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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
你為什麼想找有神通的人觀因果？請看本文可以教你自己給觀
首先你為什麼想找有神通的人觀因果？請看本文可以教你自己給自己觀 為了離苦呗。有了病苦的，想看看是什麼因導致了這個病；婚姻不和睦的，想看看自己和對方是什麼關系的冤親債主；孩子頑劣，想看看這個孩子是什麼原因…… 於是大家都想尋找傳說中的大神通人，讓他給看看，到底是怎麼回事。本文可以教你自己給自己觀，你也可以做一回大神通的人。 首先，要給大家說說關於觀因果的正確知見。知見不正，永劫在六道裡輪回，教了你，也不會好好去用。 觀三世因果，需要有大神通，在這個娑婆世界，誰的神通也大不過佛。 比如《地藏經》中寫道：“世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光……”但是佛不用神通度人，他說法度人，因為唯有法才能讓人離苦啊。 神通不能度人，它沒有法理啊，人們對理不通，怎麼會轉變心念，繼而改變行為，達到諸惡莫作，眾善奉行的境界呢？ 現在的人有一點點病苦災難，就喜歡找人觀因果。觀因果不能解決根本問題。比如說你今天找人觀因果，知道這個病是這個因引起的，你忏悔後，病好了，但是你沒有明理，回頭你又造業了，又得果了，你還能再去找他觀嗎？你能天天，月月，年年找人觀因果嗎？這個觀因果是個頭疼醫頭，腳疼醫腳的辦法。不是究竟法。這是不對的。 只有通過觀因果，明白萬法由心生，好好學習佛法，明白宇宙間的真理，放下對財色名食睡等五欲的貪戀，放下貪嗔癡慢疑，修清淨的因，才能得清淨的果。已經造了的惡業，要對照五戒十善，好好忏悔，對於殺盜YIN妄酒，要弄明白造作了它們會引起什麼果報，知惡改過，發願永不復造，然後做種種善事彌補過失，功德回向，這樣才能離苦。 別人只是助緣，只是給你指點一下，要離苦就要依教奉行，老老實實去做。斷惡修善了，認真修行、老實念佛、求生淨土、永出輪回。 如果半信半疑，總是想找別人幫忙，那這個人就永遠不得離苦！因是你造的，果不給你給誰呢？病是你的，自己不吃藥，讓別人吃，怎麼會好呢？ 道理就講到這裡，如果你還想學會觀因果這個大神通，那麼接下來就教你。 先教一個難一點的方法。再教一個簡單易學的方法。 第一個方法： 這是果卿居士在《現代因果實錄》上教大家的。在《再談神通》這一篇文章裡面。下面摘錄過來給大家看看，好好研究，照著去做，自己就能成為一個具有大神通的人，好多人照著去修，修出這樣的本事了。果卿居士周圍就有幾十個人具有了這樣的本事。 再談神通 問：我看了《現代因果實錄》，除明白了因果報應的道理外，對妙法老和尚的神通特感興趣。神通究竟是練功練出來的，還是修行修出來的?如果說是練來的，那許多人練了一輩子功也沒有神通，如果說修來的，許多修行人也沒有智慧。但確實有有神通的人，我始終感覺是個謎，能不能給我們講一下這方面知識。 答：在第一本《現代因果實錄》裡面我談過神通是修得，求是求不來的。那麼為什麼許多人修了一輩子也修不來呢?欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。也就是說，今天某些人神通的出現，是前生或前幾生、多生修行得到的，自性裡已具備，今生一旦機緣成熟，自然會出現。或是在打坐練氣功時出現，或是在靜坐時出現，或是在受到某種外力的影響或啟發下出現，不一而論。當然，也有今生修得的智慧。即前生沒有五眼六通的能力，今生所以能頓悟開慧，也是前生的漸修才能今生證得。 現代人把他叫作開發人體潛能，也應該說是正確的。 《楞嚴經》四種清淨明誨裡佛說：汝修三昧（注：正定的意思）本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前，如不斷YIN，必落魔道……縱有多智，禅定現前，如不斷殺，必落神道……縱有多智，禅定現前，如不斷偷，必落邪道……雖則身心無殺盜YIN，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種。