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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：聲聞法界
聲聞眾僧，不論女男； 四谛觀行，隱實示權。 再講聲聞法界。聲聞，有初果的聲聞、有二果的聲聞、有三果的聲聞、有四果的聲聞。這裡邊又分出初果向——還沒有正式證得初果，叫初果向。初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。聲聞的人，又叫阿羅漢，也叫羅漢。這羅漢，他能以飛行變化、有神通。證果的人，不是隨隨便便就說：‘誰證了果了。’‘我是阿羅漢了！’不可以的！因為證果的聖人，他走路，鞋不沾地的，你看他像在地上走路，但是，他是在虛空裡頭，鞋不沾地，也不沾泥土。所謂不沾地，就是不沾泥上，甚至於在那個泥裡邊走，他那鞋子都很干淨的。好像那個法順和尚斷流，他在很稀的泥上面走過去，鞋上也不沾泥，這是證果聖人的一種表現。不是說：‘我證了果了。’就證了果了。 我的一個弟子很有自知之明，我問他證了什麼果了？他說：‘證了水果。’證了水果，大約可以在水裡頭走，不怕水了。 聲聞，在初果要斷見惑；二果要斷思惑；三果要斷塵沙惑；四果也是斷了塵沙惑，無明呢，他破了一點，但是沒有完全都破，沒有完全把無明都破盡了。這無明破盡了，就是成佛了。等覺菩薩還有一分的生相無明沒有破，所以就不能成為佛。那麼四果聖人，他所修的是什麼法呢？他所修的這種法，人人都知道，我們人人都聽過，就是苦集滅道。 釋迦牟尼佛最初到鹿野苑度五比丘，就是憍陳如、馬勝他們這一班五比丘，這五個比丘，本來都是佛的親戚；可是跟著佛去修道，有的就受不了苦。釋迦牟尼佛在雪山的時候，一天只吃一麻一麥，餓得骨瘦如柴。那麼就餓跑了三個，說：‘受不了苦了！’剩兩個。以後，釋迦牟尼佛在臘八那一天，天女送乳，天女給送牛奶去，釋迦牟尼佛把牛奶喝了，這兩個也跑了，這兩個跑，不是因為受不了苦跑的，他們就說佛不會修行，說：‘這修行要修苦行，要行苦行。你現在喝牛奶，這是不能修行的！不能受苦了！’也就跑了，這五個人一跑，都跑到鹿野苑去了。 釋迦牟尼佛成佛之後，先說了《華嚴經》，沒有人聽，以後就‘為實施權’，就說《阿含經》。要對誰說呢？一觀察：‘我以前那五個同參，護我法那五個人，應該先去度他們去。為什麼要先去度他們呢？因為在往昔我發了這個願：我若成佛了，就要先度毀謗我的那個人、殺我的那個人、對我最不好的那個人，我要先去度他去。’誰對佛最不好呢？你們有沒有人看過《金剛經》，《金剛經》裡談到有個歌利王。釋迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的時候，他修行，這個歌利王就把老修行的身體給割了。為什麼割他身體呢？ 因為釋迦牟尼佛在往昔修道，是個老修行；身上的塵土，修得也很厚，也不下山，在那兒用苦功、修苦行。那麼歌利王呢，他就帶著一些個宮娥、彩女、妃嫔，他這一些個太太、皇後都帶去了。帶去做什麼呢？到那兒打獵去。打獵就是打這些獐麃野鹿啦，打這些個東西，這一些個女人也都跟他去，但是女人就很好玩的，就不跟著他去打獵，到山上去，看見那兒有一個不知道是什麼的？因為眉毛有三寸那麼長，頭發有兩尺那麼長；臉啊，從來也沒有洗過，就好像塵土很厚的；衣服上塵土，最低限度大約也有一寸那麼厚，這一些個女人見到這樣子一個不認識的，就說：‘啊！這是個妖怪！這是個妖怪！我們快走啦！’ 這個老修行就說：‘你們不要走，我不是個妖怪。’ 她們一聽，說：‘咦！他會說話！’於是乎，有的膽大的就說：‘你在這兒干什麼呢？’ ‘我在這兒修行啊！’ ‘怎麼叫修行呢？’ 說：‘我修行想要成佛。’他就給這一些女人說法。 說了之後，這一些個女人就對他很有好感了，說：‘啊！你在這兒太苦了，你都吃什麼啊？’ 他說：‘我吃的就是草根、樹葉之類的，有什麼就吃什麼，我也不到下邊的人間去找吃的東西。’ 啊！這些女人，時間一久，也就都不怕他了，這個去摸摸他的眉毛，那個又去摸摸他的手，那個又去碰一碰他的面，這麼樣子，就好像見到一個很心愛的什麼物件，就都想要接近這個老修行。 那麼歌利王各處去打獵回來了，找他這些個女人。一看，這些個女人都圍在那個地方；這歌利王就看看這些個女人都在那兒干什麼的？他就走路很輕的，慢慢、慢慢走，慢慢、慢慢走，走到這兒一看，他這些個太太啊、皇後啊，和這兒有很奇怪的這麼一個人在講話呢！