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●佛法明確告訴我們，一切生命和事物，生滅的只是假象，其本體卻未曾有生，也永不壞滅。前者好比天空中的雲彩，後者好比天空，不管浮雲多變換，萬裡虛空無動轉。面對人生萬事和世界萬有，你都不必在意。一心不動，萬境俱閒，雲散日出，還我藍天。慧律法師說：“一切法無生，一切法無滅，你煩惱什麼？！“這真是一語驚醒夢中人！
●人吃點虧不算虧，失掉了人身才是大虧；人吃點苦不算苦，進了地獄才是真苦。人身難得，佛法難遇，淨土難信，這是實情，所以說，在短暫的一生中，能夠聞到佛法，老實念佛，信向淨土，這是真正有大福大慧的人啊。
●念佛往生是活著走的，這與世俗所謂的“死亡”是截然不同的兩個概念，與死後的超度也不是一回事兒。用“視死如歸”、“歸心似箭”來形容念佛人的心態是最合適的，因為他們根本就不存在“死亡”問題，而是歡歡喜喜、迫不及待地“移民”到了另一個比地球不知道要美好多少百千萬倍的極樂世界去了。
--釋寂悟
出家比丘僧釋寂悟師父給父母的一封信（全文）
親愛的爸媽：
您們好！ 隨著春節日漸逼近，我把自己出家前後的歲月作了一個深入的反思，又把是否還俗的問題，反反復復思惟了無數遍。現將深思熟慮的結果，同二老作一個匯報和溝通。因為我媽不識字，所以請爸爸將此信大意，向我媽清楚的解說一下。
爸，您和我媽辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上學，直至工作，可以說歷盡艱辛，消耗了無數心血。可惜我一直煩惱深重，做什麼事都一塌糊塗，沒有好好地孝敬二老。後來為了解決心中日積月累的迷茫，為了解脫生死大事而出家學佛。我辜負了您們的重望，所以今天至誠向您們忏悔，期望能得到您們的諒解！
劣子出家學佛三年，走了一些彎路，也吃了一些苦頭，但總算得到了一點點佛法的真實利益。現在的我雖然沒取得成就，但與三年前那個迷迷糊糊、煩惱深重的我比起來，是有天壤之別的、完全不同的兩個人。故我始終堅信，出家學佛是絕對正確的一條路。我出家之所以給家人帶來這麼大的困擾，只能怪佛法沒有弘揚到我們那裡去，您們大家都沒有進過寺廟，沒見過出家人，完全搞不懂出家是怎麼一回事，不知道出家人每天都干些什麼，也根本意識不到佛法是何等的寶貴。如果您們真正認識了佛法，得到真實利益，哪怕只一點點，對我出家就會支持都來不及，哪裡還會有絲毫的阻撓呢？
佛法是什麼呢？就是佛陀徹底覺悟後，把他發現的宇宙人生的事實真相告訴我們，把人類身心所存在的問題和解決這些問題的方法，也通通告訴了我們。所有這些真理和方法，就是佛法。認識這些真理，掌握這些方法，再用自己的身心作為實驗室，親自去實踐和驗證佛法，通過長期反復不斷的熏修，就可以把自己從煩惱中解脫出來，從迷惑中解脫出來，從痛苦中解脫出來。這就是學佛。學佛可以徹底解決心靈的一切煩惱和痛苦，心靈轉變了，外部的世界和自身的命運也隨之改變。這是千真萬確的事實，也是切實可行的出路。任何人只要肯，他就可以親自辦好這樁事。
佛陀早已告訴了我們六道輪回、因緣果報、苦空無常、緣起性空等等事實真相。譬如說苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一個人不苦？誰騙得了誰呢？再仔細地觀察周圍的人，哪一個不都是煩惱重重，問題一大堆？當官的比打工的更苦，有錢的比沒錢的更累！每年跳樓自殺的官僚和富翁成千上萬，卻沒見乞丐自殺過。每個人都想逃避苦追求樂，我卻沒見一個人真正做到過。