這些已經因修三昧出現多智、禅定現前的修行者，終因不能嚴守戒律，而不成正果，落入魔道、神道、邪道。此生過後他們還會輪回到人間來，改頭換面再接著修，一旦遇到上述機緣，前生修得的智慧就又會現前了。如果這一生能把握住自己，如法修行，斷除YIN殺盜妄，那麼今生就會成就道果。假如有了點能耐就去貪財、貪色、貪名、貪利，甚至嚇唬和欺騙別人，那麼這個人的禅定功夫就沒有了。因為得道（走在正道上）多助，失道寡助，天地鬼神，不助你了。就好像過去的電視機，要是頻道不對，或天線和微調出了問題就接收不到電視台信息圖像了。你也就不能通神（電視台）了。如果因嘗到過甜頭，沒有了神通，還要假冒有神通去騙人錢財，遲早要被政府繩之以法，這早已被社會上許多騙子“大師”的下場驗證。 所以，守戒、養德，是修行人的根本。有了點禅定功夫，不一定都能去講經說法，這還要看你有沒有講經說法的能力，和有沒有這個使命。像妙法老和尚一樣，甚至智慧更高深的智者，都藏身於鬧市和深山老林之中，和普通百姓無二無別，不到他出山的時候，是不會顯山露水的。時機到了他才出來教化眾生，完成了他的使命，他就走了，或又隱去。 如果是魔王派來了的弟子，有了點神通，他就會開始禍害眾生。要知道魔的弟子在魔王的幫助下，魔力也是很強的。魔有爭斗心，佛是慈悲心，魔與佛只差漏盡通。很能愚惑眾生，他們生到人間來，往往也會現出大耳垂輪、膚白體健的福相，因為他們前生修行時也種過福田，只是欲未斷盡，才墮為魔道。 宣化上人說：智慧出，有大偽。鑒別這種有神通的人是佛弟子還是魔王派來的簡單標准，是看他貪不貪財，貪財的就是假的。魔王的弟子，因為過去生修行不圓滿，所以講佛法也不會圓融無礙，往往是漏洞百出，前後矛盾，不能自圓其說。並且愛老王賣瓜，自我標榜得無上道。如果是出家相，還可以看他守不守戒律，行住坐臥，有沒有四大威儀。如果是在家人，講吃講喝，講虛榮，不斷煙酒肉,貪財色名食睡的，皆不是真佛子，除非你給他指出來時，他能聞過即改。 有神通的人中還有一些是《楞嚴經》五十種陰魔裡講的附體型的，這種人最大的特點就是不講戒律，靠說對人家一點什麼事來騙錢花，這不叫神通，是鬼通，是鬼神附體。他常說自己看見某某佛菩薩了，對他說了什麼，如何如何，這佛菩薩都是魔王變現的，是自作聖解。不久附體鬼神厭倦了，離他而去，他也就哪也不通了。至於那些巫婆神漢類的邪人，裝神弄鬼，貪財騙色，邪裡邪氣，就更好辨認了。 1993年我遇到過一位與妙法老和尚談了一個多小時話，就突然出現神通的某廠孫廠長。當時在場的還有一位與孫廠長素不相識的人，也是來向老和尚請教問題的。可能是老和尚要同時教化兩個人吧，微笑著問孫廠長：你知道他家裡住幾間房嗎？孫答：我不認識他，師父。老和尚說：你想一想就知道了。孫回答：那怎麼會呢？我又沒有神通……咦！……孫廠長有點驚喜地問那個人：你家連門樓加上共住六間瓦房，是嗎？那個人略顯驚訝地說：對，你猜的還真對。聽到此言，孫廠長顯得有些興奮和迷茫。 老和尚對那個人說：我是想讓你明白一個道理：要想人不知，除非己莫為。看來你不大相信。這個廠長不認識你卻能說出你的任何事，你自己說一個只有你自己知道的事或某個地方，你看他能不能說對。那個人笑著說：這也有點太玄了，那就看看我家的寫字台抽屜吧，裡邊的東西只有我自己知道。孫廠長雙眼好像在看著眼前的空間問：寫字台中間是一個帶鎖的抽屜，左邊四個抽屜不帶鎖，右上邊一個抽屜沒有鎖，下邊是個櫃門，是鎖著的，寫字台是木頭的本色，你讓我看哪一個抽屜？那個人顯得有點吃驚了，說：看中間的抽屜。孫馬上說：拉開抽屜有幾個筆記本，記的是一些賬目，筆記本上放著個計算器是日本產的。裡邊有幾本信箋，信箋旁邊放著4個銀行存折。3個存折寫你的名字，一個寫你兒子名字。說到這裡時，那個人的臉也紅了，眼也圓了，大聲地說：這也太神了，你們是神仙吧？老和尚笑了：“誰也不是神仙，我們都是凡人。但是凡人當中也有許多人具有一定的智慧。