“道也者，不可須臾離也”，我們這個心有沒有在道中？老人家一直強調要進聖賢之門，一定要把十六個字放下，要把自私自利放下，要把名聞利養，這是虛榮心要放下。人家對我們的肯定跟尊重不是來自於我們跟誰照過相，我們跟誰相處過；來自於我們的自重自愛，來自於我們的言行跟經典相應，那個才是人家發自內心對我們的尊重。我們干嘛去要一些虛的尊重？沒有意義的尊重，要把貪瞋癡慢放下，要把五欲六塵這些欲望、貪著放下。這十六個字放下了才到門口，還沒進去。所以從這些叮咛都可以提醒我們，學習聖賢教誨重實質不重形式，實質是什麼？放下習氣的功夫。所有的經典，包含我們聽課，增加我們對道理的理解，理解完了要力行，力行最重要的是放下習氣。所以我們提到，首先隨順聖賢教誨，不隨順自己煩惱習氣，不隨順煩惱習氣就是要趕緊放下，不然它又冒出來。接著我們強調，要老實、聽話、真干，這老實、聽話我們看曾子做得非常徹底。曾子的特質是遲頓，可是他卻有高度的成就，他是中聖，傳孔子的道統。夫子講的“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，曾子聽完之後真做到，一生不敢傷害到自己的身體，讓父母多操心。我們自己想一想，有沒有因為自己的身體讓父母操心？所以行道首先從孝道，首先從身體發膚受之父母開始做起。
在《論語》裡面又強調，“父母唯其疾之憂”，孟武伯問孝，夫子這麼提醒他。這個疾從身體來講就是一些壞的習慣，這壞習慣每天在傷害自己的身體，父母看在眼裡都在操心。我們看每一句要落實，其實它義理都有深度跟廣度，我們得用心去體會。這些經句不能只落在一個名相上、一個知識上的學習而已，它們都是真真實實的生活、處事待人接物。“謹嗜欲”，我們有沒有些嗜好會傷害身體的？喝酒、抽煙，甚至好色，這些都是對身體極大的傷害，有了就是不孝，因為父母每天看每天操心，憂能使人老。“慎飲食”，現在文明病一大堆，病從口入，吃出來的占大部分。我們自己在飲食習慣當中，有沒有時時想著要節制欲望，要均衡飲食，不能吃壞身體。所以《孟子》講“事孰為大，事親為大”，人生最大的一個事情，事奉父母。而這個事奉裡面，包含“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”；“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”；“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。
所以在各行各業盡心盡力，讓父母感到欣慰、感到光榮，這是事君，盡本分這也是事親。你到單位去不盡心盡力，還給人添麻煩，那父母每天很擔憂：孩子會不會又給人家添亂？所以說實在的孝包含一切，在哪個本分當中沒有盡到，都是不孝。夫妻不和，不孝；朋友不信，不孝；兄弟不和，不孝。為什麼？父母最希望的是我們成就道德，所以事親為大。“守孰為大，守身為大”，什麼是人生必須要很謹慎的？這個守裡面守住原則，要非常戰戰兢兢在哪裡？守身。這個身健康要護念好，更重要的自己的名節、自己的道德。我們身體感冒了，受傷了，父母擔心可能是一個禮拜，可能是半個月、一個月。可是我們的德行有損，辱及父母，父母可能是一輩子都抬不起頭來。所以這個守身為大，守好自己的道德。太史公司馬遷先生講到，“行莫丑於辱先”，一個人的行為最差勁的、最不好的是什麼？行為有辱自己的父母跟祖先這是最不可取的。這些話對於我們省思自己力行孝道，都是非常明確，也是非常到位的教誨。
而剛剛跟大家談的這裡，最主要的是在身體方面飲食，包含“慎寒暑”，天氣在變化的過程當中要慎重，不能夠太粗心大意，可能就感冒了。這寒暑，尤其春夏秋冬，什麼時間最容易感冒？秋天、春天的時候是吧？所以人最危險的時候是什麼？安逸、舒服的時候，最容易粗心大意，所以叫居安思危，人時時要慎重。所以到馬來西亞來容不容易感冒？冰天雪地我都經過了，這算得了什麼？有這種心念的人，保證三天就感冒，大家有沒有經驗？一講完大話，可能一走出門就出事。這個有時候也是感應，可能是冥冥當中的，這些聖哲人很慈悲提醒你。大家有沒有經驗？平常都做得挺好，突然想打混一下，馬上就被人家看到，有沒有這個經驗？有。倒霉不倒霉？告訴大家這是最有福氣的人。最沒福的是什麼？搞小聰明的時候都沒有人發現，最後他就覺得自己挺厲害的，就毀了。反而是偷偷才做了一件壞事，馬上被發現，這個人有大福，旁邊一大堆人在護念他，就被發現了。所以人生要知好歹容不容易？把好事當壞事，把壞事當好事太多了，人假如順著習氣，都把壞事當好事。所以最近大家一做壞事，馬上被人發現，恭喜你，你祖上有德，冥冥當中都在保佑你。
