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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
佛法與生活：因果篇
目 錄 1. 艾德格•凱西 2. 同人不同命，為什麼？ 3. 人生酬業 4. 一飲一啄，莫非前定 5. 欲知來世果，今生作者是 6．命裡有時終須有 7. 吉凶禍福，是自己修來的 8. 善惡報應 9. 善惡因果不能抵銷 10. 我們要相信因果 11. 善惡因果，你沒有辦法擺脫 12. 種善因一定得善果 13. 因沒有辦法掌握 14. 真正學佛的人，怕造惡因 15. 惡的念頭也不會起 16. 災難從哪裡來？ 17. 全是自作自受，與人無關 18. 如是因，如是果 19. 修因才能夠得果 20. 那才叫平等 21. 菩薩畏因，眾生畏果 22. 能斷一切世間苦 23. 如何能感得三寶加持？ 24. 修福積德 25. 為道是求慧，作善是修福 26. 要懂得布施恩德 27. 捨不得布施，這是大煩惱 28. 財布施、法布施、無畏布施 29. 無畏布施 30. 修最勝福田，不需要錢 31. 布施很痛快，果報就殊勝 32. 平時能積德行善 33. 命裡面沒有的也能賺到 34. 心想事成 35. 財源滾滾而來 36. 風水隨著人心轉 37. 真誠心所感召的 38. 積善之家，必有余慶 39. 仁者壽，義者富 40. 中國人懂得三世 41. 不昧因果 42. 惡報來了他不怕 43. 功德要自己修 44. 行善，心不善 45. 你修的福，未必是真的 46. 你沒有智慧，哪來的慈悲？ 47. 好心還是一樣要負因果 48. 人生不如意事常八九 49. 被財迷了心竅 50. 拼命賺錢，能賺得到嗎？ 51. 患得患失，這很痛苦！ 52. 發脾氣 53. 自己害自己 54. 沒聽懂就是無明 55. 這是無盡的苦！ 56. 傻人有傻福 57. 是他度了我 58. 自己天天造惡業 59. 自己要會轉 60. 遠離殺業、斷惡修善 61. 他能回頭，還來得及 62. 殺生吃肉 63. 殺生的果報 64. 我親眼看到殺生的果報 65. 前世殺業太重 66. 蛇王的報復 67. 變成了冤家對頭 68. 冤仇不是一生的 69. 宿世的因緣 70. 生理病，冤業病，業障病 71. 神經病 72. 醫生只能醫病，不能醫命 73. 救人一命，勝造七級浮屠 74. 怎樣超度他離苦？ 75. 現在人縱欲，這個很可怕！ 76. 破壞別人的家庭 77. 縱欲過度 78. 人心反常，道德墜落 79. 盜竊的果報 80. 都不得好死 81. 無論從事哪個行業 82. 職業一定要正當 83. 毀謗三寶 84. 毀壞佛像的果報 85. 佛像光碟壞了 86. 什麼是善？什麼是惡？ 87. 你念善，身就健康 88. 把惡運轉成好運 89. 心真誠，福德就圓滿 90. 歡喜接受，帳就了了 91. 石頭從哪裡來的？ 92. 別小看蟑螂螞蟻 93. 破壞自然生態 94. 不相信因果，必墮惡道 95. 現代人不肯吃虧 96. 版權所有，翻印必究 97. 念念還為我 98. 你沒有法子超越輪回 99. 言語要謹慎，文字更要謹慎 100. 他用神通接引眾生 101. 破壞正法，這個罪多重! 102. 這是人類最大的過失！ 103. 佛的教育，是三世的教育 104. 年輕有福報，那不是福報！ 105. 順從佛菩薩的教誨 106. 能念佛往生，這是真正的福報 107. 念佛成佛 108. 這個福報就大了！ 艾德格·凱西，美國人，他是近代權威的預言家。他的全部檔案，我在電視報導曾經看過，相當可觀，像一個圖書館一樣，完全是事實。他不是醫生，一般醫生沒有法子治療的病，到他那裡都被他治好。 我們在外國看到很多醫生用催眠來治療，但都是被催眠的人自己說出病源。凱西不是的，凱西是在自己深度催眠之下，有一個靈附在他身上。這個靈的層次不高，只比我們人高一個層次，可是這個靈能走到病人身體裡面去觀察，然後藉著他的身體，把病源和治療的方法說出來。 凱西給人治病，美國人都相信那是真的。他在一生當中給人治病，總共有一萬四千多個案例。最難得的，他每一份治病的經歷、報告都完整地保存到現在，他有一個圖書館收藏他的這些資料。他過世大概有半個世紀了，一直到現在，還有許許多多人在他圖書館裡研究。 我在幾年前讀過《靈魂轉生的奧秘》這本書，這本書記錄了艾德格·凱西的醫療報告。在報告當中，對於口業所造的果報，他是非常地肯定。他給人治病的案例，很多都是過去生中所造的口業，這一生得的病苦。可見口業是最容易犯的，也是最重的！ 凱西說：“人與人之間，人與萬物之間，決定沒有偶發的事情。”他清楚明了，一個人在一生當中所有的一切遭遇，都是有前因的，所以他常常勸導大眾要以善心、善言、善行，對待一切苦難眾生。 一般人，往往遇到不幸的人、苦難的人，不但沒有憐憫心，不肯給予幫助，反而幸災樂禍，在旁邊看笑話；凱西說，你要是有這種心態，來生你肯定會受像他一樣的果報！“欲知來世果，今生作者是”，他的說法和佛經上講的完全相應。 “前世造了不善因，今生要受不善的果報”，他這本書講的就是因果報應。這是外國人的因果報應的記錄，每個案例都是真人真事。佛法講“因果通三世”，凱西把它證明出來了！ 凱西在書中也提到，一個人只要心地真誠、清淨，沒有惡念，肯為一切眾生服務，他就能夠得到永遠健康的身體。這就是佛在經上常講的，“依報隨著正報轉”、“境隨心轉”。 我們大家都是人，可是每個人的命運不同，際遇不同，貧富貴賤不一樣，這是什麼原因？滿業。滿業是你過去所修的福報不相同。 佛在經上告訴我們，業有兩種，一種叫引業，一種叫滿業。引是引導，引導你到哪一道受生。我們今天得人身，大家都得人身，我們的引業相同，滿業不相同。 我們大家的滿業不相同，所以有人富貴，有人貧賤；有人長壽，有人短命；有人享福，有人受罪。滿業不相同，那真是苦樂懸殊，完全不相同！ 我們講財富、聰明智慧、健康長壽，這都是果報。舉個比喻來說，財從哪裡來的？財布施來的。所以財要散，財要布施。財布施是因，得財富是果報。財富，是愈施愈多；不施，不施就沒有了。 我們這世間有很多億萬富翁，那是過去生中修來，現在果報現前。你再仔細看看，他現在再種不種因？他自以為聰明，以為自己有能力、有手腕，自己賺得的，這錯了，不是他賺得的。為什麼？比他聰明的人多，比他手段高明的人也多，為什麼他們不發財？你要從這裡冷靜地去觀察。 我的老師方東美先生，聰明絕頂，大哲學家，廣學多聞，你跟他在一塊，聽他談天下事，頭頭是道。他一生教書，拿一點薪水，拿一點鐘點費，只能養家活口。 當年在台灣，台灣印《大藏經》，我把這個消息告訴他，他很想買一套，可是沒錢買，他必須要借貸才能夠買。我們學了佛之後就曉得，他老人家過去大概生生世世修法布施，沒有修財布施，所以他財用缺乏，生活勉強能過得去。這大學教授，名教授。 我們再看看，那個時候我出家了，有一位李居士護持我，這個人很有錢，李建興的家人。李建興在台灣是煤礦大王，他沒念過什麼書，發那麼大的財！陽明山公園是他私有財產，他捐出來的，送給國家。那我們就知道，這個人過去生中修財布施多，沒修法布施，這就是講滿業不一樣。 一切眾生，生到這個世間都是有業因的，佛家跟我們說明了這個事實真相。六道的凡夫，都是受業力主宰，一生之際遇，榮華富貴、壽命長短都有個定數，所以在世間高明的算命看相，往往都看得相當准確。 法國預言家諾查丹瑪斯（Nostradamus 1503-1566），現在幾乎這世界上，許許多多的人提起來，都曉得這個人。他的書翻成各種不同的文字，在世界上流通。五百年來，他從數學上推算出來的許多預言，盡管有時會出現一些差誤，一般上都算得很准確。所以，每個人讀了他的書，都感到很驚訝！ 諾查丹瑪斯就說過很多次，人的一生就好像劇本，早就寫好了，每個人都是按照這個劇本去表演，誰也沒有辦法改寫這個劇本，這個是屬於宿命論。佛法裡面承認命運是有，但是命運決定可以改變，絕對不是一成不變的！ 首先我們要曉得，命運從哪裡來的？是自己造作的。這裡面的業因跟果報都非常復雜，業因涉及到無量劫前，生生世世累積的這些習氣、煩惱。我們過去生中，與一切眾生結下的恩怨債務，來生後世，因緣聚會的時候要償債，所謂“欠命的要還命，欠錢的要還錢”。 往昔的業因，如果我們自己冷靜地觀察思維，在自己這一生當中就得到了證明。我們這一生當中，所遭遇的一切人、一切事、一切物，細細想來，有人對我好的，過去我們有恩；有人對我不好，相處不好，過去有怨。有時候我們得到財物，心裡曉得是別人還給我們；有時候我們有損失，知道是我們還人。 佛講得很明了，他說得很透徹，人生在世，只不過是“報恩、報怨、討債、還債”，就為這個來的。所以佛總結一句，人生是怎麼回事情？人生酬業。酬是報酬，業是過去造的業。過去造的善業，你這一生享福；過去造的惡業，這一生生計艱難。 人到世間來沒有別的，就是受報的，幾個人能覺悟？人要不覺悟，不可能不造業！福報愈大，造業愈容易，而造的惡業更嚴重；世間小民沒有威德，沒有權勢，一生所造的業比較少，也比較小，我們冷靜細細觀察就知道。 佛說“人身難得，佛法難聞”，得人身不容易，得人身最可貴的就是聞佛法！我們有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身而聞佛法，這個人身就有幸；得人身不聞佛法，這個人身就很不幸。人要不聞佛法，豈能不造罪業？ 俗話說：“一飲一啄，莫非前定。”誰定的？佛給我們講：“業力定的”。你修福就生三善道，你造惡就墮三惡道，個人命運，“一飲一啄，莫非前定”！ 從因果律上來說，我們每個人的一生，說實在話，都是命裡面注定的，你沒有辦法超越命運！《了凡四訓》非常好，能叫你開悟，你們念《了凡四訓》，你就曉得一個人一生命運是定的。 人最可貴的，就是知道自己的命運。知道自己命運，他就老實了，就安分守己。換句話說，他心就定了，不會去胡思亂想。 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，“一飲一啄，莫非前定”，這是千真萬確的事實！ 諸位如果真正明了這些事實真相，我們起心動念自然就會收斂。我們一生的際遇不好，也不會怨天尤人，知道什麼？“一飲一啄，莫非前定”。命運是誰給你定的？自己定的。 古人說：“君子樂得做君子，小人冤枉做小人。”這是你命裡注定的。“一飲一啄，莫非前定”，與用心沒有關系的。你用真心，你今天得的這麼多，你用假心，得的還是這麼多，與用心不相干！ 可是，你用真心，你能成佛，你用假心，你要墮三途，這個冤枉！所以待人接物要真誠，不要虛偽，這是學佛成佛的基礎、根本。 我們學佛，要特別著重因果！我們要深信因果，要相信因果報應，“一飲一啄，莫非前定”！ 因果通三世，佛法裡頭所說的“欲知前世因”，你要想知道你前一生種的是什麼因？“今生受者是”，你這一生的遭遇、享受就是的。 “欲知來世果，今生作者是”，你要想知道，你來世是什麼樣的果報，你這一生起心動念所作所為那就是。今生種的因，是來生果報；今生這果報，是過去生中的因，因果報應，絲毫不爽！ 過去生中沒有修財布施，這一生當中得貧窮果報；過去生中沒有修法布施，這一生當中得愚癡果報；過去生中沒有修無畏布施，這一生當中果報就是短壽多病，身體不健康，常受病痛之苦。因果報應就是這樣的。 既然是自己造的因感得的果報，當然自己能夠改造命運，怎麼改造？如果我們這一生有這些現象現前，我們就知道過去生中修行缺少哪一部分，現在可以補，認真努力地去學習。你要是勇猛精進，不必等到來生，這一生就能改變。 所以人要是真正了解因果報應，他的心就定了！不會看這事情歡喜，看那個事情難過，不會了，曉得一切都是注定的！人的一生，“一飲一啄，莫非前定”，你還搞什麼？命裡有的，總是有；命裡沒有的，求不來。這是事實。 了解這個事實了，命從哪裡來的？命是自己造的，不是別人給我們定的。佛法承認有命運，“一飲一啄，莫非前定”，承認有，但它不是宿命論，不是定命論。命可以自己改造，為什麼？因為命是自己造的，自己造，當然自己可以改。 “欲知前世因，今生受者是”，我們這一生的享受，是前生所造的業因所得的果報；“命是自己造的”，這一生所造的業，就是來生的果報。佛給我們介紹西方極樂世界，這個好！要曉得，生到西方極樂世界，這是最殊勝的果報。 “欲知來世果，今生作者是”，你現在不造西方世界的因，你怎麼能得到果報？西方世界的因怎麼造？真心切願，老實念佛。如果我們大部分的時間都是信願持名，我今生造的因是西方極樂世界的因，那這個往生就有把握了！ 我過去在香港，陳郎老居士告訴我，他年輕的時候跟李嘉誠先生就認識。這個老居士命相風水很高明，李先生沒發達之前找他看，他就問李先生：“你希望將來有多少財富你就滿足？”李先生告訴他：“我能夠有三千萬港幣，我就很滿足了。” 陳郎老居士對李先生說：“你命裡頭財庫很大，不止三千萬，你將來是香港首富。”真的被他算中了，所以他後來就變成了李先生的顧問。 命裡頭有財庫，無論你經營什麼事業，你都發財；命裡頭沒有財富，你跟他經營一樣的事業，你會賠本。中國古人說得很好，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。世間人不懂這個道理，認為這是迷信；我們了解，知道這是事實真相。 命裡無時莫強求，求不到！命裡有時終須有，命裡有的，丟也丟不掉！ 你命中所有的，會被別人破壞，會被人奪取，那不是命裡所有的，這個一定要懂得！你命裡有的，任何人都不能破壞，任何人都不能夠奪取。凡是別人會破壞、別人會奪取的，是你命裡頭沒有的。 學佛的人懂得因緣果報，所以沒有一絲毫強求的念頭。