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宣化上人:聲聞法界

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    聲聞法界

    聲聞眾僧,不論女男;

    四谛觀行,隱實示權。

    再講聲聞法界。聲聞,有初果的聲聞、有二果的聲聞、有三果的聲聞、有四果的聲聞。這裡邊又分出初果向——還沒有正式證得初果,叫初果向。初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。聲聞的人,又叫阿羅漢,也叫羅漢。這羅漢,他能以飛行變化、有神通。證果的人,不是隨隨便便就說:‘誰證了果了。’‘我是阿羅漢了!’不可以的!因為證果的聖人,他走路,鞋不沾地的,你看他像在地上走路,但是,他是在虛空裡頭,鞋不沾地,也不沾泥土。所謂不沾地,就是不沾泥上,甚至於在那個泥裡邊走,他那鞋子都很干淨的。好像那個法順和尚斷流,他在很稀的泥上面走過去,鞋上也不沾泥,這是證果聖人的一種表現。不是說:‘我證了果了。’就證了果了。

    我的一個弟子很有自知之明,我問他證了什麼果了?他說:‘證了水果。’證了水果,大約可以在水裡頭走,不怕水了。

    聲聞,在初果要斷見惑;二果要斷思惑;三果要斷塵沙惑;四果也是斷了塵沙惑,無明呢,他破了一點,但是沒有完全都破,沒有完全把無明都破盡了。這無明破盡了,就是成佛了。等覺菩薩還有一分的生相無明沒有破,所以就不能成為佛。那麼四果聖人,他所修的是什麼法呢?他所修的這種法,人人都知道,我們人人都聽過,就是苦集滅道。

    釋迦牟尼佛最初到鹿野苑度五比丘,就是憍陳如、馬勝他們這一班五比丘,這五個比丘,本來都是佛的親戚;可是跟著佛去修道,有的就受不了苦。釋迦牟尼佛在雪山的時候,一天只吃一麻一麥,餓得骨瘦如柴。那麼就餓跑了三個,說:‘受不了苦了!’剩兩個。以後,釋迦牟尼佛在臘八那一天,天女送乳,天女給送牛奶去,釋迦牟尼佛把牛奶喝了,這兩個也跑了,這兩個跑,不是因為受不了苦跑的,他們就說佛不會修行,說:‘這修行要修苦行,要行苦行。你現在喝牛奶,這是不能修行的!不能受苦了!’也就跑了,這五個人一跑,都跑到鹿野苑去了。

    釋迦牟尼佛成佛之後,先說了《華嚴經》,沒有人聽,以後就‘為實施權’,就說《阿含經》。要對誰說呢?一觀察:‘我以前那五個同參,護我法那五個人,應該先去度他們去。為什麼要先去度他們呢?因為在往昔我發了這個願:我若成佛了,就要先度毀謗我的那個人、殺我的那個人、對我最不好的那個人,我要先去度他去。’誰對佛最不好呢?你們有沒有人看過《金剛經》,《金剛經》裡談到有個歌利王。釋迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的時候,他修行,這個歌利王就把老修行的身體給割了。為什麼割他身體呢?

    因為釋迦牟尼佛在往昔修道,是個老修行;身上的塵土,修得也很厚,也不下山,在那兒用苦功、修苦行。那麼歌利王呢,他就帶著一些個宮娥、彩女、妃嫔,他這一些個太太、皇後都帶去了。帶去做什麼呢?到那兒打獵去。打獵就是打這些獐麃野鹿啦,打這些個東西,這一些個女人也都跟他去,但是女人就很好玩的,就不跟著他去打獵,到山上去,看見那兒有一個不知道是什麼的?因為眉毛有三寸那麼長,頭發有兩尺那麼長;臉啊,從來也沒有洗過,就好像塵土很厚的;衣服上塵土,最低限度大約也有一寸那麼厚,這一些個女人見到這樣子一個不認識的,就說:‘啊!這是個妖怪!這是個妖怪!我們快走啦!’

    這個老修行就說:‘你們不要走,我不是個妖怪。’

    她們一聽,說:‘咦!他會說話!’於是乎,有的膽大的就說:‘你在這兒干什麼呢?’

    ‘我在這兒修行啊!’

    ‘怎麼叫修行呢?’

    說:‘我修行想要成佛。’他就給這一些女人說法。

    說了之後,這一些個女人就對他很有好感了,說:‘啊!你在這兒太苦了,你都吃什麼啊?’

    他說:‘我吃的就是草根、樹葉之類的,有什麼就吃什麼,我也不到下邊的人間去找吃的東西。’

    啊!這些女人,時間一久,也就都不怕他了,這個去摸摸他的眉毛,那個又去摸摸他的手,那個又去碰一碰他的面,這麼樣子,就好像見到一個很心愛的什麼物件,就都想要接近這個老修行。

    那麼歌利王各處去打獵回來了,找他這些個女人。一看,這些個女人都圍在那個地方;這歌利王就看看這些個女人都在那兒干什麼的?他就走路很輕的,慢慢、慢慢走,慢慢、慢慢走,走到這兒一看,他這些個太太啊、皇後啊,和這兒有很奇怪的這麼一個人在講話呢!這個也摸摸手,那個也摸摸腳的,很不守規矩的樣子。啊!他就生出一種妒忌心了;在那兒聽聽,聽他講什麼。啊!說是講修行,在這兒講修道。

    歌利王就發脾氣了,說:‘你啊!不要在這兒騙女人了!你修的什麼道啊?’