人不可做昧心的事，做了就會有人知道，這也是為什麼行惡的人早晚會有惡報的原因，因為我們每個人的所行所想，都會被有能力的人知道，何況佛菩薩和鬼神呢？你要是有興趣，我讓他多說一點，給你加深點印象。還能知道什麼，就說吧，我今天是見著神仙了！那個人興奮而又不無疑惑地說。老和尚對孫廠長說：他既然叫你說，你就告訴他存折上一共有多少錢，這些錢是怎麼來的。 這時的孫廠長自信多了： 4個存折一共是一萬七千多元，去年你們村分紅是在一個挺大又比較破舊的會議室裡，是一個四十幾歲高鼻梁大臉龐的人遞給你9000多元。今年是一個留平頭的小個子給你送到家6000元，是從一個黑色的人造革拎包裡拿出來的，拎包的拉鎖壞了，他用一個細麻繩系著，還有一點錢是以前存折上的。對嗎？那個人一個勁地說：太神了！太神了！不可思議，你說的第一個人是我們村書記，今年送錢的是我們隊長，你是怎麼知道的啊？孫廠長也來了興趣，又問：你以前是不是開過黃河牌大頭貨車？開過，怎麼啦？孫說：你有一次往廣州送貨，返回時在衡陽有人叫你捎一車貨到石家莊，卸車後給了你1300元運費，你當天下午回到家，吃了晚飯就去別人家打牌去了，最後共輸了500多。有這回事嗎？這時只見那個人張著嘴，說不出話來了。 老和尚笑了：不要害怕，沒有誰沒事去翻你的箱子底，這沒有什麼新奇的，回去要戒掉葷腥，持五戒，修十善，晚上睡覺前盤坐上一個小時左右，一心默念南無阿彌陀佛，不要讓思想跑掉，跑了就再拉回，白天在空閒時隨時隨地默念佛號，堅持下去，有一天你也會明白的。要記住我的話，你該回家了。是！師父，我馬上就走。老和尚看了他一眼：我說的是讓你回本來自性的家。 我要告訴同修的是，這個在妙法老和尚加持下，突然間現出神通的孫廠長，沒有聽從老和尚的叮咛囑咐，放不下酒肉，只是昙花一現。後來他又找過我，但是在酒肉和神通之間，最終還是選擇了前者。老和尚說，他前幾生都是修道人，有禅定功夫，但總不能斷欲，今生若再不修行，來生就轉到畜牲道還債去了，實在可惜。我還是那句話：你想得到超人的神通智慧嗎？那就先要放下凡人的欲望，凡人喜歡的財色名食睡，你若能放得下，並能持之以恆，捨得，捨得——捨去欲望，得到智慧，超凡才能入聖。 宣化上人開示說：修道，就是要“倒過來”。什麼意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。捨棄小我，完成大我。 宣化上人又教誨：修道的主要目的是為了生脫死，不是為求感應而修道。 腳踏實地地去修行，莫要管他神通不神通，該你得到的，有一天會不求自到。你若沒這個使命，求也求不來。神通不能幫你出三界，神通更不能幫你成佛，修得正果的羅漢、菩薩，自然神通自在。既然佛說他滅度後敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，那麼有大神通的修行人，只要他斷除YIN殺盜妄，不貪財，可能就是菩薩羅漢再來，只是我們肉眼凡胎，對面不識罷了。 還有的修道人有了點神通就自認為來歷非凡，滋長貢高我慢心，陶醉於掌聲和贊歎之中，進而得意忘形，視自己在他人之上。須知“失道寡助”，這種人只能是“昙花一現”，下場是很可憐的。這在歷史上多有前車之鑒，奉勸這種人要懸崖勒馬，只有“八風吹不動”，才能“端坐紫金蓮”。失去神通是小事，將來墮地獄可不是好玩的。 妙法老和尚曾說過，有神通，度化眾生可以立竿見影，沒有神通有智慧，也一樣度眾生。 持戒念佛誦經，攝心為戒，“思無邪”，即是在定。持之以恆，自然慧生，不僅辯才無礙，你所說的每一句話，都可與聽者對機——說到他心裡去，他會因恭敬而聽教受益。這是因為你有正知正見而得佛力加持之故。你有真修佛菩薩必會加持，令你在任何場合所說圓滿，所作如願。 怎樣修慧呢？佛在《佛遺教經》中教誨：“汝等比丘（注：包括所有真修行者），若有智慧，則無貪著。常自省察，不令有失。是則於我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑暗之大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益，若人有智慧之照，雖無天眼，而是明見人也。