強求不能成就，強求要是真的有了成就，那也是恰好因緣碰上，他的因緣在這時候成熟，碰上了；強求要是不能成就，就曉得緣沒有到。 “命裡有時終須有，命裡無時莫強求”，強求到的，還是你命裡頭有的，你說冤不冤枉！明白這個道理，積功累德就好。佛菩薩之果地，是要積功累德才能修成。所謂“德”，就是存心利益眾生；能夠捨己為人、利益眾生，常存此心，這是德！ 佛在大乘經上告訴我們，要大修功德，要積功累德，我們才能成就。尤其是現在，整個世界動蕩不安，只有修福、積功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪裡，他都安全，他都有福，你就曉得積功累德是多麼地重要！ 世間人所希求的幸福美滿生活，就是佛法。我們如果要真正達到究竟圓滿，一定要發心自度度他。佛經裡面講的“度”，要用現代的話來說，就是幫助的意思。 你要想生活過得幸福美滿，你不但要幫助自己，你也要幫助一切眾生，為什麼要這樣做？佛在經上為我們說得很詳細、很明白。理實在講是甚深甚廣，一般凡夫不能覺察。 人是社會的動物，我們要自己生活過得幸福美滿，必須別人也要幸福、也要美滿；如果別人的生活很艱難、很困苦，我們自己過得很幸福，幸福裡面會有災難。 中國古人講，“一家飽暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，貧富對立，人家會嫉妒你、仇視你，甚至於來盜竊你、來殺害你，你怎麼會幸福美滿？ 由此可知，幸福何在？美滿何在？於是我們就了解，佛給我們講的有道理，我們幫助自己脫離貧窮困苦，也要幫助一切眾生脫離貧窮困苦，這個世間才會幸福美滿。 所以佛教給我們，除了發心幫助自己，也要發心幫助一切眾生。怎麼個幫助法？要克服自己無始劫以來的惡業習氣。我們是什麼習氣？自私自利。起心動念只想自己，沒有想別人，這大錯特錯！ 在這個世間，有些人的生活很幸福，有些人生活過得很苦，命從哪裡來的？命是自己造的。如果你造善業，你的命就好，你就很幸福；如果造惡業，你的命就很苦。 “吉凶禍福，是自己修來的”，我們要了解這個事實真相，所以佛教我們要自度度他。怎麼個度法？斷惡修善，念念幫助一切眾生，念念幫助這個社會。你存的是善心，造的是善業，你將來的果報不可思議！ 佛在經上告訴我們，六道輪回完全是“善惡報應”。“身語意”三業善的，生三善道；三業惡的，則墮三惡道。 我們無量劫來，在六道輪回，生生死死、頭出頭沒。佛在經上給我們講，只要是在六道的眾生，他必定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短。 你要是不相信，你好好地想一想，我們從早到晚，從初一到三十，從正月到臘月，你去想想看，我們的善念跟惡念做個比較，就相信佛講的話不錯！確確實實，我們是在三惡道的時間長。 搞生死輪回，我特別提醒諸位同修，來生決定不如這一生！我們這一生在六道的人道，來生到哪裡去？必定墮三惡道。不要說是學佛，學佛墮惡道的人更多，出家人也不例外。 國清寺，你們看看古人傳記，是天台宗的祖庭，智者大師的道場。寒山、拾得，是文殊、普賢菩薩化身，豐干和尚是阿彌陀佛化身，他們三個人在世的時候，在國清寺住過。 那個時候國清寺有個放生園，在廚房裡做打雜工作的寒山、拾得，常常把吃剩的東西，拿去放生園喂畜生。他們喂畜生時，都叫畜生的名字，每叫一個名字，就有一個畜生跑來。所叫的名字，大家仔細聽聽，統統是國清寺從前死掉的那些出家人。 這在國清寺的寺志裡面有記載，前一世是出家人，這一世是畜生，還好這些畜生被人放生了。出家人尚且如此，在家人也沒有例外，這是我們要真正覺悟的。 所以佛教給我們放下，只要把貪嗔癡慢放下，把妄想分別執著統統放下，你就得自在，你就得安樂。這個話說起來容易，做起來很難，為什麼？因為你不覺悟。如果你真正覺悟，你一定會放下。真正覺悟什麼？覺悟生死輪回的可怕。你要不放下，換句話說，你就永遠搞生死輪回！ 現代的社會，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，這是普遍的現象。為什麼會不和？你要講原因，那是宿世的因緣。 家庭不和諧，別人的離間、挑撥，這只是緣。因是什麼？因是自己過去曾經造不善業。我們過去常常去破壞別人，因緣果報自作自受，到後來也會有很多人來破壞我們，確實因果報應，絲毫不爽。 夫婦、家庭如是，團體、社會、國家亦復如是。因果報應是世出世間的定律、真理，菩薩修行成了佛，也沒有辦法改變因果。“沒有法子改變因果”，這個道理在佛經裡面講得很多，講得很透徹。 而且佛法裡面跟我們講，善惡因果不能抵銷，我們想想看，確實是很有道理。不能說是我過去造了很多惡業，現在我都做善業了，我將善業來抵銷它。將功折罪，這個世間法有，佛法裡頭沒有，所以善惡因果是不能抵銷的，抵銷是不合道理。 但是佛告訴我們，你造的不善業這是因，這個因要變成果，當中一定要有緣；不善的業因再遇到不善的緣，這個不善的果報才會現前。所以佛教給我們：我們不善的業因早就造了，過去生中生生世世就造了。你沒有遇到佛法，你隨順自己煩惱，天天在造業。 造不善因，是三惡道的業因，所以五逆十惡的業因，各個人都有。可是，作佛、作菩薩的善因，也是每個人都有，這是佛常常說的。我們十法界的業因統統都有，將來我們到十法界，在哪一個法界去受生？我們當然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩薩，得大自在，得大智慧。 我們這個業因全都有，關鍵在緣上；換句話說，我們這一生，起心動念、言語造作，是隨哪一個緣？如果我們隨順佛的緣，那就恭喜你，你這一生決定作佛；如果你還要隨順煩惱的緣，隨順自私自利，隨順貪嗔癡慢，隨順十惡業，你將來的果報決定在三途！ 一切果報都是自作自受，這個事在佛的經論裡面講得太多太多了！所以，我們縱然受了不善果報，決定不能夠怨天尤人。縱然是別人毀謗我們，欺騙我們，我們上了當，我們也不能夠怪他。為什麼？他只是個緣。我過去生中造作不善，所以今生才會受惡報，這才是事實的真相！ 在我們日常生活之中，起心動念之處，我們細心地去觀察，人的一生，乃至於一切眾生的一生，都沒有辦法違背因果的定律。 因果報應這樁事情我們曉得，它是隨著人心在轉變。人心善善惡惡，天天有加減乘除，所以它不是一個常數，不是永恆不變的。它是變數，常常有變化！ 一般人的命運，為什麼被人家算得那麼准？他每天加減乘除的幅度很小，不大。離他的水平線雖然有升有降，幅度不大，所以相當准確。如果有大善大惡，就是大起大落，就算不准了。 我們做個比喻，你本來命裡頭有億萬財富，因為你的心行不善，你所能得的財富打了對折了，只有五千萬。如果繼續不斷地造惡業，惡的念頭很重很深，從五千萬可能掉下來變成五百萬。還不知道悔改，還不曉得回頭，可能會掉到五十萬。 到最後怎麼辦？破產了。這些大有人在，我們常常聽說，某個大企業家有多少億的財富，現在破產了。他為什麼保不住？念頭的善惡，就是他命中數的加減乘除。 行大善、造大惡，都是大幅度的乘除，我們真正明白這個道理之後，我們才曉得斷惡行善對我們有大利益！為什麼不干？ 一般平常看相算命的，不大願意給出家人看相算命，他說一出家就變化太大，算不准，這也有幾分道理。 出家人斷惡修善、改過自新，確實是不一樣。不但出家人，在家同學真正學佛也算不准。所以，我們要相信因果。
“善惡因果”這四個字很難懂，不要看輕了它，自己以為信了，而實際上全是誤會；自己以為做得很如法，沒有想到全是罪業，這種事情往往有之，自古至今犯錯誤的人太多太多了。 現代人犯錯誤就更多，我們在《無量壽經》上讀到，“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”，這不能怪他，你怎麼能責怪他？這是我們今天世界大亂原因之由來，沒人教！ 沒有人教他，他才敢造惡業，不知道果報的可怕；如果對於因緣果報這些事理真正清楚，他決定不敢作惡，為什麼？作惡自己吃虧，有報應的，善有善報，惡有惡報。 只要是造作罪業，你不知道因果報應的原理與事實真相，你照樣要受報；不是說不知者無罪，不知者沒有報。不論你知不知道，你造作的都有果報，善決定有善果，惡決定有惡報。 佛在經上告訴我們，十法界依正莊嚴真相，因果是同時的。我們凡夫不能覺察，總是認為大概這一世行善，果報在來世；現在行善，果報在後來，不知道因果同時。 一定要曉得，你造惡的因，那個惡報因果也同時。當你造因的時候，起心動念的時候，就有果報。這一層道理與事實真相很少人知道，所以眾生膽大妄為，敢造惡業。 經上常講“菩薩畏因，眾生畏果”，因果同時，眾生為什麼不怕果？因為那個果還沒有成熟。果有沒有？有！己經在了，還沒成熟，隨著時光的流逝，它會漸漸成熟。 因果同時，果報的事實真相確實如是！果報在哪裡？在起心動念之處。這個事情諸佛菩薩清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一個不善的念頭，為什麼？念頭才起，果報就跟著，你沒有辦法擺脫。 世出世法總離不了因果的定律，學佛的同修，大概都能接受因果定律的說法。“種善因一定得善果”，這是事實，絕對不是假的！ 凡事有因有果，我要善果，一定要種善因；不種善因，希求得善果，在佛法裡講“無有是處”！我們看到人家發財了，學佛的人絕不羨慕，為什麼？曉得他過去世當中多行財布施，他種的這個因，現在他自然得到。 想發財的人很多，天天在那裡想，他能發嗎？發財畢竟還是少數人。縱然用非法手段得來的財富，還是他命裡頭有的。譬如搶劫銀行，他搶了幾千萬，我們去搶，搶得到搶不到？搶不到！可見你命裡沒有，搶都搶不到。 命裡面沒有，一搶馬上就被人抓去；能搶得到，還是他命裡有的。他命裡有，不搶，他還是會得到那麼多，你說這個冤枉不冤枉？所以古人說，真正懂得因果報應，“君子樂得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果報應。 佛在經上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，過去世我造的是什麼因，我這一生當中享受的就是。“欲知來世果，今生作者是”，我來生果報怎麼樣，這一生起心動念、言語造作的就是。 “種善因一定得善果”，這一生當中起心動念、言語造作，都是為一切眾生真實的幸福去著想，你來生的業報一定非常殊勝。要知道，我們一生的受用是自作自受，與任何一個人都不相干！明白這個道理，了解這個事實真相，就各得其所。 你這一生如果生在富貴家庭，或者你從事的行業發財致富了，你會安於富貴；如果生活很貧困，你也會安於貧賤。為什麼？曉得這是自己過去世修因的關系。對於富貴人不會羨慕，他種的這個因，應當受這個果報，我沒種因，不會怨天尤人。 懂得因果報應，那就快樂，知足常樂；不懂得因果報應，生活就很苦！真正學佛的人，相信因果報應，懂得守本分，懂得去種好因。“種善因一定得善果”，天天種好因的人，內心仁慈，一片祥和，他怎麼不快樂？ 佛家的修學綱領，“諸惡莫作，眾善奉行”。諸位要曉得，惡念、惡行，果報在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業因，你也不會墮三惡道，為什麼？緣斷掉了。 果報當中，因加上緣才會結果，你把緣斷掉了，不做惡事，不起惡念，緣沒有了，雖有因，不結果。 如果你現在還念念不斷想惡事、造惡業，你惡的緣很多，惡因又加上緣，一定就結惡的果報，果報在三惡道。知道這個事實，立刻就要把它斷掉。 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。 佛法能夠教你，果報掌握在自己手上，實際上它是掌握緣，這是非常合理的。因沒有辦法掌握，緣能掌握。緣能掌握，果報就能夠隨心所欲。 我要善的果報，我善的緣給它增長，惡的緣統統把它斷掉，從今以後不再做惡事，不再起惡念，預期的果報就可以得到了。 你看看佛，他過的日子，最幸福，最快樂，最自在，他是王子的身分，他捨棄王位，捨棄榮華富貴，名聞利養統統捨棄了，為什麼？因為這些東西最容易引發貪嗔癡，是貪嗔癡的增上緣。 貪嗔癡是三惡道的業因，所以佛教給我們，首先要把惡緣斷掉，於一切法中沒有貪嗔癡，這樣可以確保我們來生不墮三惡道，這是佛教學的善巧方便，這是佛教化眾生的智慧。 佛經上常說：菩薩畏因，眾生畏果。眾生果報來的時候害怕，菩薩果報來了他不害怕，他曉得怕也沒有用。 菩薩怕什麼？怕造惡因，怕有惡念，他怕這個。所以說，真正修行是在起心動念之處。 哪些是惡念？貪嗔癡。貪的念頭強就餓鬼道去了，嗔恚心強就墮地獄，愚癡強就變畜生。所以不要小看這個起心動念，因為你起一個惡念，你阿賴耶識裡頭就造了一個惡的種子，就有惡報在等著你。 你起一個惡念、造一個惡事，對別人來說影響不大，對自己來講，將來要遭很大的苦報，學佛的人對於這個事實清清楚楚、明明白白，所以真正學佛的人，怕造惡因，怕有惡念。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fed0f2c0100i1r4.html) - ~ 真正學佛的人，怕造惡因，怕有惡念 ~_miaoyin居士整理_新浪博客 現在整個世界動蕩不安，人心沒有依靠，大家都感到憂慮。正如同印光大師所說的，要想挽救這個世界最有效的方法，是讓大家都知道因緣果報的事實，這比什麼都有效。 世間人如果了解因果的事實真相，他起心動念，一定收斂，一定有所畏懼。他知道，一個惡念將來有惡報，一個善念將來有善果，為什麼不多生幾個善念，何必要有惡的念頭，何必要有惡的行為？ 學佛的人都曉得，“一飲一啄，莫非前定”，誰前定的？不是別人給我們定的，也不是鬼神、上帝所能定的，更不是佛菩薩所定的，是自己所造作的“業因”定的，真正是自作自受！ 