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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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學佛之後如何做人
學佛之後如何做人[摘編] 有許多人，學佛僅僅是為了升官、發財、保健康、保平安，帶著這種目的來學佛的人為數不少。尤其是初學的人，對學佛的意義還沒有清晰的認識，學佛只是為了給自己帶來一點現世的安樂。 我們的色身均會被“三毒”所沾染，哪三毒？即是貪、嗔、癡。貪，是對於喜好的過分偏執；嗔，是對於討厭的過分偏執；癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。因為有貪念，眾生會迷失本性，竭盡全力去追求去索取本不屬於自己的事物；因為有嗔念，眾生會難以控制自己的脾氣而遷怒於人，甚至惱火攻心、自取滅亡；因為有癡念，眾生則執迷於“我見”，或目中無人，或趾高氣揚，終會引來災禍。 學佛先做人，然後創造人間淨土，這也是現實佛教的一個宗旨。但是學佛要先學做人，也要明白佛教所說的做人的內容和原則，要從佛經中研究--佛陀教導的怎樣做人，世人不聞佛法，不明因果，不知善惡之真相。 人的行為是受人的思想支配的，如果沒有佛的真知灼見為指導，要做好人是很困難的。這就像大海中的航船，如果沒有航海燈的指引就不可能到達目的地一樣。所以佛說"正見"為八正道的根本。 要得到正見首先要深入經藏，經為佛所講法的記載，經通"徑"，路徑之意，通過深入經藏，我們能找到一條通往覺悟的人生大道。然後我們就循著這條路走，這就肯定可以做一個好人。這是讀經的第一個目的，即讀經明理。讀經第二個目的是開慧。大家都知道學佛修學大綱為戒、定、慧，由戒生定，由定發慧。你在讀經時，諸惡莫作，就是戒，你的注意力定在這部經上，這就是定，長期如此修戒定，必能開慧。有了智慧，你對為人處事方面看得清清楚楚，知道何為善何為惡，哪些該做，哪些不該做，這樣你還愁做不好人嗎？印光法師就是一個明證，印光法師之所以有這麼大的成就，和他當初在普陀山的三十年閱藏是分不開的。所以可以說深入經藏是開慧的根本，而有了智慧(正見)就有了做好人的首要條件。 要做好人，在明白了道理之後，還要身體力行，這就是八正道中的正念、正語、正業、正精進、正命等。而這裡最主要的是正精進。大家都知道，有了想法而不去實行，這始終是幻想。而要去實行就要靠正精進。"業精於勤而荒於嬉"，學佛做人也是如此，在知道了怎樣做人以後，只有精進不懈，才有可能達到正定，這就是做成最完美的人了。 所以可以說，做人要學佛的八正道，而八正道中最重要的是正見，最關鍵的是正精進。由上可見，做人和學佛是相輔相成的。要學佛，首先要學做人，而要做好人的話必須要學佛。 佛法修行的基礎就是做人，學佛的意義就在於完善並提升我們的生命素質。人生難得，學佛的珍貴在於給了我們一個修行的機會，使我們通過今生的努力為未來種下善的因緣，在未來生命旅程中積下善緣善因，收獲善果。 世間的道德准則和規范也教我們做人，比如儒家所強調的“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、節、義”等。仁，就是要有慈悲心；義，就是要有德行；禮，就是要遵守規矩；智，就是要用智慧指導生活；信，就是要有誠信，要心口如一。和世間的德行相比，佛法中同樣有類似的教導，佛陀要求我們遵循的五戒十善，以及各類佛門規約，均有利於僧眾的修行。 先賢告訴我們：“人到無求品自高”。怎樣才能無求？沒有了對自我的執著，自然就無所求。無所求也無所謂得失，沒有了得失之心，人生就能因此得到解脫。 修學佛法，首先要認識到做人的意義，然後才能知道如何利用人生來完善自我並造福人類。做人的意義是什麼？做人的意義莫過於實現自我價值、社會價值，但奉獻社會、為人服務的社會價值則更有意義。而我們學佛呢？不僅要自利還要利他，不僅要自覺還要覺他；我們在完善自己、提高自己，同時也在利於他人、幫助他人，這樣才能使我們有限的生命煥發光彩。 一個學佛的人，能夠得到三寶的加持，能夠得到菩薩的護佑。但我們要明確，學佛的最終目的是為了開發生命內在的智慧，能夠斷除煩惱、消除業障，了生脫死，最終達到自利利他、自覺覺人的境界。《金剛經》雲：“應無所住而生其心。”這是教我們在日常生活中，待人接物時，都要心無所住，心不染塵。不被事物所動，心自淨矣；心淨才能自在，自在才能觀自在。 西方極樂清淨之地，方為佛子歸宿之地， 勸君勤勉好好修行，老實念佛不退菩提。 三世因果絲毫不爽， 分別執著一切放下， 專修專念一句佛號，求生淨土一生成佛。 阿彌陀佛 ！ 摘自 淨土修行必讀第三集 請求;師兄給傳播一下; 淨土修行必讀第三集書內容：佛法不離世間法、佛法就在生活與工作中：多數博文帶有《佛教小故事》,讓更多的師兄們能夠看到此書.功德無量.阿彌陀佛！！。下載：網址: http://shouningsi.fjsy.net
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