是名智慧。” “常自省察，不令有失”，是智慧出處。中國古代曾子說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 用現在的解釋就是：我每天三次反省觀察自己，為國家為企業做事忠於職守沒有，盡心盡力沒有，或者說做生意偷稅漏稅沒有，損害國家和企業的利益沒有。與朋友交往或者業務往來中，不守信義、損害對方利益沒有。“傳不習乎”，對佛弟子來說，當是佛陀的教誨和戒律學習實踐了沒有。常自省察自己有沒有過失和不如法的地方。如能做到這樣時時律己，即是真實智慧。這裡說的智慧勝過天眼，因為這種智慧妖魔鬼怪沒有。而天眼，鬼魅妖邪也有。 所謂“明見人”，就是見地正確。有智慧的人所見到的人和事，皆能透晰無礙，明了因果及解脫方法。所以佛把這種修行人比作“堅牢船”、“大明燈”、“一切病者之良藥”和“伐煩惱樹之利斧”。因此，不貪著神通，修智慧才是佛弟子的本份。 第二個簡單易行的方法。 記住兩句話：一、見人過，對自己的號，不犯這個錯。二、見人好，對自己的號，努力去做到。什麼意思呢？ 我們來到這個世界上做人，一定是犯了很多錯，來受報的。佛菩薩來度化眾生另當別論。我們今天之所以能有現在這樣的生活，也就是果報，那是因為我們今生或者前世造作了種種善的或者惡的因，才結的果。佛說：“欲知前世因，今生受者是。”這句話是千真萬確的，如果你還不相信，可以去看看果卿居士的《現代因果實錄》，或者看看《趙老師講因果》視頻，這只要“在百度網一下就找到了。” 我們周圍的人犯的錯，哪一樣，我們沒有犯過呢？有人說：別人闖紅燈，我這輩子沒有闖過紅燈。那麼，我來問你：“你能肯定你前輩子沒有闖過紅燈？”以此類推，別人在你面前示現犯錯，都是在提醒你忏悔先前所造的惡業，趕快忏悔，趕快感謝人家！ 人家是菩薩再來，為你成道助緣來了，凡夫往往視而不見，看到的都是別人的錯，跟自己絲毫沒有關系。 一個修行人，就應該把別人看成是菩薩，人家是在為你表法，為你示現，你趕緊見惡思過，忏悔，以人為鑒，發願永不復造。 一位大神通的師父來到你面前，也是給你指出諸如過馬路闖紅燈、跟父母頂嘴、殺害螞蟻蜘蛛、拿單位的紙張和筆、不喜歡吃青菜，倒掉白花花的米飯等等這些事情，越是說得細致，越是具有大神通的人。越是能說出你今世做過的這些細枝末節小事的人越是大神通的人。那些前世做過的事，沒有神通的人給你編一個故事，你怎麼知道真假？能說出今世你做過的事情，說對了，才是真本領。 一位王居士，讓趙老師的師父觀現世因果，師父就說了他小時候上山捕鳥，下河撈魚，頂撞父母，偷拿單位物品種種錯事，只要是一般人會做的錯事，他都做過。我們何嘗不是呢？ 明得師父在“大悲堂”開設了一個“忏悔化性”版塊，大家都在那裡寫自己做過的錯事，那是一個絕好的觀因果的地方，看看人家犯過的錯，你有沒有犯？犯了，馬上自己發個帖子，寫下忏悔過程。現在成百上千的師兄在那裡忏悔，就好像來了一個具有大神通的師父坐在那裡，告訴你，指點你在前世今生犯了哪些過錯。你現在有病苦，婚姻不順，不就是做了這些錯事來的？不然，憑空怎麼會得到這樣的果報？佛說：萬法因緣生。沒有因，絕對不會有果。 “見別人的錯，對自己的號，發願永不復造。”這個方法是有根據的，不是憑空造出來的。佛在《佛說大乘金剛經論》上有這樣的說法：“文殊師利菩薩問佛。或有善男子。善女人。根性遲鈍。福德力微。雖信佛修。心不開悟。工夫不了。雲何得度。佛言。根性雖鈍。但有堅固真實信心。不退齋戒。時時發願忏悔。夙殃障消。願滿慧性現前。便得開悟。見性成佛也。”關鍵是這句話：不退齋戒。時時發願忏悔。夙殃障消。願滿慧性現前。便得開悟。見性成佛也。 我們只要持戒吃齋，時時忏悔，時時發願為利益一切眾生修行成佛，那麼無始劫以來所造的一切惡業都會消減。到業障消除干淨，內心清淨，那麼智慧自然現前，自己的願望就能實現，就能成佛。成佛了，一切都知道了。 這是諸惡莫作的方法。也是觀因果的方法。簡單吧。還要想找具有大神通的師父嗎？ 如果還想，那麼我再告訴你一個方法。下面來說說。 老實說，沒有一定的福報，觀世音菩薩來到你面前，你也不會認得。