把這個事實真相搞清楚，我們就決定不會怨天尤人，所謂“心安理得”，不但惡事不會去做，惡的念頭也不會起。我們起心動念，淨土法門教給我們，都換成“阿彌陀佛”。我們用這個方法，修我們的清淨心，修我們的平等心！ 現在這個世間，諸位能夠很清楚、很明白地覺察到，天災人禍一年比一年頻繁，一次比一次嚴重。我們聽到了，我們看到了，只有驚慌恐怖，無可奈何，以為這是天然災害！其實，災難的發生，是佛家常說的“唯心所現，唯識所變”、“一切法從心想生”。 說天災人禍跟人類沒有關系，這個想法是錯誤的！佛在經上講得有道理，天然災害是諸共業所感。災難從什麼地方來的？經上講得很清楚，貪是水，洪水是眾生貪心感得的；火災、戰爭，是嗔恚心感得來的；風災，是愚癡感得來的；地震，是傲慢感得來的。 這個世間，眾生一天到晚造什麼業？貪嗔癡慢。佛給我們講，我們的念頭，貪嗔癡叫三毒，加上慢就四毒，這四種毒感得來的是水災、火災、風災、地震。佛經上這種說法，現在科學家不承認，為什麼？他還沒有證明。 科學還沒有發展到這個地步。也許再過幾十年，新的科學家出來了，會把它證實。佛在經上講的這些道理，近代科學家已經證明了不少，所以，科學愈進步，對於佛法愈有幫助，這跟其他宗教不一樣。 佛能夠把災難的根源給我們說出，我們不從這上下手，如何消災免難？所以佛菩薩出世，他所做的世間第一等的大事，就是幫助一切眾生覺悟！他幫助你破迷開悟，讓你對於一切人事物，真正能夠生起真實的智慧。 現在人為什麼這麼愚癡？為什麼造業？追根究底，沒有接受聖賢教育。今天整個世界，把聖賢教育統統丟在一邊，學的是什麼？學習的是功利的教育。這個教育教人爭名奪利、損人利己，這種教育增長貪嗔癡慢。 要知道，哪一個地方貪嗔癡慢多，這個地方災難就多；哪個地方人心樸實、守法，貪嗔癡慢的念頭少，這個地方就不會有災難。所以諸位仔細去觀察，你讀歷史看看過去，仔細觀察現在世界各個地區的環境，你就證明佛講的話沒錯。 佛教到最後一個階段，“信、解、行、證”，是叫你把它證實，所以它不是迷信。凡是不能夠證明的，那就是迷信，那就是不可靠！佛所講的字字句句，你都可以在事實上去求證，所以他是真實的學問，真實的教誨！ 諸佛菩薩示現在世間，只為一樁事情，那就是幫助一切苦難眾生離苦得樂。眾生受盡苦難，不知道受苦難的原因，佛菩薩清楚。他把方法教給你，告訴你苦難從哪兒來，你明白了苦難的業因，你從此不造惡緣，問題就解決了。 佛菩薩教我們離苦得樂，是在緣上下手，所以佛家講緣生，不講因生。因，我們已經造了，不能改變；但是，緣可以改變。過去我造了惡因，我從現在起不再造惡業，我有惡因，沒有惡緣，惡的果報不會現前。 你過去造了惡因，現在再造惡，那好了，你的因、緣都具足，那你決定得苦報。同樣的，過去你造了善因，你今天專做好事，不做壞事，你沒有惡緣，只有善緣，你阿賴耶識裡善因種子起現行，你一定得善報。 由此可知，苦樂的果報，真正覺悟的人知道，全是自作自受，與人無關。你在受苦受難的時候，你不曉得這個事實真相，你還怨天尤人，這是罪上加罪，你要受不盡的苦報。這是糊塗到所以然，愚癡到極處！ 我出家的時候，有一個同參道友，在台灣的廣化法師，很多人認識。他在沒有出家之前，他在軍中服務，管軍需、管錢糧的。軍人生活很苦，他那是個肥差事，天天錢財從他手上過。 他告訴我，他每天吃一只雞，這個業就造深了！以後出家忏悔，忏悔還是忏悔不了。有一天他洗澡，出家之後在洗澡，忽然看到浴室裡頭有幾百只雞在他周圍轉，又飛又跳又叫，他嚇死了，就摔倒；跌倒了，腿跌斷了，變成殘廢。 事後他跟我講：“我這個是重業輕報。”他出家持戒相當精嚴，受這個果報，這就變成殘廢了。他辦佛學院培養學生，在台灣是難得的一個好法師。雖然一生念佛，業造太重了，這一些冤家債主不饒過他，要問他討命。 諸位要曉得，真正修行人太難太難了！我常常勸大家，我勸大家真話：“你有一絲毫私心存在，冤家債主決定不會饒過你；你毫無私心，冤家債主才會饒你，因為他知道你成佛、成菩薩之後會來度他。” 廣化法師修行不錯，但是私心沒有斷盡！百分之九十九善行，還有百分之一私心，那個私心就是不善，就是大障礙。他晚年的時候半身不遂，這個業報沒有能轉得過來。這是我們親眼看到的吃眾生肉的果報！ 李炳老講經，在講堂裡常常講，醍醐裡頭摻不得絲毫的毒藥，廣化法師一念私心沒有斷干淨，所以業障不能消除，冤家不肯捨離。他遭這樣的果報，我們看了要提高警覺。 在我們看，他是菩薩示現，教導我們，警惕我們。我們不但不能殺害眾生，就是令眾生生煩惱，我們都有過失。我們叫別人生煩惱，人家也會叫我們生煩惱，我們覺得生煩惱很不舒服，你加諸煩惱給別人，人家能舒服嗎？ 如是因，如是果，如是報，絲毫不爽，這個世間為什麼會這麼復雜，都是一切眾生不善業變現出來的。世出世間的聖賢教我們“斷一切惡、修一切善”，決定是事實真相，決定是好事，我們要信受奉行。 我們看到這個社會上，有許許多多豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富，他的財富從哪裡來的？給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。 他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，他都能致富；你命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月，銀行就倒閉了。財富不是可以賺得來的，沒這回事情！ 世間我聽說還有一些人，出版一些書，教你致富的秘訣，那個都是假的！你買來看，實在講，他發了財；你照他那個去做，准發不了財，所以一切要有命。 你讀書，拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你發財，發多少財還是命。命裡怎麼有的？前生種的因。你這個因殊勝，這一生果報就殊勝；你這個因不殊勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。 中國人講齊家、治國、平天下，每個人都得到平等的待遇，這個“平等”要知道，不是說樣樣都平等，這五個指頭都不平等，平等是什麼？隨順你的業力，善有善果，惡有惡報，那才叫平等。 這個“平等”，真正意思要懂得，不能夠扭曲。人家修財布施多的，他得大財富，那就平等；他修的財富修得那麼多，他沒有得到，那不平等。 因果要相應！什麼樣的因，結什麼樣果，這才叫平等。 西瓜結的瓜那麼大，桃子結的桃那麼小，那叫平等；不能說桃子長成西瓜那麼大，西瓜長成桃子那樣小，那才叫平等，要明白這個道理。 善惡的標准，佛在所有經論裡面都講到，專門教導初學的有《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》，這是給我們講善惡標准。 專門對出家人所講的標准，除戒律之外，《彌勒菩薩所問經》，也叫做《發起菩薩殊勝志樂經》，在《大寶積經》裡面，這部經佛是專門為出家人所說，特別是末法時期的出家人，他們造作許許多多不如法的事情，不善的事情，自己卻茫然不覺。 在中國，印光法師是菩薩再來的，他老人家大慈大悲，為現代人奠定因果教育的基礎。善惡心行的標准他沒有用佛法，他用《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》來代替戒律，這非常有道理，真正是契機契理。這些著作都是中國人寫的，深深符合中國人的民族感情，很容易被接受。 印光老法師是西方大勢至菩薩再來的，他給我們講的這些決定不錯！印祖一生極力提倡因果教育，我們修淨宗的同學應當繼承印祖的遺志，真正發心，擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業。 把印祖的教誨發揚光大，確實能夠挽救社會，能夠挽救末日的災難。我們學佛的四眾同修，對於經教，對於祖師提倡的，都應當熟讀，都應當認真學習，並落實在自己的日常生活當中。只要我們真干，真正去落實聖賢的教誨，決定得利益、決定得受用。 我們造善就叫做善業，造惡就叫做惡業。善業有生善果的力量，惡業有生惡果的作用，所以稱之為業力，所謂“不思議業力”。佛門裡頭有一首偈子說：“不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。”佛家一般講，不是不報，時辰未到。時辰到的時候，你後悔也來不及了。 因果報應、六道輪回、鬼神之事，這是確確實實存在的。古德說，“菩薩畏因，眾生畏果”，眾生愚癡，造作的時候，他疏忽大意，造作種種惡業；果報現前的時候，他害怕了，這個時候害怕也沒用處，也無濟於事！ 菩薩聰明，果報現前，逆來順受。菩薩怕因，永遠不再造惡因，所以他才能夠不受惡報。這個事情，我們學佛不能不重視！我們一定要了解其中的道理，一定要認清因果報應的事實真相！
一個人活在這個世間，不能沒有志向；人要沒有志向，不知何去何從，那就很苦！就像船在大海裡面航行，沒有方向，沒有目標，他的前程就無法想象。 一個人的生命流程，就跟流水一樣。從前佛門出家人稱為“雲水僧”，這很有道理！所謂“雲水僧”，就是他一生沒有自己的道場，處處作客，就像行雲流水一樣。 真正出家人，萬緣放下，行雲流水，他得大自在！所以有智慧的人，他會把握著這一段生命流程，天天提升自己的靈性，天天提升自己的德行；沒有這種覺悟的人，隨波逐流，就不免造業，依舊在六道流轉。 佛告訴我們，善心善行，在三善道流轉；心行不檢點，造作惡業，在三惡道流轉，這是宇宙人生的真相。佛陀的教學，第一就是要我們明了這個事實真相。你不明了這個事實真相，你怎麼能出輪回？ 所以說，不聞佛法，人是永遠迷惑顛倒，愈迷愈深！我們縱然有機緣聞到佛法，也要曉得，佛法的教學，教的是什麼？ 佛法的教學，是以戒定慧三學為總綱領，離開戒定慧三學，就不是佛法。三學裡頭，戒學是第一個，這個我們不能不懂！戒學，就是現在人講的守法、守規矩。 我們生在這個時代，法衰微到極處！現代人不守法，我們要守法；他們走的是輪回路，我們決定要走佛菩薩的老路。我們循著佛菩薩的足跡，勤修戒定慧，肯定可以走出輪回。 戒學從哪裡下手？從十善業下手。世尊在《十善業道經》裡面教導我們，“菩薩有一法，能斷一切世間苦”，這一句話分量很重，我們要牢牢地記住！ 諺語常講，“好事多磨”，為什麼多磨？無始劫以來，我們造作的惡業太多。換句話說，我們的冤親債主太多了。 過去別人做好事，我障礙他；現在我想做好事，人家障礙我，這一報還一報，有果必有因，有因必有果，因果循環。 所以，我們修一點善法，做一點好事，嫉妒障礙是決定不能夠避免，如果我們沒有智慧，沒有定力，就很容易退轉。 說實在話，我們凡夫的業障很重，想做好事，要靠三寶力量加持。如何能感得三寶加持？只要我們真正發心，有決心、有毅力，為眾生，不為自己，自然就感得三寶加持。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100josy.html) - ~ 如何能感得三寶加持？~_miaoyin48_新浪博客 俗話常說：“一飲一啄，莫非前定。”人有命運，富貴窮通，乃至於生死，都有定數。 凡夫很難逃得過定數，然而定數可不可以逃脫？可以，那要在乎你自己“修福積德”。 我們世間人，大家心目當中所求的都是一樣的，求財富！哪一個人不想有錢？錢愈多愈好，外國人也不例外。 我在美國達拉斯遇到外國人，問他們要求什麼？他們也求財，求聰明智慧，求健康長壽。古今中外，問問大家所求的，這三個大概都排在前三條，而這些確實有定數。 求是妄想，妄想怎麼會求得到？我們求神明保佑，外國人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那叫巴結鬼神。鬼神有權幫助你嗎？沒有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想無濟於事，求不到的。 佛教給我們，唯有修福積德，才能真正改造命運，所以人不能沒有福，不能沒有德。有福有德，你所求的這三樣東西自然在其中；沒有福德，縱然得來，也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常地重要。 佛教給我們，這個世間，財富、聰明智慧、健康長壽這是小事。佛教給我們這三種是果報，果必有因，你修因就能得果。“種瓜是因，得瓜是果”，“種豆是因，得豆是果”，要知道因果。 我們要想得財富，財富是果報，因是什麼？因是財布施。能施財，你得財富；能施法，你得聰明智慧；能施無畏，你得健康長壽。這三種是因，你不修因，哪來的果報？ 什麼叫施財？別人有缺乏的，別人有需求的，我們以財物，歡歡喜喜地幫助他，你種這樣的因，你命裡頭就增加財富。 法布施，“法”是方法，別人不會，我們歡歡喜喜地去教導他，這個果報得聰明智慧。 別人有恐懼，身心不安，我們能夠幫助他，使他身心得到安穩，離開恐怖，這叫施無畏，果報是健康長壽。 在佛法裡面非常明顯表現的，譬如不殺生、放生、護生、素食，這都是施無畏。你不惱害眾生，不殺害眾生，你得的果報是健康長壽；你不吃眾生肉，眾生對你不會有恐怖，你這一生得健康長壽的果報！ 修因一定得果報，因緣果報，絲毫不爽。佛給我們講的真的是有道理，這個是世間小的果報，小因得小果，這三種施叫小因，得世間的小果。財富、聰明智慧、健康長壽，這個是世間小果報。 念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們現在的修因，這個真正不可思議！ 所以念佛的果報，能超越六道輪回，生到西方極樂世界，一生成佛，這個事情知道的人確實不多！ 所以我們講修福、積功累德，信願持名是第一。這是無量的福，無比之福，一生當中“圓淨四土，圓受諸樂”。換句話說，這是把佛果地上的福德，拿給我們做修因。 你如果真正明白這個道理，曉得這個事實真相，你不可能不念佛，而且你一定念得非常勤快，你不會中斷。為什麼？修大因證大果。 那個大果報，這些小的統統在裡頭，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世間一切善果統統在其中。 凡夫往生西方極樂世界，大別有兩種因緣：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德；另外一種是悔過往生，這就是我們講的忏悔。 我們怎樣忏罪？怎樣改過？我們要為道，我們要作善。為道是求慧，作善是修福；換句話說，我從今之後，念念之中，時時刻刻，我要求慧求福，修慧修福。 福慧怎麼個修法？佛告訴我們，“便持經戒”，要受持經典，嚴持戒律。受持經典是修慧，嚴持戒律是修福，福慧雙修。 “為道”，這個道就是講的定慧。我們要注重修定、修慧！定就是清淨心，心不被世間五欲六塵污染，這就是定；對於一切法都能夠通達明了而不迷惑，這就是慧。 特別是在我們現在這個時代，正如同《楞嚴經》上所說的，邪師說法如恆河沙，哪是正法？哪是邪法？你要有能力辨別，不至於學錯了法門，這是慧。 “作善”是修福，修福很重要，我們不能夠疏忽。在三皈依的誓詞裡面，我們念到“皈依佛，二足尊”，足是什麼？足是滿足、是圓滿。二是什麼？智慧圓滿，福報圓滿。 佛是福慧圓滿，佛的福報從哪來的？過去生中修布施得來的。不修怎麼行？佛教給我們要修福、修慧，為什麼？沒有福慧不能度眾生。你要度眾生，一定要有大福報、大智慧！有福沒有慧，不能度眾生；有慧沒有福，也不能度眾生。 我們要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，一定是福慧雙修。我們一心稱名，發願求生淨土，這是慧；我們修三福、修六和、修六度，這是福。福裡面有慧，慧裡面有福，所以一定要懂得“為道作善”。