這個也摸摸手，那個也摸摸腳的，很不守規矩的樣子。啊！他就生出一種妒忌心了；在那兒聽聽，聽他講什麼。啊！說是講修行，在這兒講修道。 歌利王就發脾氣了，說：‘你啊！不要在這兒騙女人了！你修的什麼道啊？’ 老修行說：‘我修的是忍辱。’ ‘什麼叫忍辱啊？’ 說：‘就是誰罵我、誰打我，我也不生嗔恨心。’ 歌利王說：‘你盡騙女人可以啊，她們相信你，我才不相信你這一套呢！你能忍辱？真的？假的？’ 這個老修行就說：‘當然真的了！’ ‘你說真的！我試驗試驗！’把身上的寶劍拔出來了，就把手給剁下來了一只，說：‘我現在把你手給剁下來，你嗔恨不嗔恨？’ 這個老修行說：‘我不嗔恨。’ ‘哦！好！你不嗔恨，你真有點本事，你盡打妄語，你心裡嗔恨，你口裡說不嗔恨，你來騙我！我是一個最聰明的人，你能騙得了我？’這歌利王又說：‘好！你既然說你能忍辱，不生嗔恨，你那只手啊，我也給你剁下來。’把那只手也剁下。 剁下了，又問：‘你嗔恨不嗔恨？’ 這個老修行說：‘還是不嗔恨。’ 於是乎，他又拿著寶劍，把兩只腳也給剁下了，這是剁其四肢。剁其四肢，又問：‘你嗔恨不嗔恨？’ 這個老修行說：‘我還不嗔恨。不單不嗔恨，我若成佛，還要先度你。’那麼佛發的這個願。 當時天龍八部、護法善神就發脾氣了，就下大雨。這個老修行說：‘我不嗔恨，有什麼證明呢？我若嗔恨你，我這個手、腳，就不能恢復如故了；我若沒有嗔恨心，我這個手腳啊，你雖然給我剁下來了，我還可以恢復如故。要是能恢復如故，像我原來的有手有腳，就證明我沒有嗔恨；我若有嗔恨，就不會這樣子了。’釋迦牟尼佛在因地，說過這個話之後，手腳果然又恢復如故。 這護法善神，一看歌利王這麼惡，把這個老修行四肢都給斷了，於是乎，就大顯神威，下雹子打這個歌利王。歌利王也知道厲害了，看老修行有這麼大的神通變化，於是乎跪到老修行面前求忏悔。 老修行就發願說：‘我若不成佛啊，就沒有什麼可說的了。我若有一天成佛，我就先度你成佛。你若不開悟不成佛，我也不成佛。’因為這樣子，所以佛成佛了，就到鹿野苑去，先度憍陳如。這個老修行，就是釋迦牟尼佛；憍陳如就是歌利王。佛因為在往昔有這個願力——要度對他最不好的這個人。 我們聽見這一段公案，誰對我們愈不好，我們要發願成佛的時候要度他。不要‘你對我這麼不好，等我成佛的時候，一定教你下地獄！’不要發這種願。 那麼佛到了鹿野苑，為五比丘三轉四谛法輪，這第一次說法就這麼說：‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是滅，可證性。’這第一次說。 第二次說：‘此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是道，我已修，不復更修；此是滅，我已證，不復更證。’這是第二轉。 第三轉說：‘此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是道，汝應修；此是滅，汝應證。’ 說完了這三轉四谛法輪，就說：‘憍陳如，你現在在這兒被客塵來麻煩，你不得到解脫。’憍陳如一聽這‘客塵’兩個字，他就開悟了。什麼叫客呢？客，就不是主人。什麼叫塵呢？塵，就是不干淨的東西。我自性就是主人；自性是清淨的。所以他當時就開悟。開悟就叫‘解本際’，就明白本來的道理了，成了‘解空第一’。 那個四谛法，要是研究起來，是無窮無盡的。今天時間也不等我了，也不等你了，也不等他了，我們時間又到了。 今天我們講‘聲聞眾僧’，‘不論女男’：這個證果，女人也可以證果，男人也可以證果，證果就是聲聞，就是阿羅漢。好像鸠摩羅什法師他的母親，就是證三果的聖人。 那麼‘四谛觀行’：觀行，就是修行，觀察來修行。觀察修行什麼呢？修行這四谛法——苦、集、滅、道；知苦、斷集、慕滅、修道。要修這四谛的法門。 ‘隱實示權’：本來這一些個聲聞，你看他是聲聞，有的是大權示現，是大權教的菩薩來示現這個權教的聲聞，所以這叫隱實。隱，把這實在的功德他都隱起來了。示權，示就是指示，權就是權巧方便。你不要認為他是聲聞，是小乘，你就輕看他，不要這樣子。他這也都是大菩薩再來的；不是完全都是大菩薩，可是其中一定是有的。那這個大乘菩薩，他又現一個小乘的身，來接引這個小乘，然後回小向大，所以叫隱實示權，這是聲聞這一個法界。
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