再說無常，無常是說世間一切人和事物都沒有固定性、永恆性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產生，又隨著這些因緣條件的消失而消失，總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。譬如說我們的身體，一開始就注定要邁向衰老、病變和死亡。譬如我們的心，從早到晚乃至作夢，經歷了無數喜怒哀樂的情緒變化，每一天都有百千億種念頭生起又消亡。從這種變化的角度講，世界上的一切就象電視和電影畫面一樣不停的顯現，任何事物都只是短暫而虛幻的存在一下而已；在這種湍流不息的變化中，我們不可能追求到一樣實在的東西。所以佛說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。可惜，我們大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得團團轉。
其實真理早就呈現在每個人眼前，只是我們不肯去面對和承認它。我們每天都聽到這個人病了，那個人死了，哪兒又出了事故或災難，死亡死了多少人……電視和報紙每天都大量地報道這些災難，無常就在我們每個人的眼皮底下，可是我們總是抱著一種僥幸的心理，以為那些災禍是別人家的事，與我無關，以為死亡不可能這麼早就輪到自己，自己的壽命還很長很長；即便有時災難真的降臨到自己頭上，也盲目樂觀地認為好景仍會到來，未來還可以有各種美好的希望。
這三年我見過好幾人死亡，其中一人還死在我的懷裡。我們家中也一樣，奶奶去世，我二叔暴斃，幺舅媽、番林的哥都慘遭橫禍而亡；我的好朋友陳昆他爸半身中風癱，他媽也服毒自殺了；還有表弟小杜榮蹲進了監牢，直至我姐夫得了肝癌……災禍可不管你年齡大小，死神從來不會給我們提前打一聲招呼。說死就死，一秒鐘也不會耽誤，一分錢也不能帶走，無常真的令人斷腸！
我舉這些例子的意思，就是說無常是可怕的，生命是短促的。這個世間到處充斥煩惱、痛苦和不幸。我們若能經常觀察自己的苦，觀察他人的苦，就會漸漸生起尋求解脫的動力；觀察世間無常變幻，就會漸漸開始覺悟，就會開始反思----那些弄得我們痛苦不堪的欲望，是不是真的值得我們去拼命追求？
古代祖師有句話說出了我們的病根：讓你捐款做善事，有錢卻說無錢；待到長病住院的時候，沒錢也有錢。讓你念佛修行，有空卻說沒空；待到臨死見閻王，沒空也有空！
爸，我常常想，我出家給二老帶來的損害，不是物質上的，即便我窮得沒有一分錢孝養您們，您的退休工資也可保證二老不餓肚子，更何況我二哥他們也不容許您們餓肚子的情況出現。如果說現在沒有房子住，不踏實，您們也不曾露宿街頭呀，租別人的房子住也是一樣的遮風擋雨。千萬別打妄想要拼死拼活再去建一棟房子，完全沒有這個必要。像樸魯嘎那棟老屋，當初我奶奶要趕我們出去，打了好幾架我都記得的，所以您們建了新房子。奶奶爭房子是為了留給幾個小兒子住，可是到今天，在那棟四合院老屋住過的人，大奶、奶奶都去世了，二叔也死了，三叔、四叔也遷居了，大娘、小娘嫁出去了。現在小中心一家住在那兒，將來又會換其他的人來住。我們家那棟新磚房，現在不也是走得一個不剩讓給別人住了嗎？