有很多做父母的來給我說，兒女不孝，不好教。現在這個社會孝子賢孫少，那是什麼原因？現在的人不懂得布施恩德，不知道以善心誠意待人。 如果你心地善良，待人真誠，生生世世懂得對一切眾生布施恩德，那你家的孝子賢孫就多，都是來報恩的；如果你起心動念都是損人利己，那你跟人家結的是冤仇，你的兒孫是來報怨的，他怎麼會孝順？ 所以人決定不能夠有邪念，不能夠有占人便宜的念頭。你要知道，占不到便宜的；就算你占到便宜，你將來要還他。譬如吃肉，佛法裡頭講得好，“人死為羊，羊死為人”，你吃它半斤，你將來要還它八兩，就這麼回事情。 欠債也是如此，你今天想盡方法，謀取別人的財產，結果怎樣？你來生還得還他。“因緣果報，絲毫不爽”，所以怎麼可以隨便奪取別人的財產、隨便去害別人？縱然你有方法逃避世間法律的制裁，因果你決定逃不掉！ 我們常常聽說，這個社會上，有許多大企業家飛黃騰達一時，但是沒多久，他倒閉了，他破產了，銷聲匿跡了。什麼原因？福報享盡了。他在福報現前的時侯，不知道修福，不曉得因果的道理，這非常非常可惜！ 天道倒是蠻公平的：有錢的人不肯布施，吝啬，來生當窮人；窮人很大方，肯布施，來生當富人。有錢人很難布施，他愈有錢愈想擁有；那個沒有錢的人很慷慨，反正我沒有，施捨得很自在，很痛快。 有錢的人不肯布施，沒有種因，來生就窮了；那個沒有錢的人，天天在種因，所以來生他就富了。我們常講“風水輪流轉”，為什麼輪流轉？諸位知道這個道理，就曉得了。 富人如果肯布施，來生得大富；貧窮人不肯布施，來生更貧窮，那就苦惱了！所以一定要知道，自己已經有的，捨不得放下，捨不得布施，這是大病，這是很大的煩惱！ 在這個世間，我們看到許多財力雄厚的人，他的財富從哪裡來的？他過去生中修財布施，那是因；這一生中他得到財富，這是果。因果相應。 那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聰明智慧是果報。那些健康長壽的人，他過去生中修無畏布施。什麼是無畏布施？簡單地說，吃素、戒殺、放生、印經，這就是無畏布施。 世間有一些人，他有大智慧，但是他貧窮，什麼原因？他前生修慧不修福。有許多大企業家、大老板，甚至於連小學都沒有念過，底下給他辦事的人都是博士，他的福報大！福報大是前生修的福，但他前生沒有修慧，所以沒有智慧。 明白了這個道理，如果我們又要大福報、又要大智慧、又要健康長壽，財布施、法布施、無畏布施這三種布施，我們統統要修。
世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災人禍是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！ 別人有恐怖、有不安，我們能夠保護他、幫助他，這就叫“無畏布施”。他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統統叫做“無畏布施”。 “無畏布施”范圍非常廣，把它歸納起來，就是對於眾生物質的生活、精神的生活，我們保護他，使他心裡能得安穩，這就是“無畏布施”。 相反地，如果我們故意擾亂眾生的情緒，使他恐怖，令他不安，這樣的造作，與道相違背，與自性相違背，就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報。 縱不能行無畏布施，決定不能去威脅別人，叫別人身心不安，這個事情決定做不得！這個果報來得太快，不要等來生，現世就報，太可怕了！做的時候，你沒有感覺，果報來了之後，後悔不及！ 持戒、忍辱是屬於“無畏布施”，不殺生和素食，是最殊勝的“無畏布施”！你不殺生、不吃眾生肉，不和眾生結冤仇，你的障礙自然就少了，這一生就能得健康長壽。有果，一定有因；修因，一定得果報！ 我常常告訴同修們，印經布施，這是三種布施同時具足。印經要錢，這財布施；經典是法，法布施；人家念了之後就破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是無畏布施。修一種布施，就包含三種布施，這叫“圓滿的布施功德”，這個道理一定要懂！ 你修“無畏布施”，決定得健康長壽。你一定要修善因，才會有善報！有因才有果，沒有因，哪來的果報？因緣果報，真實不虛，這是我們要記住的！ 眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。所以，供養三寶是無上的福田。佛法僧三寶不但於我們有恩德，功德也具足，所以這是最殊勝的福田。 要知道怎樣修法，《無量壽經》跟我們講得很清楚，“假令供養恆沙聖”，聖是聖人、諸佛菩薩，供養多少？恆河沙數那麼多，佛告訴我們，“不如堅勇求正覺”。求正覺，那是依教修行供養。 法布施勝過財布施，以財供養恆沙聖，不如依教修行供養，所以修最勝福田，不需要錢，人人可以修。 有錢的人只修財布施，他修不到這最勝福田，他只能修一點小福，更何況圓滿的功德，不在於布施財富的多少，關鍵是在心量的大小，所以布施供養要有智慧。 從前人講佛門是“最勝”的福田，這話是沒錯，但是現在佛門裡面有了問題，問題在哪裡？就是經上說的“邪師說法，如恆河沙”。 邪師就不是真正福田，你的種子要是種在那裡，你不但沒有福，還把你的種子糟蹋掉了，這是我們自己一定要明了的！ 哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。其實要辨別不難，如果寺院道場裡面的出家人，天天在那裡精進用功，天天講經說法、弘法利生、領眾修行，這是真正的福田。 如果我們供養的道場，住眾天天爭名奪利，天天打架，爭奪廟產，那就造罪業了。我們不供養沒罪業，一供養，罪業都來了，為什麼？道場沒有道，住眾沒有道心。 我們中國人受過因果教育的，都知道安分守己，為什麼？命裡有的丟都丟不掉，命裡沒有的，用什麼方法去求也求不到，那又何必！貧富能不能均？不能均。為什麼不能均？他造的業不一樣，這要懂得。 真正懂得因果報應的道理，人心就安了。像孔子所說的，你命裡頭有富貴，你享你的富貴；命裡貧賤，你得甘心過貧賤的日子，對富貴並不羨慕，知道因果報應，人心安了，社會安定。 佛教得好，你要享富貴，你要想發財，你得修財布施。發財是果，因是財布施，你能夠以財富幫助別人，你的果報就得財富，我們中國儒釋道都懂這個方法——歡喜布施。 布施不要後悔，如果布施後悔，將來有沒有果報？有果報。佛在經上告訴我們，施了之後又後悔，果報得來不容易；如果布施很痛快、很大方，根本沒有放在心上，將來的果報得來就很容易、很殊勝，這因果報應你要懂。 迷惑顛倒的人只看眼前，不曉得將來果報可怕！我們要是真正看到前因後果，就不敢動一個妄念、不敢起一個惡念、不敢做壞事，為什麼？因果通三世！ 我們常常讀經、研教、聽經，為什麼我們還造業？迷惑顛倒。我們總抵不住名聞利養、財色名食睡的誘惑，抵不過就造業。佛說得好，“萬般將不去，唯有業隨身”，業是跟著你走的，你造作善業，你有善報；你造作惡業，那就有惡報。 善惡報應，不是鬼神加給我們的，也不是佛菩薩、上帝或閻羅王給我們的，一切吉凶禍福全是自己造的，所謂“自作自受”！真正明白這個道理的人，他縱然遭遇一切災禍，也不會怨天尤人；受到別人的侮辱、陷害，也不會埋怨於人，因為他知道這是因果報應。 我們過去不得罪人，今天別人就不會得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。 既然是自己造的，自己應當要承受；歡歡喜喜地承受，這筆帳就了了。因果裡面講“欠命要還命，欠錢要還錢”，沒有一個人能幸免。因果通三世！ “念佛是因，成佛是果”，到西方極樂世界，也是離不開因果。我們造什麼樣的因，將來受什麼樣的果報，完全是“心自趣向”，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與天地鬼神更不相干，這是佛法裡面給我們講的真理。 佛沒有欺騙我們，我們求佛菩薩保佑，我們想想，佛菩薩能保佑我們嗎？不能。如果佛菩薩說，我能保佑你，那是騙你的，哪會是真的？誰保佑你？自己保佑自己。 平時能積德行善，你所得的果報是“稱心如意”, ；你心行不善，你所得的果報就是“不如意”，一切都是自作自受，與人無關。這是佛菩薩給我們講真話，他決定不騙我們！ 現在的人，頭腦裡面第一個想到的是財富。財富從哪裡來？佛告訴我們，世出世法都不出因果的定律，果報從哪裡來的？從“因”來的。財富是果報，“因”是什麼？你過去生中的布施、供養。 世間人哪一個不想拼命賺錢？可是他不懂得賺錢的方法，他用盡心機去賺錢，他不知道，他賺到的都是他命裡有的；他命裡面沒有的，他一分錢都賺不到。 在佛法裡面，命裡面沒有的，你也能賺到，那才是真的會賺錢！用什麼方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，實實在在不可思議！但是世間人不懂，他不相信，他不肯干。 我早年學佛，章嘉大師跟我講，我有聰明智慧，沒有福報，過去生中修慧不修福，所以這一生當中一點福報都沒有，生活過得很苦，而且還短命。 那麼，要怎麼樣修福？老師教給我，要發心弘法利生。弘法利生是一切為眾生，不是為自己；如果是為自己，得不到福報，得不到長壽。 我很聽話，肯照作，我就學布施，果然就有福報了，而且福報愈來愈大。為眾生，就是自己的壽命沒有了，我現在的壽命，是大家的福報，眾生的福報。 “佛氏門中，有求必應”，佛法可以改造你的命運！我們自己想要健康長壽，就要修無畏布施；自己想得大富，修財布施；自己想得聰明智慧，修法布施。 全世界的人，都在追求財富、聰明智慧和健康長壽，可是，求到的只是少數，求不到的是多數。為什麼他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪裡來的果報？善因善果，這是因果定律，你一定要懂！
佛家常講，“佛氏門中，有求必應”，為什麼說得這麼肯定？佛在經上告訴我們，向自性裡面求，有求必應。我們現在人學佛，是專門作外表功夫，作形式上的功夫，沒有向自性裡面求，所以求不到。 你要向自性裡面求，“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求，是向自性佛求，那就有求必應！你向外面的佛求，那是迷信。外面的佛是表法的，看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你，是這個意思，這個要懂得。 諺語常講世間有二難：求人難，上天難。向自己求就容易了，你向世間自在王求也不行，他也幫不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法裡常講，一切法不離自性，自性就是《觀無量壽佛經》上所說的“心作心是”。 念佛成佛的原理，就是《觀經》這兩句話，“是心是佛，是心作佛”。你要真的明白這個道理，是心是佛，是心就作佛；是心是菩薩，是心作菩薩；是心是人，是心就作人。什麼是人？五戒十善是人，你在十法界裡，那個心就變成人，就作人。 是心是鬼，是心就作餓鬼。鬼是什麼？貪心。人貪心重，我們都說他那個人鬼頭鬼腦，這個心已經作鬼了，將來他到哪一道？餓鬼道去。如果這個心要有嗔恚，嫉妒嗔恚，是心是地獄，是心就作地獄。一切萬法不離自心，佛給我們說這個道理。 我們起的念頭是因，阿賴耶識裡結業習種子是果。世間人最大的業障是自私自利，自私自利裡面最嚴重的是貪心。從貪心裡面貪得了，於是就吝啬；貪不到就生嗔恚、生嫉妒，由於嫉妒、嗔恚，造作無量無邊的罪業。既然造作罪業，就不能沒有果報。 世出世間，真相說穿了，無非是因緣果報而已。所以佛家常講“萬法皆空，因果不空”，知道“因果不空”，你決定不會作惡。我們是六道凡夫，妄念從早到晚都沒有停止過，起心動念無不是業，所以佛勸我們修一切善，斷一切惡。 我們起一個善念，跟佛菩薩立刻感應道交；我們起個惡念，立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感應。魔王、妖魔鬼怪，他是來助長你的惡，幫助你趕快下地獄，如果你了解這個事實真相，你怎麼敢起一個惡念？怎麼敢做一樁壞事？所謂“心想事成”，你起什麼念頭，用什麼心，這比什麼都重要！
