|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：關在家裡決定修不成
四願第一條「眾生無邊誓願度」，一定要發度眾生的心願。為什麼要發這個願？前面曾經跟諸位說過，菩薩如果要不度眾生、不教化眾生、不幫助眾生，他的菩提心顯現不出來，換句話說，他自己的修學，功德就不能夠圓滿。這個道理並不難懂，我們世間人常講，「教學相長，師資道合」。老師教學生，學生也常常啟發老師；老師因學生發問、疑情，或者是日常生活當中，老師看到常常感悟，這個感應幫助他開悟，要不接觸學生，那怎麼能成功。所以，圓滿的性德一定要靠接觸廣大群眾，才能夠圓滿的現起，這就是善財為什麼最後要五十三參，就這麼個道理，他要不參學，他的智慧就不能圓滿。所以在這個世間，任何人、任何生活的方式、任何行業，他都要去參訪，在這裡面啟發智慧，讓他智慧達到真正的圓滿。 由此可知，修行不是關在家裡修，關在家裡決定修不成，這一點諸位同修必須要知道。關在家裡享福，享福哪裡會把智慧給享出來的，沒這個道理。我們也曾經聽到佛門在家、出家的，在家居士也有，閉關、住茅篷、禁足，我們也常常聽說。這些事有的，可不是初學人能夠學的，那是哪些人？他通過參學，二智圓滿成就了；這兩種智慧就是根本智、後得智，他已經圓滿了。換句話說，畢業了，沒地方再去好參學了。這個時候，應該要發願教化眾生，自己智慧成就了就要教人，這個是諸佛如來的常規、規矩。成佛之後干什麼？成佛之後不是沒事情做，不是蹲在佛龛裡讓人家供養、禮拜，不是干這個；成佛之後就要普度眾生，就要干這個事情。教化眾生，佛法是師道，諸位要知道，佛法是師道，師是很尊貴的，尊師重道。古時候佛法跟世法都一樣，「只聞來學，未聞往教」，老師不能說找到學生家裡「我來教你」，這個話說不出，哪有這麼狂妄的人！你有多大本事，你敢教人？所以佛菩薩成佛之後，也非常謙虛，不敢說：「我有學問，我有德行，可以為人師。」不敢說這個話。師是別人尊稱他的，自己決定不敢稱師，別人尊稱他。那怎麼辦？自己真的成就了，又不好意思給人說，人家也不認識他，怎麼肯跟他學？所以就來耍一個花招，這個花招就是閉關、住山、禁足。這個意思就是向社會廣大的群眾宣布，「我的智慧德能有了成就，不必到外頭參學了，你們那些參學的人，都可以到我這裡來」，意思就是這個。 所以閉關是因為沒有法緣，沒有人請他去講經，就用這個方法；用這個方法是等待法緣，也就是等待別人來請法，一面等待，一面自己進修，「百尺竿頭，更進一步」，在那裡等待。古時候求學的人，我們要親近善知識，誰是善知識？名氣大的、聲望高的，現代人講知名度很高的人，未必是真善知識。哪些是真善知識？到處去打聽，哪個地方有沒有人閉關？打聽到有人閉關，閉關的人就是真善知識，可以到他那裡去參學、去請教。如果你提出的這些疑問，他不能夠替你解決，你可以把他那個關門打開，「出來，跟我一道去參學，你還沒有資格閉關。」還得一道去當學生。閉關就是當學生圓滿了，可以作老師了。所以師道是很尊嚴的，必須要有人請法，佛菩薩才出來講經說法。 當年釋迦牟尼佛出現於世，他在菩提樹下夜睹明星，這示現證果，也就是成就究竟圓滿的智慧德能。成就之後得要弘法利生，沒有人認識他、沒有人請他，在這個狀況之下，他就要入般涅盤，就在那坐化。實在講太可惜了，佛到這個世間來不容易。人間沒有人認識，還好天人有神通，他們認識，所以他們下降到這個世間來，為我們世人請法。哪些天人？淨居天人，淨居天是四禅五不還天，難怪他們都是修行人，他們不是普通人。 大乘無量壽經 （第十四集） 1998/6/6 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-014
上一篇：無非名和利
|