以前您為了幾窩地，跟唐占虎叔鬧得灰頭土臉，現在我們家那幾大片田地，果樹林園，不是通通都讓給別人了嗎？這就應了佛教的一句話：“田也空，地也空，換了多少主人公！”田地還是那些田地，房子還是那些房子，可是耕田地的，活人換死人，住房子的，新人換舊人，不知已換了多少回了！因此說，在這個世間，我們有權暫時用一用，這就足夠了，所有權是靠不住的，死了就必須交出來。爸，您要記住，這個世間的一切事物，都是“為我所用，非我所有”，萬般皆是夢，惟有佛性真。我一直想，等您們二老對佛法不那麼反感了，能丟得下家中一大堆兒孫牽掛和沒完沒了的閒雜事，那時我就把您們二老接到寺廟裡來好好地孝養，讓二老晚年能過上真正清淨安樂的生活，直至百年時往生到西方極樂世界，永遠脫離六道輪回，徹底解決生老病死長劫輪回的痛苦。我一直巴望這一天能早一點到來，這也是我能想出的孝敬二老的最好辦法。所以不用再想建房子的問題。
我又想，假使我還俗回家，聽從您們的意願，娶妻生子，整天都在二老面前服侍，這也解決不了問題呀。內心的煩惱沒有降伏，必定會有生存啦、健康啦、兒孫啦學業啦婚姻啦、家庭不和睦啦等等數不清的新老麻煩來糾纏我們折磨我們，直到死也不會有稍微喘口息的機會；尤其是死亡降臨時，對沒有學佛的人，無論活著的人還是將死的人，都是極其殘酷的折磨。
死亡是生命的必然結局，世人注定都要以悲劇收場，無一例外！假如他沒有學佛，沒有覺悟，那麼早死幾年或遲死幾年實在沒有什麼區別，因為他白天和晚上的生活都是在做夢，他從生到死永遠是迷迷糊糊的，從來不曾了解過自己的生命、靈魂和佛性到底是怎麼一回事，更別說做自己生命的主人了。然而，人生的悲劇絕不會因肉體的死亡而終止，就象一個人的債務和責任決不會因為他搬家而勾銷，跑到天邊他也賴不掉，遲早要償還的。六道輪回和因果報應是千真萬確的事實，所謂死亡只是丟掉這一期生命的軀殼，象搬家一樣，死者的神識（即靈魂）隨著各自的業力又去投胎轉世，寄生於另一種軀殼，開始下一輪的悲劇。生生死死，死死生生，象車輪似的循環往復，在六種生命層次（天、人、修羅、餓鬼、畜生、地獄）中不停地旋轉，佛教形象地稱之為 “六道輪回”。
關於輪回這樁事，有的人是通過研讀佛經，通達佛法義理，並通過自己的觀察，相信六道輪回的存在；另一種人是在真誠的信仰和精進修持的過程中，逐漸突破了四維空間的限制，看到或感受到種種不可思議的境界，這些獲得過佛菩薩加持和感應的人，你就是打死他，他都會相信佛法真實不虛，就像腳下的大地一樣真實。
同樣是死，不學佛的人、假學佛的人和真學佛的人，差別是巨大而且明顯的，根本騙不了人。許多念佛人臨終前幾個月就知道自己要走了，好象考生接到清華大學的錄取通知書、死囚犯接到無罪釋放出獄證一樣，非常高興地早早處理好眼前的一切事情，站好最後一班崗，然後跪在佛像前，或盤腿坐在床上，自己念佛或在道友們的助念中，見到阿彌陀佛手持金台前來迎接，於剎那間安祥自在地往生西方淨土。一往生就是大菩薩，花開見佛後就成佛，成佛後就可以施展無量神通妙用，分身到十方世界去普度眾生。不僅自己前世與今世的父母親人首先得度，凡是無量劫來跟自己有過一丁點緣分的眾生也都會得到解脫！你看，這種胸懷與境界不是比偉大的共產主義還要高尚千萬倍嗎？