我在澳洲圖文巴有一個小道場，有人問我：“圖文巴是最保守的基督教的一個地區，沒有信佛的，你在那裡建個道場，沒有信徒，沒有收入，你怎麼活下去？” 那個地方沒有佛教徒，沒有人敢到那個地方建道場，我們到那裡去，所以很多人很關心：“法師，你的經濟怎麼辦？錢從哪裡來？” 我說：“很簡單，銀行就開個戶頭，把號碼公布一下，就有錢進來。”我只曉得我們這個道場很富有，究竟有多少錢我不知道。 錢來自全世界，大家知道我住在那個地方，不但錢來了，人也來了，很多人都願意移民到我們附近，好事！這是什麼？這跟你講是果報。五十多年天天修財布施，現在就得這個果報。 你說這個多自在、多快樂，一點都不用去操心，不用去犯愁。無論做什麼事情，真的是諺語講的“心想事成”，只要動個念頭，就會很圓滿地成就。這個就是你修善因一定得善果，你要真相信，要信佛！佛跟你講的一點都不錯。 你不信佛，憑自己本事去賺錢，說老實話，你一文都賺不到。為什麼？你的命裡頭沒有錢，你本事再大都賺不到，你要賺到了，因果律被推翻。誰能夠推翻因果律，十方一切諸佛如來都要拜他作老師，為什麼？佛做不到，佛沒有辦法。 這是事實真相，修善因一定得善果，今天我所有需要用的東西，都是源源不斷而來。所以你要想發財，布施！財布施，你就發財，就是這麼個道理。 我今天要去經商、去做發財的事情，無論做什麼事情，財源都會滾滾而來，為什麼？命裡頭有財。這個命裡頭有財，是學佛之後修得的。一定要信佛，佛教我們的，決定沒有錯誤！ 學佛的人，修定，修清淨心。心清淨了，能轉境界。心清淨的人，是最有福報的人，他到哪個地方去一坐，風水本來不好的，它會變好。風水隨人心轉！ 風水會變的，風水不是不變的，常言說得好，“風水輪流轉”，它會轉的。譬如一個國家，國家差不多能夠有一半以上的人都是好人，這個國家的風水就好；人心不好，國家的風水會轉壞，這是真的！ 風水隨著人心轉，我們學佛的人懂得這個道理。所以命相有沒有？有！要不要去看相算命？不必要。風水也有，用不著請地理先生來看風水，佛法裡頭不搞這些，這是世間事。 經上常跟我們說，修財布施得財富，你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；你前生修法布施，這一生得聰明智慧；你修無畏布施，這一生得健康長壽。有果，一定有因。 貧窮人的布施往往超過富人，為什麼？他的心真誠。有錢的人布施，心未必真誠，他錢太多了，捨一點無所謂，九牛一毛。沒錢的人每天自己只賺一點工錢，遇到別人有急難完全拿去布施，這個布施功德不可思議！ 我們仔細觀察這個世間，在這裡面看到“萬法皆空，因果不空”，“因果轉變不空、相續不空、循環不空”。這一生大富大貴之人，來生可能變成貧窮；這一生貧窮之人，來生可能變成大富大貴，風水輪流轉！ 怎麼轉的？窮人布施的心誠懇清淨，不附帶任何條件。他誠心誠意地幫助社會上一切苦難眾生，這裡頭有因果的道理！貧人來生富，富人來生貧，風水輪流轉，所以你真正把事實真相看清楚，真是老天有眼，很公平！ 《楞嚴經》上講得好，“若能轉境，則同如來”。我們不要被風水轉，我們要去轉風水！人心好的，風水就好；人心壞，風水就壞。“風水輪流轉”，隨人心轉！ 我們學佛的真實功德是清淨心，清淨心裡面所生的智慧，叫做般若智慧。般若智慧應用在日常生活、應用在工作、應用在處事待人接物是什麼？真心。真心的體是《觀無量壽佛經》所講的“至誠心”，真誠到了極處。佛教給我們，無論對什麼人，對九法界眾生，都要用至誠心！ 你看我們最近這幾年，印祖是七十歲之後，我也在七十歲之後，跟小動物，螞蟻蚊蟲、蒼蠅蟑螂這些小動物相處得非常好！我院子裡面有很多鳥，有些小袋鼠，我用真誠心對它，它也用真誠心來報答我。我們和睦相處，共存共榮，互相不傷害。 蚊蟲跟我在一起，我每天讀經、講經，我歡迎它們來聽經，它們在牆壁上聽著，排起隊也很整齊，絕對不會咬人，很難得！ 從前楊老師，晚上蚊蟲叮她，她跟蚊蟲商量：“你可以叮我的手臂、腿，臉上不可以，叮了難看，我明天不好意思見人，你要給我保留一點面子。”你不要看這些小動物，它有靈性，它很合作，就只叮她的手臂。 楊老師還告訴它：“叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我癢。”果然她被叮後不痛不癢。你看它做到，它都做到，很合作！這是真誠心所感召的。 我們對一切人、對一切動物、對一切事，甚至於我們菜園的菜，用真誠心，都會起感應，這是真的，一點也不假！ 我們的菜園，有一條絲瓜長得很好，在葉子後面看不到，絲瓜托夢給悟謙法師：“我已經長老了，你還不來采？”到第二天，他就去找，果然找到一條。實在太老了，就留著將來做種子。你看看這些植物都有靈性，都能感應！ 這是智，誠心應法，我們講的“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，要用這種心對人、對事、對天地萬物！ 我們在大陸訪問，遇到有一些人，總希望把自己的兒女親屬送到外國去，以為到外國去將來就有希望，在自己國家好像就沒有前途，這一種想法錯了，大錯特錯！ 一個人有沒有前途，是他的福報，命中注定的。命裡頭有福，無論在哪個地方都享福；命裡頭沒有福報，到哪裡都要受罪，這不在乎環境，在乎你自己本身積功累德，在乎父母祖先修福積德。 《易經》裡面講：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。積善是因，余慶是果報，我們要想來世好，或者要想這一生晚年好，來得及，現在開始努力斷惡修善，我們晚年就會有好的果報。 我們看到有很多人，心善行善，遭遇的卻是惡報，這是什麼原因？過去生中他造的罪業余殃未盡，今生雖然修福，福修得不夠，敵不過罪業，所以惡的余報還是要受。 古人講，“仁者壽，義者富”，這話很有道理。春秋戰國時代，吳王夫差幾乎滅了越國，越王勾踐的大夫范蠡用美人計，他把自己的情人西施獻給越王勾踐，讓越王勾踐把西施送給吳王夫差。 吳王非常寵愛西施，疏於朝政，以致朝政日非，人心思亂，讓越國有機會生聚教訓，二十年之後復興起來，把吳滅掉。“十年生聚、十年教訓”，在中國歷史上，國家被滅亡而又能復興起來的太少太少了，越是第一個好例子。 勾踐在亡國的時候，臥薪嘗膽，他過的是最苦的日子，人民看到生同情心，愛護這個國王；如果他自己日子過得比人民好，他就沒指望了。所以以後每一個朝代滅亡為什麼沒有辦法再恢復？養尊處優，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到廣大人民的同情和支持。 范蠡對於越王勾踐的為人很清楚，他知道勾踐這個人可以共患難，不能共富貴，所以吳被滅了之後，他就帶著西施偷偷地逃走了。那個時候勾踐還有另一個得力的助手，文種，他寫了一封信給文種，勸文種也趕快走，文種不相信，最後真的被越王勾踐賜死。 他絕頂聰明，及時帶著西施逃走，改個名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他們做小生意，做得兩三年就發大財了，發了之後他把財統統布施掉，幫助那些窮苦的人。 范蠡發了大財，他不享受，馬上再布施，幫助多少苦難眾生！把財散掉後，過了不久，他又發了，而且發得比上一次更多，這說明了“命裡頭有財，丟都丟不掉”，這個道理，我們學佛的人心裡明白！ 范蠡這個人聰明，他把財統統布施掉，再從小生意做起，一兩年又發了，三聚三散，這歷史上很有名的。所以後世，我們中國人供財神就供范蠡，范蠡做了財神。過去我們在台灣，台灣人供財神是供關公，實在沒有道理。 關公與發財不相干，雖然說是“義者富”，關公是義，那個義他做到了，但是“富”他並不明顯。范蠡那個富就太明顯了，他真的發大財，所以供財神就供范蠡，那就是實至名歸，因為他確實是我們做人的好榜樣。 佛告訴我們，“一切法從心想生”，善心現善境界，三善道；惡心現惡境界，三惡道。要斷除濁惡，恢復清淨，必須從心地下功夫。 佛在經上特別提醒我們，這個世界是五濁惡世，特別是在現代的社會，人心是貪嗔癡慢疑。貪嗔癡慢疑現的是什麼境界？三惡道的境界。現在三惡道已經現出來了，我們不必到三惡道去看，我們這個世間就是。 人心有善有惡，你說三惡道苦，三善道也苦！這個世間，天災人禍，災難頻繁，像地震、水災、風災這樣的大災難，我們今天都受到了，由此可知，六道都苦。 苦日子，貧窮的人容易體會，富貴的人不容易體會。他沒有受過苦，你跟他講三界統苦，他沒有辦法體會。除非一個大災難出現，他沒東西吃了，他才會曉得饑餓苦；他沒有衣服穿了，他才知道凍的苦。必須到他失掉的時候，他才知道苦。 苦樂的果報是自己修的，自己去受用；全是自作自受，決定不可以怨天尤人。現前一般貧窮的人家，他不覺悟，怨天尤人，這不是解決問題的方法。解決問題的方法，是要真正懂得因果報應。 財富是命裡頭有的，命裡怎麼有的？是你前世所修的，這是因果通三世。因果報應，現在連外國人也知道，欠命的要還命，欠債的要還錢。 我們的老祖宗有智慧，他教導我們，要明了因果，要懂得修福，決定不可以怨天尤人。不怨天，不尤人，只要心裡踏實，貧窮也有貧窮的樂趣，生活也一樣可以過得很快樂。 西方文化跟中國不相同，他們要是遇到這個災難會怨天尤人。中國人懂得三世，眼光看得長遠，不會輕易怨天尤人！所以人一定要明了因果報應，如果眼光短淺，不知道三世因果，認為人只有這一生，沒有來世，那造業就重了。
有位同修想知道，“不落因果”和“不昧因果”這兩句話是什麼意思。這是禅宗百丈大師的一個公案。在公案裡面，百丈大師度的那個野狐仙，過去是個法師，有人來問他：“大修行人還落不落因果？”他說：“大修行人不落因果。”他這一句話說錯了，錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。 不落因果是沒有因果，過去造的惡不受惡報，這叫“不落因果”。不昧是明了，昧是不明了。不昧就是明了我受的果報，知道這個果報，是過去什麼樣的業因感得的果報，清清楚楚、明明白白，這叫“不昧因果”。 世間人昧因果，迷執因果，覺悟的人不昧因果。我們讀《高僧傳》，安世高大師他在過去兩次到中國廣州還命債，那就是不昧因果。大師前世誤殺了眾生，這一世故意找到前世被他殺的這個人，跟他在一起，也被他誤殺，這個因果就結了，帳就結掉了。 他為我們示現，他有這樣的神通道力，他可以避免；但是你這一生避免，來生避免不了，生生世世這個帳欠在那裡不是辦法，總得要還清，“欠命的還命，欠錢的還錢”。 諸位從祖師大德這種種的示現，我們就覺悟了，我們就明白了。“這個世間，人與人之間，哪一個人想占哪一個人的便宜”，沒有這個道理。為什麼？你這一生占便宜，來生要還人家。 真正看清楚、看明白的，沒有占便宜的，也沒有吃虧的，所以今生如果你有錢財被人騙去了，你一點都不要難過，為什麼？你現在沒有神通，你現在是昧因果，不是不昧因果，你不曉得這個前因後果。 它有兩個可能：一個是我過去世騙他，今生他把我的騙走了，這個帳結了，歡歡喜喜帳結了；如果我過去生中沒有騙他，他來騙我的，沒有關系，來生他會還我，我還有什麼憂愁？ “不昧因果”的道理，如果你想通了，你生活在這個世間快快樂樂，歡歡喜喜，沒有吃虧，也沒有上當，也沒有任何便宜好占。所謂“一飲一啄，莫非前定”，因果通三世，要明白這個道理！ 佛經上常說，菩薩畏因，眾生畏果，眾生到果報來的時候害怕，菩薩果報來他不害怕，他曉得怕也沒有用，逆來順受。 菩薩怕什麼？怕造惡因，怕有惡念，他怕這個。所以說，修行是在起心動念處。 菩薩聰明，知道果報之可怕，所以他起心動念，一切造作，他很小心、很謹慎。 什麼人是菩薩？覺悟的人是菩薩。菩薩對於造因很謹慎，一定造善因，決定不造惡因。 菩薩覺，眾生迷！眾生迷惑顛倒，敢造惡因，敢造惡業，果報現前的時候，他後悔就莫及了。 眾生愚癡，胡作妄為，造作種種惡業，果報現前他才害怕，那個害怕沒有用，他還得要受！ “菩薩畏因，眾生畏果”，菩薩不怕果報，菩薩怕造惡因，所以起心動念、言語造作，他絕不造惡業。不造惡業，當然就沒有惡報。 真正學佛的人，惡報來了他不怕，逆來順受，那是報，報了就完了，受報當中決定不造惡因。 什麼是“功德”？“功德”這兩個字的解釋，一定要辨別清楚！現在很多學佛的人，把這兩個字搞錯了，他以為在佛門裡面出點錢、出點力叫做功德，這個錯了！ 有些寺廟裡擺了一個箱子，叫“功德箱”，大家以為放一點錢就是“功德”，這也是錯了！ “斷惡修善”是功德，“戒定慧”是功德，你丟一點錢進去，你的惡有沒有滅？你的善有沒有生？你的戒定慧有沒有提升？不見得。這個“布施”，與“功德”毫不相關，所以這個是種福，“廣種福田”，不是功德。 當年達摩祖師剛剛到中國來，梁武帝是佛門的大護法，他以國家的力量，替佛教建了四百八十多座寺廟，凡是喜歡出家的人，他一律都護持，所以不知道度了多少人，他自以為功德很大。 達摩從印度來，所謂“外來的和尚會念經”，大家都很尊重他，梁武帝便向他請教，說自己替佛門做了很多的善事，問他功德大不大？達摩祖師回答他一句：“並無功德！” 梁武帝他所做的，都不是功德的事情，所以以後梁武帝對達摩祖師很冷淡，沒有護持他，這是話不投機，沒有緣分。 實在講，梁武帝所做的是福德，他如果問達摩祖師，“福德大不大”，達摩一定說：“很大很大！” 