更別談分布在天南海北的高僧大德了。 隨著你福報的增加，你見到的有修為的人會逐漸的提高檔次。這是“吸引力”原則，這個道理你也可以搜索一下，有一個視頻講這個原理的。也是一個寶貝哦。這個原理用中國古話來說就是“物以類聚”的原理。 那麼怎麼修福報呢？那就是眾善奉行。 如何眾善奉行呢？就是“見人好，對自己的號，努力去做到。” 我來舉個例子。咱們看到明得師父，趙老師捨家捨業為度化眾生講經說法，真好啊！我就對照自己，想想自己在干什麼呢？有沒有把學到法跟大家分享了呢？能不能幫著大德們做一點點事情呢？哪怕跟一個人講講也好。於是，我就發願，要緊緊跟著善知識學習，學到一分，就跟眾生宣講一分。就是這樣來眾善奉行。還有一方面，要斷惡修善，修善是積累功德，斷惡堵上漏洞。總有一天，我們會修得福慧具足。 佛在《佛說大乘金剛經論》上說：“捨非從是。改惡向善。長齋戒酒。參投明師。得正見者。不拘老少。 皆成佛道。”這句話的意思是只要人們知惡改過，修一切善，持五戒十善，跟著明師學習，以佛經為准，具足正知正見，不論年老的人，還是年少的人，都能成佛道。 好了，大家應該學會了吧？如果不會，再看一遍。然後記住文章兩個竅訣，時時應用，一定會受益無窮的。阿彌陀佛！ 淨空法師法語：不要以為捐錢，那就叫布施! （一） 1、這個世間，有許許多多人在佛門裡修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。 2、可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水裡去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。 3、布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。 4、布施決定不求果報，果報自己就來了。如果心量大，果報還特別來得大，也特別來得快。 （二） 1、很多人以為布施就是捐錢，你如果也是這個想法，那你是完全搞錯了。捐錢只是布施的一種。布施是什麼意思？用現在人好懂的話，為眾生服務，那就是布施。 2、布施，這裡頭有財布施，有法布施，有無畏布施。財裡面有內財，有外財。什麼是外財？身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬於內財。外財要布施，內財也要布施。 3、你是個家庭主婦，每天都做同樣的工作——整理環境、洗衣服、燒飯，以前家事你做得好煩、好累，怨聲載道；現在你學佛了，明白了，知道這是修內財布施，你做得非常快樂，不會起煩惱，為什麼？ 你知道這是在修福，修福當然是快樂的事情！ 4、為人子女的，你以你的財力、勞力，很細心地照顧父母的生活，這是財布施；你以你的智慧，幫父母改掉不良的習氣嗜好，這是法布施；你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。 所以布施從哪裡做起？從對你父母做起。 （三） 1、諸位要特別明白，佛教我們修布施，用意在哪裡？主要目的不是在修福，而是教我們把悭貪煩惱斷掉。 2、悭貪是我們六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，貪是貪求，貪得，對世出世間一切法，自己有的捨不得給人，自己沒有的希望得到，這叫悭貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。 3、如果對於世出世間一切法，沒有一絲毫貪求的念頭，自己有的，別人需要，自自然然布施供養，沒有一絲毫吝啬，你的“布施波羅蜜”就圓滿。你修布施到家，你這煩惱的根就拔掉了。 4、如果你修布施還希求果報，修財布施，希望得財富；修法布施，希望得聰明智慧；修無畏布施，希望得健康長壽，要曉得，你所修的是三界六道裡面的福報，你不能了生死，你不能出三界。阿彌陀佛！
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