    老修行說:‘我修的是忍辱。’

    ‘什麼叫忍辱啊?’

    說:‘就是誰罵我、誰打我,我也不生嗔恨心。’

    歌利王說:‘你盡騙女人可以啊,她們相信你,我才不相信你這一套呢!你能忍辱?真的?假的?’

    這個老修行就說:‘當然真的了!’

    ‘你說真的!我試驗試驗!’把身上的寶劍拔出來了,就把手給剁下來了一只,說:‘我現在把你手給剁下來,你嗔恨不嗔恨?’

    這個老修行說:‘我不嗔恨。’

    ‘哦!好!你不嗔恨,你真有點本事,你盡打妄語,你心裡嗔恨,你口裡說不嗔恨,你來騙我!我是一個最聰明的人,你能騙得了我?’這歌利王又說:‘好!你既然說你能忍辱,不生嗔恨,你那只手啊,我也給你剁下來。’把那只手也剁下。

    剁下了,又問:‘你嗔恨不嗔恨?’

    這個老修行說:‘還是不嗔恨。’

    於是乎,他又拿著寶劍,把兩只腳也給剁下了,這是剁其四肢。剁其四肢,又問:‘你嗔恨不嗔恨?’

    這個老修行說:‘我還不嗔恨。不單不嗔恨,我若成佛,還要先度你。’那麼佛發的這個願。

    當時天龍八部、護法善神就發脾氣了,就下大雨。這個老修行說:‘我不嗔恨,有什麼證明呢?我若嗔恨你,我這個手、腳,就不能恢復如故了;我若沒有嗔恨心,我這個手腳啊,你雖然給我剁下來了,我還可以恢復如故。要是能恢復如故,像我原來的有手有腳,就證明我沒有嗔恨;我若有嗔恨,就不會這樣子了。’釋迦牟尼佛在因地,說過這個話之後,手腳果然又恢復如故。

    這護法善神,一看歌利王這麼惡,把這個老修行四肢都給斷了,於是乎,就大顯神威,下雹子打這個歌利王。歌利王也知道厲害了,看老修行有這麼大的神通變化,於是乎跪到老修行面前求忏悔。

    老修行就發願說:‘我若不成佛啊,就沒有什麼可說的了。我若有一天成佛,我就先度你成佛。你若不開悟不成佛,我也不成佛。’因為這樣子,所以佛成佛了,就到鹿野苑去,先度憍陳如。這個老修行,就是釋迦牟尼佛;憍陳如就是歌利王。佛因為在往昔有這個願力——要度對他最不好的這個人。

    我們聽見這一段公案,誰對我們愈不好,我們要發願成佛的時候要度他。不要‘你對我這麼不好,等我成佛的時候,一定教你下地獄!’不要發這種願。

    那麼佛到了鹿野苑,為五比丘三轉四谛法輪,這第一次說法就這麼說:‘此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是道,可修性;此是滅,可證性。’這第一次說。

    第二次說:‘此是苦,我已知,不復更知;此是集,我已斷,不復更斷;此是道,我已修,不復更修;此是滅,我已證,不復更證。’這是第二轉。

    第三轉說:‘此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是道,汝應修;此是滅,汝應證。’

    說完了這三轉四谛法輪,就說:‘憍陳如,你現在在這兒被客塵來麻煩,你不得到解脫。’憍陳如一聽這‘客塵’兩個字,他就開悟了。什麼叫客呢?客,就不是主人。什麼叫塵呢?塵,就是不干淨的東西。我自性就是主人;自性是清淨的。所以他當時就開悟。開悟就叫‘解本際’,就明白本來的道理了,成了‘解空第一’。

    那個四谛法,要是研究起來,是無窮無盡的。今天時間也不等我了,也不等你了,也不等他了,我們時間又到了。

    今天我們講‘聲聞眾僧’,‘不論女男’:這個證果,女人也可以證果,男人也可以證果,證果就是聲聞,就是阿羅漢。好像鸠摩羅什法師他的母親,就是證三果的聖人。

    那麼‘四谛觀行’:觀行,就是修行,觀察來修行。觀察修行什麼呢?修行這四谛法——苦、集、滅、道;知苦、斷集、慕滅、修道。要修這四谛的法門。

    ‘隱實示權’:本來這一些個聲聞,你看他是聲聞,有的是大權示現,是大權教的菩薩來示現這個權教的聲聞,所以這叫隱實。隱,把這實在的功德他都隱起來了。示權,示就是指示,權就是權巧方便。你不要認為他是聲聞,是小乘,你就輕看他,不要這樣子。他這也都是大菩薩再來的;不是完全都是大菩薩,可是其中一定是有的。那這個大乘菩薩,他又現一個小乘的身,來接引這個小乘,然後回小向大,所以叫隱實示權,這是聲聞這一個法界。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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