功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我可以分一部分給別人享受；功德不行，功德就是我們的智慧、我們的才藝，這個無法給人；我的禅定、般若、持戒，也無法給人。所以，功德要自己修，別人沒辦法代修！ 佛給我們講，“一切法從心想生”，我們的相貌，我們的體質，我們的生活環境，都是從心想生。我們的心想，首先就不善，怎麼說不善？念念為我。念念有私心，念念為我，這是染污。 這個世間也有很多人做好事，好事做了不少，為什麼沒有得到好果報？為什麼自己生活境界轉不過來？他行的善沒錯，“言善，說好話；身善，做好事”，但是他的心不善、念頭不善。 他為什麼要做好事？為名、為利。他縱然行善，心不清淨，沒有離開貪嗔癡，那是三界六道裡面的有漏福報，出不了六道輪回。 諸佛菩薩、祖師大德，他們也斷惡修善，他們的心清淨。心地清淨，“心善、念頭善，言語善、所作所為善”，這才是西方極樂世界所要求的標准。經上說“諸上善人，俱會一處”，上善，指的就是這四種都善！ 我們學佛最低的成就，來生決定不墮三惡道，算是這一生沒有白學。這一生學了佛，來生還要墮三惡道，你這個佛法就白學了，你學錯了！ 我們細細觀察這個世間學佛的人，走錯路的人多，還不在少數，這樁事情很可怕！我們不要去管別人，常常回光返照想想自己，這才真正叫有受用。 看別人與自己不相干，人家清淨，該升的上升，該墮的往下墮，與自己毫不相干，要緊的是要修自己！ 修行裡頭最重要的就是你有能力“分別善惡”，這是智慧。善有真有假，如果你不辨善惡，你持的戒決定不是清淨戒，你修的福未必是真的福報；你種福田，你種在沙土裡，種在石頭上，不會有收成的。 種福，真的還得有福報的人；沒有福報的人想種福，種錯了地方，將來會很失望，得不到結果，所以修福，我常常講，要有智慧。 沒有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能夠知道哪個地方是福田。 譬如說，這個寺院花了六千多萬建成，花這麼多的錢建一個廟，一般人以為這福報很大，可是如果這裡頭傳播的不是正法，不是正解，換句話說，這種廟是傳播迷信，這叫什麼福田？ 所以，我們一生當中想種福，你首先要認識福田，什麼是真正福田？這個地方有人真修行，有人真正在這裡證果，這才叫真正福田。
佛法講慈悲，慈悲從哪裡表現？從“善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。 “善護口業”到“清淨無染”，這六句表現的是大慈大悲；必須清淨才會有慈悲，心不清淨，哪來的慈悲？ 智慧是從定生的，定就是清淨心。心清淨生智慧，智慧才能造一切善業。換句話說，你沒有智慧，你哪來的慈悲？ 你沒有定慧的功夫，你看不到事實真相；你沒有定慧的基礎，你伏不住煩惱。佛家說，“慈悲多禍害，方便出下流”，慈悲方便沒有智慧，就變成禍害，就變成下流，麻煩就大了！ 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100jofq.html) - ~ 你沒有智慧，哪來的慈悲？~_miaoyin48_新浪博客 我們佛門裡頭常講“慈悲為本，方便為門”，但是又說“慈悲多禍害，方便出下流”，這是真的，就是慈悲方便你要用錯誤了，那就是禍害、就是下流。 這個慈悲方便是建立在慧學的基礎上，這才行；如果不是慧學基礎上生的慈悲方便，那個後果就不堪設想！心是好心，事情做錯了，還是一樣要負因果。 慈悲方便，我們今天講，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法時期，可以說理性漸漸喪失掉了，感情是愈來愈重。諸位要曉得，宗教離不了熱忱，熱忱就是感情。 我們通常講宗教，宗教的情操就是感情作用，可以說，凡是宗教都是迷信的，為什麼？凡是宗教都是感情的，對於教主要熱忱地擁護。宗教要迷，他在精神上才能夠得到安慰；不迷，他的信仰就沒有了。 佛教不是宗教，佛教是破迷開悟，破除你的迷惑，教你開悟，可以說佛教是理智的，絕對不是感情的。佛教教你頭腦冷靜，對於一切事物的真相，你才能夠看得透徹，這是佛法跟宗教不相同的處所。 凡是宗教，都有一個主宰的神，好像這個宇宙，甚至於我們自己都是受它的主宰，這不能不崇拜。這個神主宰於賞罰，我們自己造作罪業，求神赦免，這是自卑而求人。 佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求諸於內心，不求於外境，這是說明佛法與宗教另一個不相同的處所。我們如果頭腦很冷靜，你就想到佛法裡面講得合情合理。 如果說世間真正有這樣一個神，他有能力赦免一切眾生的罪惡，能夠賜福於一切眾生，他真正是愛護這個世人，這個世人所有一切罪業應該都能消除，一切眾生都應該能夠得到幸福美滿，這才符合他的教義，可是，事實並不如此！ 世間人常說：“人生不如意事常八九。”這是自古以來，大家所體會到的事實真相。為什麼會不如意？受業力的支配。什麼叫業力？妄想。我們成天想東想西，成天在打妄想，妄想的結果就叫做業。 這個世間人受業力的支配，想做一樁好事不容易，所謂“好事多磨”，折磨很多！這些折磨從哪裡來的？無始劫以來，我們造作的惡業所感。 我們希望事事如意，我有沒有給別人如意？我們希望別人能夠關懷我，我有沒有關懷別人？希望人家關懷我，這是果報。果報從哪裡來？我要關懷別人。 我只關懷幾個喜歡的人，不喜歡的，我不關懷了！喜歡跟不喜歡的，大概對比是十比一，那你不如意事就常八九了。 諸佛菩薩用的什麼心？平等心、清淨心、大慈悲心。佛關懷一切眾生，所以一切眾生見到佛都頂禮膜拜。他的因廣，我們造的這個因太窄小，所以果報小，不如意的事情就常八九。這是一個業因果報相續的現相。 世法裡頭，因緣是多生多劫結下來的，不是一生一世。緣是生生世世結的，結善緣就得到大眾的擁護；結惡緣是三途苦報，這就是說“萬般將不去，唯有業隨身”。 我們受業力的支配，成天在打妄想，打妄想能成就嗎？絕不可能。願力才能夠心想事成，業力不能夠。 現在我們仔細觀察這個世間，世間人一生當中不如意的事要占多大的比例？大概百分之九十五以上，不是常八九！常八九不錯了，然後你才曉得，現在人過的是什麼生活！
這個世間人，被財迷了心竅，患得患失，一生都過著苦日子——沒有的時候想貪有，有了又怕丟掉，真的是天天在操心，結果那都是冤枉心。 雖然也聽過人家說，“生不帶來，死不帶去”，但是他沒死，到死，最後那一口氣還沒斷，他還在貪，還捨不得放下，你說糟不糟糕！ 錢財，我們中國古人稱作“通貨”，通是什麼？流通。財富從我們手上經過，你要懂得流通；換句話說，在你面前，你有權支配它，你不能夠奪取它，你要是想奪取它，你的苦就來了，你的災難就來了。 你讓它流通，這個權在你這裡，如果流通能叫許多人得利益，你福報就大；如果流通，得利益的人很少，你的福就很小；你要堵住它，不讓它流通，那你就造罪業，這就是過失，無量無邊的過失！ 我們有不少同修，雖然天天聽經，可是他要知道，光是聽，聽懂了也沒用，為什麼？你要不真正用功夫，你不能超越六道輪回。 你要想了生死、出六道，一定要真正地做。從哪裡做？第一個，從得失裡面去做。現在的人很苦，就是苦在患得患失！ 因為我們煩惱裡面，得失的煩惱看得最重，名聞利養、五欲六塵，我們一樣都不肯放下，樣樣總想據為己有，所以從這個地方去做，這是真修行。 你不要以為：我不要名聞利養，我不拼命賺錢，我明天的生活怎麼辦？所以人都打妄想，不曉得事實真相。你以為你打妄想，“我拼命賺錢，錢就可以賺到”，哪有這回事情？ 佛告訴我們，你命中有沒有財富，這是業因果報循環的相續，與你那個妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得來，那佛菩薩又何必來教化眾生？ 金錢財富，不是打妄想能夠得來的，你得來的，是命裡有的。你命裡有的，它到時候就會剎那剎那現前，換句話說，你不打妄想也現前，那你何必要打妄想！所以，深入經教、深明事理的人，他決定不打妄想。 “一飲一啄，莫非前定”，你還想什麼？什麼都不要想了，心自自然然就定下來。命運確實是有，但是命運可以改變，為什麼？命運是心造的，是我們自己造的，所以命運可以改變。 命從哪裡來的？我們前生造作的業因，這一生受的是果報。真正覺悟的人，他了解這個真相，所以他的心是清淨的、平等的，充滿真實的智慧。沒有覺悟的人，心裡面充滿妄想分別執著，他天天生煩惱。迷跟覺的受用，顯著不同的地方，就在此地。 世間人痛苦哪裡來的？得失。患得患失，這很痛苦！ 真正學佛人，在日常生活當中，處事待人接物，決定沒有利害，決定沒有得失，這個心多清淨、多快樂、多自在！ 有利害得失，沒有不造業的——遇到順心的事，生歡喜、生貪愛；不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。貪愛的果報是餓鬼道，嗔恚是地獄道。 你有煩惱，你有得失，你心不清淨，你的苦沒有辦法離開！這個習氣要不能改掉，你想脫離六道，難了，念佛都不能往生。 一般人遇到不如意的事情，總愛發脾氣，他不知道這個對自己的傷害非常嚴重！發脾氣，傷害別人只有三分，傷害自己有七分。發脾氣，自己受的傷害大，幾天都恢復不過來，這個道理要懂。 你對人發脾氣，如果對方沒有涵養，他會記在心裡，這就變成了仇恨。他現在沒有能力反抗你，到他有能力的時候，他就來報復。冤冤相報，沒完沒了，這個才痛苦！所以佛菩薩教我們，在這個世間最重要的，不能跟人結冤仇。 可是一般人不懂這個道理，有意無意都得罪人，得罪人就是跟人結冤仇，所以你自己這一生當中想做什麼事情，處處有障礙，那是什麼？冤家債主太多了。沒有人肯幫助你，只有人來障礙你，原因就在此地。 冤業是過去生中造的，現在不忏悔，現在不改進，你的前途會愈走愈困難！尤其是當你在有權、有地位的時候，很容易與人結冤仇；冤仇愈結愈深，那個麻煩可大了！何況動不動就發脾氣，這個我們能看到，你沒有什麼大前途。 你真正看到地位高的，人都很謙虛，縱然看你做錯事情，也不會發脾氣。我在年輕二十幾歲的時候，在政府機關做事，我們長官地位很高。在那個時候，我們的工作量都不很多，換句話說，每天的工作大概三、四個小時就做完了，有空閒的時間，看看書、看看報紙消遣。 有一次我在辦公室看書，坐在靠背椅上，把椅子前面兩個腿翹起來。長官從我後面走來，我沒有看到他，他拍拍我的肩膀，他並沒有罵我，反而柔言愛語地說：“你這樣坐很容易跌倒，你會受傷。”這種說話讓你一生記住，永遠不會再犯這個毛病。 雖然這是一件小事，但能令人一生感恩不忘！長官當時若是把我臭罵一頓，他走了之後，我肯定還是會把腳翹起來，為什麼？內心不服！ 你看，真正做大事業的人，他待人謙敬，他跟一般人不一樣！一般人看到部屬做錯事就開口罵，他怎麼會有前途？他的位置大概就到此為止，不會再升遷。愈是地位高的人，愈是謙虛、愈是和敬，你才曉得，那是個真正高級的領導人！ 釋迦牟尼佛當年在世，琉璃王發兵侵略釋迦牟尼佛的迦毗羅衛國。迦毗羅衛國沒有能力抵抗，這個國被他滅了，裡面的人民全被他殺了。 當時像捨利弗、目犍連，實際上他們都是古佛再來，他們同台唱這場戲，他們也裝著像我們一般人民一樣，有氣憤、有報復。 他們向佛陀請教，要怎樣保護這些人民免除這個災難。世尊就說，這是定業，佛也沒有辦法改變眾生的定業，釋迦族必須要受這個果報。 佛講這段事情的起因。在過去生中，釋迦族是一群漁夫，打魚的，是這麼個行業。當時有個很大的池塘，這裡面魚很多，釋迦族把池塘的水放掉，把池塘的魚一網打盡，統統殺了吃掉。 世尊說現在的琉璃王他們這群人，就是當年那個魚塘的魚，這一世他們得人身。釋迦族那些漁夫也不錯，也建立一個小國。多生多劫後，琉璃王他們這個怨恨還沒有忘，他來報復，把釋迦族滅掉了。 這是釋迦族跟琉璃王這一族在多生多劫之前結下的冤仇，業因是在前世。前世你消滅他，這一生他消滅你，冤冤相報。佛法講三世因果報應，你今生殺他，他來生殺你，冤仇愈結愈深，生生世世，永遠沒完沒了。 釋迦族遭琉璃王毀滅，這樁事情告訴我們，人生在世必修的功課，就是不跟一切人結怨。無論別人侮辱你也好，障礙你也好，找你麻煩也好，都不能有冤仇。 所以學佛決定不跟人結怨，別人對我們有過不去的地方，千萬不要放在心裡！放在心裡，這是一個大障礙，不但你道業不能成就，往生淨土沒有辦法，就是對於六道輪回，你也不能得三善道。是誰害你？是你自己害自己。這是我們學佛人要深深警惕的。 演培法師說了個公案，古時候有一個宰相，看到一個法師在念經，便向他請教：什麼叫“無明”？這個法師不理他，一直念下去，問了二、三句都不理，結果他就發脾氣，“你好大的架子”，法師回過頭來，“這就叫無明”，他馬上就頂禮，“知道什麼叫無明了”。 法師正是教他體會這個意思，他是不是真的體會？不是，他體會的“無明”是無明火，實在講，還是沒搞清楚。我就補充一句：“沒明白就是無明，聽懂了就明了，沒聽懂就是無明。” 我講了半天，你沒聽懂，這是無明。“明”是對於一切萬事萬法，過去、現在、未來一切，明了通達；你沒有這個能力，就是無明。 我們凡夫，不是無明，就是妄想，這東西很麻煩！怎樣把無明、妄想都破掉？佛號妙！《大勢至圓通章》講“淨念相繼”，“淨念”是不懷疑、不夾雜，“相繼”就是不間斷，你只要做到這四個字，無明、妄想就破掉了，念佛功夫就得力了。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fed0f2c0100hy0r.html) - ~ 人不相信因果，必定墮惡道 ~_miaoyin居士整理_新浪博客 佛告訴我們，人與人的關系有四種因緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。 