念佛往生是活著走的，這與世俗所謂的“死亡”是截然不同的兩個概念，與死後的超度也不是一回事兒。用“視死如歸”、“歸心似箭”來形容念佛人的心態是最合適的，因為他們根本就不存在“死亡”問題，而是歡歡喜喜、迫不及待地“移民”到了另一個比地球不知道要美好多少百千萬倍的極樂世界去了。至於極樂世界到底有多麼美好快樂幸福自在，十方諸佛一致贊歎，宣說十萬年也說不完，我這一封信哪能說明白呢。我特意將淨土經典和佛教書籍寄給您，請您仔細恭敬地讀讀，會有很大好處的。
世間人對死亡極其驚怖，而且死得也極其痛苦。我二叔和我奶奶，都是這樣痛苦死去的。我非常清楚這其中的苦衷和關鍵，所以當我姐夫得了癌症時，我急著要把佛法介紹給他。倒不是說相信佛法就敢打保票一定把他的定業完全扭轉過來，然後長命百歲，而是說，如果他能對佛法生起哪怕一念恭敬心、忏悔心和清淨心，都會迅速淨除許多業障；即便真的早逝，佛法僧三寶的加持力，也能使他往生淨土，最起碼下一世重新得到人身，而這一世接觸佛法的善根，將會種下他來世得度的因緣。學習佛法，就是了解自己生命的開始；實踐佛法，我們才能徹底改造自己的命運，最後完完全全做自己生命的主人。
佛教要我們清醒地認識死亡、積極地面對死亡、主動地超越死亡，而不是逃避它、排斥它、恐懼它。但佛教絕不是對死亡的一種寄托，佛教的主旨是讓我們活著的時候當下就獲得解脫、自在、安樂。不懂佛法的人，以為改變外在的環境就可以使自己獲得快樂，這是一個非常錯誤的觀念。佛陀告訴我們：快樂與痛苦的根本並非取決於外在世界，而是來自於我們自己的內心。“萬法唯心造”就是這個道理。一個人如果不了解這一點，就永遠不可能知足回頭，那他永遠也不可能獲得真正的快樂和幸福，這是毫無疑問的。比如世間好多“幸運兒”，生活、事業、愛情都一帆風順，所追求的財富和名利也都統統得到了，可他始終得不到想象中的美滿幸福。因為他始終沒有辦法了解和安撫自己那顆變幻無常的心，也無法駕御和降伏自己的欲望。於是他只好去吃喝玩樂，尋求感官刺激，但刺激過後就是疲乏、空虛、無奈、絕望，然後又去尋求刺激，嫖娼賭博吸毒麻醉自己，直到锒铛入獄或染上絕症，一命嗚呼，神識墮入地獄……
在物質張揚的現代社會，這樣的人，這樣的悲劇，實在是太多太多了！
爸，我出家後，因為大家都不理解，難免有許多人會冷言冷語地諷刺幾句，您們也都認為我使您們蒙羞，丟了唐家十八代祖宗的臉。我想這便是我媽、我二哥全力反對的原因所在，此外實在找不到什麼理由來反對了。要我說：別人冷言幾句，戳一下我們的脊梁骨，就會讓我們痛苦不堪、氣得吐血，這正說明了我們還很不成熟。把自己的苦樂建立在別人的贊歎或誹謗上，把自己的命運交由別人的看法所左右，那還叫人嗎？我們只要安分守己地生活，不做傷天害理之事，心安理得地過自己的日子，別人怎麼說，是他們自己的問題，跟我們有什麼相干呢？要說丟臉，有什麼事比去變豬變狗做畜生更丟臉的呢？！許多人活著時有頭有臉，耀武揚威，不可一世，死了，靈魂又去投胎做畜生了！更有一部分人，連做畜生的福報都沒有，他們死後被業力牽引，或做餓鬼，或下地獄，做更苦更慘的一類眾生。佛陀說“得人身者如掌中土，失人身者如大地土”，可見絕大部分人都因為自己生前所造的惡力失掉了人身，一失人身，萬劫不復，那才真正是一場漫長、久遠、黑暗、恐怖的惡夢！
爸，人吃點虧不算虧，失掉了人身才是大虧；人吃點苦不算苦，進了地獄才是真苦。人身難得，佛法難遇，淨土難信，這是實情，所以說，在短暫的一生中，能夠聞到佛法，老實念佛，信向淨土，這是真正有大福大慧的人啊。
