到時候冰箱也沒得放，鞋子也沒得放，生活中小事都變大事了。諸位還沒有結婚的學長，假如您要結婚，拜托一下，好好演出什麼叫中華文化教育之下的夫婦，就是道義之交。所以你假如真的要結婚，有一個信念，要為對方奉獻一生，沒有任何要求。你有這樣的心境，你再結婚，不然我保證，你結了婚一定會有苦，一定會有爭執。有這樣的心態，走入婚姻才能經營好。
我們注意看，三十年、五十年之前的，有受過中華傳統文化的婦女，她們真的是這樣，道義，付出了一輩子，哪有曾經計較過，跟父親計較哪一件事，我們沒有看過。而且很有意思，道義的人生，苦盡甘來，你看到了晚年，孩子們都很孝順，整個家族都非常感激這個大嫂，感激她對家族的付出。大家想一想，請問是現在的婦女辛苦，還是五十年前的婦女辛苦？五十年前生六個、八個正常，有實力的話生十二個的。一個先生賺錢，不只養八個孩子，還有什麼？公公婆婆、小姑小叔，你說那個難度有多高。省吃儉用！早上三點多起床，晚上都不知道多晚才休息，而且鞋子、衣服還自己做，難度這麼高，這個婦女一個苦字都沒講過，為什麼？她道義！該做的，再怎麼累她都不會抱怨。咻！五十年之後，現在的婦女生一個、生兩個，還沒跟公公婆婆住，結果一天到晚苦苦苦苦苦，抱怨一大堆，明明責任沒有以前那麼重，為什麼反而抱怨成這樣？所以不是風動，也不是幡動，是心動，不要怪環境，不要怪他人，其實都是我們的心偏離了道義、情義，才會有這麼多人生的苦惱產生，抱怨都來自於計較東、計較西。
所以剛剛就夫子這一句話跟大家交流一下，看清自己，面對任何的親朋好友的緣分，我們不忘初心，只有一個目的，怎麼樣幫助他，怎麼樣利益他。再調得更單純一點，我們這一生不管遇到任何的親朋好友，只有一個態度，就是為他好，利益他，很單純。這是我們講到格物，不貪的這一點。