報恩的，過去生中你們彼此互相有恩惠；報怨的，過去世你跟他有仇恨；討債的，你過去欠他的，他來討債；還債的，他過去欠你的，這一生遇到，他來還債。 如果緣很深的，關系很深的，就變成一家人；緣疏遠一點的，就變成親戚朋友；再疏遠的，就變成陌生人。 我們走在外面，每一天都會遇到許多陌生人。有一些人看到你，跟你笑笑，跟你打個招呼，善緣；有人見到你，跟你瞪眼睛，惡緣。他看別人順眼，偏偏看你不順眼，為什麼？你過去生中跟他有過節。 佛在經裡頭，告訴我們“因果通三世”；又告訴我們“欲知過去因，今生受者是”，學佛覺悟的人，真正明了這個事實真相，所以他對待一切人大慈大悲。 因緣果報，這是千真萬確的事實！所以，覺悟的人，怎麼處理這些關系？他把這一切世緣，統統轉變成法緣。 人與人的關系，因緣很復雜，我們同學應當怎麼做？佛教給我們，有恩, 於我的人，這是志同道合，希望他一生能成佛；有怨於我的人，希望把這個怨結化解，幫助他學佛。 所以，明了佛法，這是無量無邊的功德；不明了佛法，冤冤相報沒完沒了，這是苦，無盡的苦！ 我們修念佛法門的，往生到西方極樂世界，實在講是帶業往生。煩惱一品也沒有破，下下品往生或者是中下品往生，到那個地方去，我們就是阿惟越致菩薩，就是圓證三不退的菩薩。 這個話誰相信？沒有人相信，所以念佛法門叫難信之法。難信不是講我們這些人，聲聞、緣覺、菩薩都不相信，哪有這麼便宜的事情？他們修了多生多劫，辛辛苦苦在修，修到那個階位，沒聽說這個事情。 這個法門最重要的是要生信心，不能生疑惑；有疑惑就是障礙，有疑惑就是罪業！我們這些人糊裡糊塗的就成功了，到西方極樂世界就比他高明，這是叫“糊塗有糊塗福”，世間人講“傻人有傻福”。我們都是傻人，遇到阿彌陀佛，真有傻福！ 有傻福的人，真正懂得感恩、懂得忏悔。有人說他感恩的心發不起來，忏悔的心發不起來，我肯定地說，他這個人不知道什麼叫恩？他不知道為什麼要忏悔？他看到別人都搞名聞利養，他也去搞，整個社會是這樣，他認為那是正常的，如果不要名聞利養，他認為是傻瓜一個。 諸位要曉得，諺語所謂“傻人有傻福”，這個傻人將來他作佛了。聰明人什麼？聰明人都墮三途去了。還是傻瓜好！傻瓜是佛菩薩，聰明人是凡夫，我們要搞清楚！可見得世間人認為傻，實際上不傻，他自己才傻！ 聰明人很會欺負人，聰明人很會作弄人，“起心動念，言語造作，無不是罪”，《地藏經》上講的。傻瓜不會做這個事情，愚癡人不會做這個事情，這都是聰明人做的，這個我們要知道。 什麼人與人無爭？什麼人於世無求？傻人。傻人真正肯聽話、肯放下！俗話說：“傻人有傻福。”真的，傻福在極樂世界！ “傻人有傻福”，阿彌陀佛接引他到西方去了！一般人自以為聰明的，樣樣都要爭，最後都爭到三途去了！所以一定要覺悟！ 我們對一切眾生，不可以有傷害的念頭。對於自己的冤親債主，尤其不可以有這個念頭，為什麼？冤冤相報，沒完沒了。所以冤家宜解不宜結，不要跟人結怨。 冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，對冤家，更應當關懷他、愛護他、幫助他。人總是有感情的，別人惡意對我，我以善意對人，久而久之，他必定受感化。反過來也一樣，我以惡意對人，人家以善意對我，時間久了，自己慚愧，也會忏悔改過。 我學佛比一般人，確實是來得順利一點，這佛法裡講，與過去生中的善根有關系。實際上，我過去煩惱習氣很重，在這一生當中，也受了很多折磨。我在南京念書，同學們都知道，我是很會欺負同學的，看不順眼的，有的時候，大庭廣眾之下，就侮辱他。 有一次，我參加學校舉辦的畫圖比賽，那一次題目是校園寫生，我畫的是我最討厭的同學，白振寰。他在那裡畫畫，我就畫他。我那個畫得第三名，所以有些同學說：“你畫得不錯。”我說：“我畫的跟你們不一樣，你們畫的是靜物，我畫的是動物。”你想想看，我是多麼欺負人！ 我那個同學有涵養，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句話也不說；可是在背後，他卻贊歎我。同學把話傳過來，說他贊歎我、佩服我，我聽了很不好意思，心裡很難過。我還算不錯，一個學期之後，我跟他道歉，以後我們成了好朋友。 所以，人總會被感化的，我忍辱波羅蜜是從他那裡學來的！以後我遇到人家罵我，我也學他，決不回口；人家打我，我決不還手。 我很差勁，一個學期差不多三、四個月，我才給人家道歉。我那個姓白的同學，我對付他，他三天就給我道歉，可見他的根性比我利，他三天就能回頭，我要搞三、四個月才回頭。可是，我是真回頭！ 凡事不能忍辱，我這個煩惱很重很重，那是大障礙！幸好我遇到白同學，他成就了我，使我在學校裡面，就學會了忍辱波羅蜜！學佛之後，我覺得白同學是菩薩，是他度了我。 我們今天活在這個世間，你冷靜想想，是不是人間的三途？生活在這個時代，一天不讀經，一天不聽經，給諸位說，這個日子不能過。 沒有佛法，這個日子苦不堪言！壽命長是多受罪，壽命短也不例外，為什麼？壽命短，提前到三惡道去受罪。 我們冷眼觀察，全世界的眾生都在造惡業，身造殺盜YIN；口造妄語、惡口、兩舌、绮語；心裡面是貪嗔癡慢，這個現象太可怕了！ 現在人天天造惡業，言語造作損人利己，惡因加上惡緣，惡的果報當然現前，做這個事情，怎麼不墮三惡道？ 世間人迷惑顛倒、邪知邪見，自己造了惡業，往往自己不知道，由此可見，到三惡道去的，都是糊裡糊塗去的。所以，經不能不讀、不能不聽，六道輪回的情形不能不搞清楚。 我們天天讀經、天天聽經，首先要知道，“經”是什麼？“經”是佛教教學裡面的教科書。我們根據經典裡面的道理、方法，來修正我們自己錯誤的想法、看法、說法、做法，這就是修行。 我們以讀經、聽經，來對照我們自己的起心動念、言語造作。自己的心行與經典相應，歡喜，要想著怎樣保持，不要失掉；心行與經典不相應的，要改過自新，這樣讀經才叫做修菩薩行，才叫做積功累德。 所以，經典不是念給佛菩薩聽的，也不是念給別人聽的，而是自己修菩薩行唯一的一個標准。我們如果離開這個標准，到哪裡去修？修什麼？這個要知道。 中國古人說得好，“人生在世，不如意事常八九”，換句話說，順境善緣少，逆境惡緣多。尤其是現在的社會，很客觀地來說，大概逆境惡緣，在我們人一生當中，恐怕要占百分之九十，順境善緣頂多只能占百分之十，不成比例！ 古時候讀聖賢書有修養的人，大概可以達到一半一半，那修行有功夫的人這比例就要提升了，可能是順境善緣要占個百分之七、八十，逆境惡緣只占百分之二、三十。這裡頭，我們特別要細心體會一個事實，那就是佛在經上常講的“境隨心轉”。 如果境要不隨心轉，這比例怎麼可以改變，比例的改變，就是命運的改變。何以能夠改變命運，能夠離苦得樂？這裡頭有個道理在，那就是“境隨心轉”。換句話說，世間苦樂是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清淨，就能夠轉變命運。 《楞嚴經》上佛說得很好，“若能轉境，則同如來”，明白了這個道理，了解了這事實真相，我們活在這世間，無論遇到什麼樣的逆境惡緣，就不會怨天尤人。為什麼？自己會把它轉過來，“逆境”轉成“順境”，“惡緣”轉成“善緣”。 自己要會轉！如果這種本事沒有學到，那我們學佛是白學了。這本事學到，真正落實在日常生活當中了，“清淨平等覺”就現前了。換句話說，一切時一切處，你自自然然會隨順性德，你不會違背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世間人講的“真善美”有名無實，能轉境界的人，那個“真善美”才是真實的。 在物理上講，“凡所有相，皆是虛妄”，所以它能轉；如果一切相是真實的，你就沒法子轉了。用什麼轉？佛在經上常常講，“一切法從心想生”，我們就知道了，“心想”能轉。我們為什麼不去想善法？ 我們一般凡夫看到別人造罪業，看到別人做不善事，都會氣憤，這是人之常情，凡人的常情！我們想想我們自己，在沒有學佛之前，還不是如此嗎？學佛的最初十年，功力不夠，伏不住煩惱，看到不順眼的事情，還是會火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之後，這心就平了。 你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。別人就是造了滔天的大罪孽，你不會動一念嗔恨心，也不會現出厭惡的相，你會跟佛菩薩一樣默然受之，就是一句話不說，一絲毫表情也沒有，來接受這事實。為什麼？這裡面業因果報，尤其是因果通三世，你清楚明白了。 我們身邊有很多人，生活非常艱難，多病、短命，為什麼？殺業太重。 富貴人家我們也見了不少，富貴人家殺業最重，這就難怪患上老人癡呆症的，大多是富貴人家，你要是知道它的根源，就是殺業太重。 在所有一切經典裡面，佛都教給我們不可以殺生，這說明殺生是一個很嚴重的大問題，對自己決定帶來不利！ 咱們中國人是什麼眾生都吃，都要殺害，殺業造得很重，這個當然都有果報的，這是我們應當要知道！ 世間的五欲六塵，我們能享受的時間非常短暫，享受當中要造無量的罪業，這些所做的將來一定要償還，絕對沒有僥幸的！ 殺眾生的命，這是欠他的命，“欠命要還命，欠債要還錢”，沒有一個人能幸免！迷惑顛倒的人只看眼前，不曉得將來果報的可怕！ 因果通三世，我們造殺業，將來都要受惡報！我們要是真正看到前因後果，就決定不敢動一個惡念，更何況是造作惡業。 造惡必定得惡報，因緣果報絲毫不爽！特別是在這個災難頻繁的時代，我們要想救自己，只有一條路可走，那就是遠離殺業、斷惡修善、積功累德。 打坐、持咒這兩種法門，如果沒有真善知識在旁邊指導、輔助，你很容易著魔。一旦著魔，你就被魔控制了，嚴重的回不了頭。 這種情形我在國外看到很多，到最後家人沒有辦法，把他送到精神病院，很可憐！ 這些既優秀又聰明的年輕人，有的在大學念書，有的已經拿到學位，喜歡神通、喜歡感應，學到最後都被送入精神病院，很可惜！ 如果他剛剛有這個跡象，他能回頭，還來得及；已經陷入了，沒有真善知識從旁協助，那就一點辦法都沒有！ 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100j0rw.html) - ~ 他能回頭，還來得及 ~_miaoyin48_新浪博客 我們發現，殺雞的，相貌、動作都像雞；屠戶，他這個行業是殺豬殺牛的，你看他的面貌，殺牛的就像牛，殺豬的就像豬。 我在香港講經，香港同修告訴我，有一家人專門喜歡吃螃蟹，吃海鮮。吃螃蟹，樣子就像螃蟹，他死的時候跟螃蟹下鍋那個樣子完全一樣！看到那個情形，才知道可怕！其實，只要稍稍留意，他在還沒死之前幾年，就原形畢露了。 我們要知道，他一生造作這些殺生的罪業，他的果報必定是先墮地獄，罪受滿了，他就變畜生還債。這個事情一定要知道！ 世間人覺得那個肉好吃，你今天吃它半斤，你來生要還它八兩。佛法裡面因果講得非常透徹，“欠錢的還債，欠命的還命”，一切眾生在六道輪回，互相酬償、冤冤相報沒完沒了，非常殘酷！ 佛家有句話說“欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲”，這世間為什麼有戰爭？會有這麼殘忍的屠殺？說實在話，都是因為眾生吃肉。 眾生，第一個是造殺生的罪業！因為貪欲，所以才造殺業。強的欺負弱的，欺負是一時的，他不曉得這個事情是“輾轉因果，循環報應”！他不知道這個事實的真相。 所謂是“人死為羊，羊死為人”，人要吃羊，羊死了之後，來生又是人，人死了變成羊，生生世世互相地殺、互相地吃，干這些事情！這裡面的罪業是越造越重，這個不能不知道。 佛經上雖然講吃三淨肉，那是不得已，為什麼？你喜歡吃，你戒不掉。什麼叫三淨肉？不見殺、不聞殺、不為我殺，這個叫三淨肉。諸位要曉得，這是佛真正慈悲，不得已所開的方便門。 諸佛菩薩在一切經論裡面，不斷地告訴我們，殺生是惡業裡面最嚴重的，果報也最苦。 《地藏菩薩本願經》提到的“剉首地獄”，《三法度論》裡面叫“活地獄”。這個地獄裡面，地獄那些鬼卒拿著刀、斧頭這些利器，砍罪人的頭，解罪人的身體。 這個業因我們很容易想象得到，是殺生的果報！殺生吃肉，你怎樣殺害眾生，到這個地獄，鬼卒就怎樣對付你。業因果報，絲毫不爽。 我們在二次大戰看到戰爭裡面那種屠殺，大規模的屠殺，非常殘忍的屠殺，什麼原因？殺生的果報。 你沒有這個業因，殺人的魔王見到你，也不會動一個念頭要害你。無緣無故地被人殺掉，而且殺人的方法非常殘酷，統統有前因後果。 乞丐、疾病、殘疾、短命，這是殺生的果報。我們今天所講的殘障，人為什麼生下來會殘障？前世殺業太重！所以這一生雖然得人身，這個罪報還在，這個我們要知道。 我們要健康，要長壽，健康長壽從哪裡來的？從不殺生。佛在大乘經典裡面勸菩薩不吃肉，不食眾生肉，這個真正是健康長壽之道。 不殺生的果報是健康長壽，我愛護動物的壽命，也延長自己的壽命。不但不殺生，從今之後，我們決定不吃眾生肉，一心一意求生淨土！ 我年輕的時候無知，喜歡打獵，所以造的殺業很重。抗戰期間，跟日本人打仗，我父親是個軍官，而且他是個軍械官，他所管的就是這些武器彈藥，所以槍支使用就非常方便。 我記得在那個時候，我們家裡頭長槍、短槍總共好像有八支，子彈很多，所以我父親天天出去打獵。他起得很早，天還沒亮就起來了，把我們也叫起來，跟他一起去打獵，每一天都有獵物帶回來。 那一段日子生活很辛苦，但我們家裡天天有肉吃。我們打鳥、射殺野獸，我們也用黃色炸藥去炸魚。我那個時候跟父親打了三年獵，不出去打獵也練射擊，所以我年輕的時候槍法非常好。這個三年，我殺害的眾生很多！ 打獵，結的冤仇就多了，所以這一生，生活非常之苦！我跟家人不能團聚，我相信是業報；我殺生，叫鳥獸一家不能團圓，我應當受這個果報。學佛之後，才真正知道忏悔。所以我一接觸佛法，了解這個事實真相，我就吃素食、放生、布施醫藥，贖我過去的罪過。 我父親四十五歲過世，過世那個樣子，那種殺業的果報，跟《地藏經》上講的完全相同！他為人很善良，待人很好，但是殺生，待動物就不好；對人好，對動物不好。我親眼看到殺生的果報，那個非常痛苦！ 他生病，那個病就是我們中國人講“發瘋”，外國人叫“神經病”。他瘋狂，看到水，就往水裡面跳，殺魚殺得多；看到山，就往山上跑，殺野獸殺得多。受了將近半年的折磨，他走了，這給我很深很深的印象！ 從此之後，我再不去碰槍支，我明白了，因果報應，絲毫不爽！我父親給我示現的，是殺生的果報，叫現世報。果報在三途！ 非常可惜！我們接觸佛法的時間太晚，我是二十六歲才接觸，如果能夠提前十年，這些罪業就不會造了。