學佛就是要我們轉變自己錯誤的觀念和行為。比如說我媽，她抱定這樣一種觀念：要是我不還俗回去過她想象的那種生活，那麼她就不可能快樂起來，而且活下去也沒多大意思。她把自己的苦樂寄托於別人，不痛苦是不可能的。如果她能放下這個觀念，接受兒子出家這個事實，“他要出家，我有什麼辦法，就當他死了算了，我還是過自己的生活。”這樣一想，馬上可以輕松許多。其實我回家後，我媽就會快樂起來嗎？也很難說，我工作能不能掙錢啦，討的媳婦孝順不孝順啦，兒孫的健康、讀書問題啦等等，真是操心一輩子，到死都還有忙不完的事。
爸，我現在鄭重表明我的態度；我堅決不願意還俗。在婚姻方面，我覺得最幸運的就是沒有結婚就有機緣出了家，沒有妻子兒女的系縛，了無牽掛，多麼自在灑脫。仔細思維婚姻的種種束縛和煩惱，我視之如火坑、如牢獄、如枷鎖，避之惟恐不及，哪裡還願意往裡面鑽呢？退一萬步講，如果將來為了照料二老，非還俗不可，我也絕對不會結婚的。
在事業上，我對做官經商毫無興趣，而且我自知既沒有那種福報，也沒有那種管理才能。從前我教書時，很不快樂，後來到政協工作，仍然很痛苦，我就知道根本問題不在工作上。那時我就相信，即使我做穩了政協主席、縣委書記、省長，我也不會快樂起來，因為我的問題出在對生命的無知和迷茫。我姐夫說某某參加公務員考試當了什麼什麼官，要我也去考。其實如果我志在當官，當初何必又辭掉政協的職務呢？我媽說，人家小顯剛都去新加坡留學，多麼的風光，哪個不眼紅。換在三年前的我，的確會很羨慕，也真有可能激發我的斗志去拼搏一翻。可是現在，我對此心都不會動一下，小顯剛即便做了教授，乃至到火星上轉了一圈回來又能怎樣呢？如果不學佛，他永遠都只是生死輪回的凡夫，好景不長，輪回路險，錢財和地位有什麼用？這不是我吃不到葡萄就說葡萄酸，也不是阿Q精神作怪。實際上，小顯剛和我，兩個人根本不能比較，好比一群酣睡者，其中一個已漸漸蘇醒，這個人比之其余大夢不醒者，那就可貴得多。
爸，您或許說，學佛就學佛吧，為什麼非得捨棄雙親、家人、朋友出家呢？的確，學佛不一定要出家，在家一樣可以學得很好。自我出家以來，非常幸運地碰到了慈悲的師長、熱心的師兄道友和護法居士，如果沒有他們的慈悲教誨、引導和幫助，我很難走上佛法的正軌。我還見過許多了不起的聖者，他們刻苦修行，取得了大成就，獲得了大安樂、大清涼、大自在，他們親證了佛陀所說的真理，把自己的全部智慧和精力，用來護持佛法，幫助一切眾生解除痛苦，引導他們走向覺悟和解脫。這些聖者所表現出來的種種難行苦行，難忍能忍，忘我利他的大無畏精神，那種無條件地慈悲利濟一切苦難眾生的高尚德行，使我深受感動。故我發願要向這些聖者們學習，先專心致志地修行，解決自己的生死問題，積累功德資糧，以出家弘法利生為終生職業，把自己的生命全部奉獻給佛教事業，全部奉獻給法界眾生。
像台灣的慧律法師，他自己從小到大一直被種種可怕的病魔折磨，可他從來不曾抱怨過，相反，他歡喜地接受這一切，始終以大慈悲、大智慧，無礙辯才講解佛法，傳播佛法，使全世界無數迷惘的人看到真理的火花，漸漸從苦難中解脫出來，獲得了新生。
又比如我現在的上師，我親眼看著他以種種大智慧、善巧方便，幫助他的弟子們走向覺悟，我看見他以不可思議的加持力，幫助許多惡疾纏身的人、冤魂附體的人、身心不安的人解除了身心的巨苦，使這些人漸漸如脫胎換骨般獲得新生。故我發願要學習這些聖者，生生世世都去實踐這兩樁事情——幫助所有的人解除痛苦，並引導他們覺悟成佛。
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