這個還包含“慎思慮、慎煩勞、慎憤怒”，思多血氣衰，寡欲精神爽。你思慮太多了，每一次在那裡吃飯，你媽媽看著你，你的眉頭都是深鎖，飯吃半碗就吃不下去了，媽媽看了還是操心。其實說實在的，人要常常心能放空，他的思慮才會生智慧。常常一堆事擠在腦袋裡面，遇事都會慌張，驚慌失措。所以聖賢人，都是時時保持心的清淨，“淨極光通達”，人的心愈清淨，一遇到事情智慧就現前，思慮要少。煩勞，你做事情不能做到太疲累，一次把它做完，有時候消耗，人的體力過勞之後，要再調回來要好幾天。尤其像熬夜，熬一天要幾天才能恢復？可能要三、四天都不一定，所以這都要謹慎。包含生氣，這個對身體傷害都很大，那天有學長問到：高師兄為什麼一聽了師長講經之後，就不發脾氣了？我感覺最近幾位貴賓來給大家分享，大家問的問題都非常有水平，都是問到重點，這非常可貴。確實大家是希望來這裡好好挖寶，能學的絕不放過。為什麼能這麼快的把習氣斷掉？沒別的，孝親尊師。有孝了，他就希望自己趕緊成就德行，不能讓父母再操心；有尊師，珍惜師長的教誨不願意糟蹋，不願意讓老人家失望。就像“暖春”的小花，為什麼進步這麼大？小花說“她成績這麼好，她最喜歡看爺爺笑。”諸位學長，你最喜歡看誰笑？所以人學習能夠勇猛精進，沒有別的，常念父母恩、常念師長恩、常念國家民族恩。國家民族這麼大的危難，我還有時間在這裡蹉跎、在這裡放縱嗎？
我們讀著《德育故事》，所有的先烈浮現在我們的眼前，他們就是這樣一代一代把文化傳下去。現在到我們，我們可不能糟蹋了他們幾千年的承傳。包含時時不忘所有人生當中，大眾對我們的恩德，尤其我們走向踐行傳統文化，推展傳統文化的道路，多少老百姓，尤其是老人對我們很支持。記得我們在廬江的時候，有老人拿了一千多塊錢說要支持傳統文化。在他的錢當中有五角、有一塊，而且那個錢看起來都很舊了。後來我們了解，那都是老人家積攢了不知道多久的時間，全部奉獻出來，可能都是他的省吃儉用積累下來的。這老人的真心我們記在心上，我們不認真去落實、去推展，對不起老人的這分心。八月份在雲南，由雲南省委主辦的傳統文化的論壇，我們聽說還有他的父母臨終的時候交代，說只要傳統文化論壇到了雲南，就把我這一筆錢要捐出去。有人是拿著父母留下來交代的遺言，把這個錢送到主辦單位那裡去。所以我們走這條路，有多少的長者、大眾的信任跟支持，這個我們不能忘。這四個重要的恩德，我們時時放在心上。
所以剛剛跟大家講到的，老實、聽話，曾子傳《孝經》，而他自己確確實實立身行道。在《論語．泰伯第八》裡面有講到，“曾子有疾”，曾子生病了，“召門弟子”，把他的學生找過來，他生病都命在旦夕了，把學生找過來，告訴他們，“啟予手，啟予足”。讓學生來，你們把棉被掀開來，看看我的手，看看我的腳。因為深怕自己不能落實身體發膚受之父母，所以終身都是這樣“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。所以“而今而後，吾知免夫”，到他臨終的時候，他才安心的說，我不會因為身體受傷了，讓父母操心，我也不會因為德行不好而有辱父母了。代表他一生守自己的健康跟德行，他真正做到，到臨終都不敢懈怠。而且我們看到的不只是他孝道，他是真正把身體跟德行，最後都能圓滿還給父母，不辱父母，而且是非常的謹慎。曾子給我們的榜樣，時時就是一心敬慎，恭敬、謹慎，所以他能成就道統。我們現在處處都是放縱、都是隨意，這個要提升德行太難了。“不學禮，無以立”，一個人要立住自己的德行，不遵守這些五倫、這些生活禮節，他伏不住他的習氣跟煩惱。而且曾子臨終的時候，還不忘抓住教育自己學生的機會，這一分承傳道統的精神，值得我們學習。到他斷氣以前都不敢忘記，都把夫子的教誨傳給有緣的人。