現代社會對於殘障之人照顧得相當周到，這是基於人道。可是，人為什麼生下來會殘障？因為他前世殺業太重，所以這一生雖然得人身，這個罪報還在。 精神分裂症患者、白癡，都是過去殺害眾生太多所得的果報。這些都是屬於殘障，值得我們同情與憐憫。 學佛的同修對於這些人，應當以平等心、慈悲心來開導他，讓他自己覺悟，讓他自己明了：真正忏悔，這一些障礙都可以有轉機。 換句話說，他忏悔的力量是不是勇猛？信心是不是堅定？果然勇猛堅定，感應不可思議。這個在學佛傳記裡面，歷代都有記載。 失明的人眼睛能恢復，失聽的人能夠恢復聽覺，這是醫藥上做不到的；可是，靠自己真正修持的功夫能做到，這個感應不可思議！ 如果明白佛理，認真念佛忏悔，業障輕的，他這個病可以復原；業障重的，也能夠減輕，這是應當要知道的。 問題是：他肯不肯相信？不肯相信，那就沒法子了！所以，這個信心非常非常重要！ 你要說明它的原理，那就是大乘經上常講的“一切法從心想生”。心是主宰，心善、行善，這個身體自然正常健康！ 佛告訴我們，人與人的關系有四種因緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。如果這個關系很深，就變成一家人；關系疏遠一點，就是親戚朋友；如果沒有緣，那就是陌生人。 兒女跟父母的緣很深，因緣成熟，他到你家來，做你的兒女。凡是來報恩的，肯定都是孝子賢孫；報怨的，過去世你跟他有過節、有怨恨，他到你家來，會搞得你家破人亡。 從前李老師講經，講到這個地方，常常舉方孝孺的例子。方孝孺在歷史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做兒子，是來報仇的。 好像是方孝孺的曾祖父，他那個時候父親過世，看到一塊風水很好的墓穴，准備把父親葬在那個地方。在下葬之前三天，兩次夢到一個穿紅衣的老人向他哀求，請他把下葬的時間延緩幾天。 那老人說他一家八百多口，住在這個墓穴裡面，希望能給他一點時間搬走。方孝孺的曾祖父沒有在意，還是按照自己預定的日期去下葬。下葬時，才發現墓穴下面是蛇窟，確實有小蛇七、八百條，他才曉得是蛇王托夢給他。 他把這些蛇殺死了，於是這蛇王投胎來他家做他的曾孫。這個蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下來時候，他的舌頭是開岔的，這就證明他確實是蛇來投胎的，來報仇的。 方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，結果被滅九族。他說：“滅十族我也不怕！”最後連他的老師都被殺了。老師也算一族，也被誅殺。 方孝孺這個案子，被殺的將近一千多人，蛇報仇！知道了這個事實真相，你自然就不敢吃眾生肉，也不敢傷害眾生。要曉得，蚊蟲螞蟻之類的小蟲，你殺多了，也要遭果報，而且果報也非常之淒慘！ 世尊當年在靈鹫山講經時，王捨城內發生了一場政變。這個政變非常嚴重——太子要篡奪父親的權位。 發動政變的人，就是阿闍世太子，他造的罪是佛經上講的五逆十惡，他為什麼會造這樣重的罪？從表面上來看，是交友不慎，是損友鼓勵他政變，奪取王位。 實際上，阿闍世這個人，沒有出生之前，跟父母已經結了深仇大恨。原來他父親頻婆娑羅王，年歲已經很大了，還沒有兒子，為了王位繼承的問題，到處去求神拜佛求兒子。 有一個算命看相的，給這個國王相命，他告訴國王：“你命裡頭的兒子，是一個仙人，他現在在山上修行，將來他死了以後，會到你家來投胎，做你的兒子。” 這個國王聽到了很歡喜，於是就照著指示，派人到山上去找這個仙人，真的被他找到。可是這個國王心太焦急，三年等不及，他要求這仙人趕快來投胎；換句話說，他要仙人趕快死掉。 仙人不同意，這國王說：“既然你命裡頭是做我的兒子，我是國王，縱然你是修行人，你也在我管轄之下。”於是，他下令把這個仙人殺掉，這就結了冤仇。 被殺了之後，這個仙人就投胎到他家裡做王子，這就是後來的阿闍世王。阿闍世長大後，叛逆了父母，殺父、害母，這個家庭的悲劇，是有這麼一個因緣。 佛告訴我們，人與人的關系是四種緣，緣非常深的就變成一家人，這本來是個好因緣，可是因為前世結了冤仇，阿闍世王與自己的父母，變成了冤家對頭！ 現在被附身的人很多，我常常遇到，這是說明什麼？我們過去今生造作的惡業太多，有意無意得罪一些眾生，得罪了一些鬼神。 我們走運的時候，所謂鴻運高照，這些冤親債主不敢沾你邊；到你運衰了，他就來了！所以凡是被冤親債主惹上身的，都是運氣不好，他們的相貌很難看，臉色都灰土土的。 可是來了怎麼辦？多少人來找我求我幫忙，我告訴他，冤家宜解不宜結！不能結怨，一定要善待，跟他談條件不能夠厭惡。鬼神附在人身上，說老實話，他也不好過，彼此雙方都痛苦。 明白了事實真相，我們念佛誦經給他回向。我們誦經念佛的時候，也勸他跟我們一起誦經念佛，一起求生西方淨土，永脫六道輪回，這個他能接受。 我們學佛的人曉得，冤仇不是一生的，而是生生世世沒完沒了，所以我們要誠心誠意忏悔，以後決定不再與一切眾生結冤仇。尤其要記住的是：堅持十善業，堅持五戒，決定不殺生。他殺我可以，我絕不傷害他。為什麼說他殺害我可以？他迷惑顛倒，他還沒有覺悟。 我已經明白、已經搞清楚了，他殺我不殺別人，過去生中一定有怨結，這一生我被他殺了，我不恨他，我不報復，帳就了了、結了。現在我們學佛的人明白，人有沒有生死？沒有！哪有生死？捨身受身，只是在六道、在十法界，換個身體，換個生活環境罷了。 人能有慈心、有善心，愈換就愈好，你懂得這個道理，你就不會有貪生怕死的念頭，你看生死就像換衣服一樣！脫了這件骯髒的衣服，就好像死了；再穿上一件干淨的新衣服，那就又生了！就這麼回事，哪有生死？ 人生無常，人生苦短，諸佛菩薩、古聖先賢都提醒我們要注重來世。所以要記住，決定不能造惡業，什麼是惡業？損人利己。這個事情決定不能做，因為造這些業，不但這一生有障礙，你生生世世都會有障礙！
現代的社會，我們很清楚，夫妻不和，貌合神離，父子不和，兄弟不和，什麼原因？你要講原因，那是宿世的因緣。 修行，從哪裡下手？從人事下手。諸位要知道，對事、對物比較容易，最麻煩的是人！人的麻煩在哪裡？人的麻煩，這裡頭有宿世的因緣。 你好心對人，人家惡意相向，你學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了；如果你不了解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世沒完沒了！ 每個人、每一樁事情，都有宿世的因緣。不善的業要消除，怨結要化解！所以，六祖講得好，“若真修道人，不見世間過。”你要不真正通達明了，在逆境裡面你忍不住，你還是跟人家冤冤相報，那你只好等到來生再世，再慢慢地修！ 諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是順境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。世間沒有偶然的事情，決定有宿世的因緣，就連戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣，真正是所謂“一飲一啄，莫非前定”。 明了了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的結果，決定不會怨天尤人！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裡頭真的明白了這個道理，了解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。 我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確實讓我這一生得到幸福美滿！這一個揀擇也得靠緣分，如果我沒有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！ 一個人一生的際遇，古人說得好，“可遇不可求”，那是宿世的因緣。自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們結了善緣，這一生遇到了，得到他們的幫助，從這些地方我們就要覺悟到：能夠包容、能夠尊重、能夠謙虛、能夠信賴、能夠敬愛，自己決定得好處；這個好處，不止這一生，而是生生世世！ 疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是“病急亂投醫”，這種做法不但會加重病況，甚至會變成不治。 我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。 第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫“精神分裂”，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。 來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫藥費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫藥不能解決。 凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德回向給他，他接受調解，就會離開。 第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。 現在社會上，常常看到的老人癡呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫藥沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，忏悔，真正忏悔。 小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他忏悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德回向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。 現在這個社會，我們常常聽到，有很多人他的身體、意識，不能夠作主，聽別人擺布，那是什麼？冤鬼附身。你前世殺生害命，現在運很衰、氣不旺，這些冤親債主來找你報復，把你搞得神魂顛倒、神經不正常。 這一類的病，社會人講“神經病”，醫生講“精神分裂”，醫藥決定治不好。要怎麼治？佛家裡面講，超度。超度是什麼意思？用現在的話來說，就是調解、勸導。 請一些有德行、有修持的法師或在家居士給這些冤親債主做皈依，給他講開示，勸導他不要冤冤相報，冤冤相報生生世世彼此都痛苦，不如化解。 我們跟他談條件，超度他，希望他離開，可以說百分之九十五以上的都願意接受。病好之後，要發心吃素，從今之後不再殺生、不再吃肉，每天念佛誦經給它回向。它不再報復了，這帳才能結清；否則的話，永遠結不清。
“善因一定得善果，惡因一定有惡報”，我們細心地去觀察，人的一生乃至於一切眾生的一生，都沒有辦法違背因果的定律。 我們遇到淨土法門，我常常跟大家說，你要真正懂得理論，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死，這是一切人想求而求不到的。 無緣遇到這個法門，不相信這個法門，那就沒辦法！你要找醫生，要找什麼補藥吃，那個都不行，都是假的，你還是一樣生病，為什麼？業力。 無論你怎麼樣保養，你不能改變你的業力！你該什麼時候生病，該什麼時候死，統統是業力在支配，醫生只能醫病，不能醫命。 說延年益壽了，這還是你命裡頭有的壽命！命裡頭沒有的，你能夠延長，那你豈不是把因果律破壞了？ 諸佛如來都不能違背因果律，誰有能力把因果改變？不可能的事情。這個道理，我們一定要懂得。 業力主宰我們的生死，這非常可怕，也非常可悲！我們要能夠把業力轉變成願力，我們這一生就沒有白來。那我們要問，我們能不能把業力轉變成願力？答案是肯定的。 怎麼個轉法？我為一切諸佛菩薩弘揚這個法門，我為一切眾生服務，什麼都不求，只求往生西方極樂世界，這就把自己的業力轉變成願力了。 墮胎是殺人，是殺自己的親生子女，做父母的都要負因果責任。母親是直接去殺子女，她的罪孽比父親重，負的因果責任重。 每年被墮胎死亡的這些嬰靈，你要是真正能見到他們，聽到他們的呼喚，看到他們的淒慘，你才曉得罪過是多重！ 佛法講得很清楚，父子、兄弟、家親眷屬四種緣，報恩的、報怨的、討債的、還債的。你要把他殺掉，縱然是報恩的，恩變成冤仇；如果他是報怨的，冤仇就愈結愈深。 所謂是“冤家宜解不宜結”，我們一定要想辦法化解。化解冤仇最有效果的方法，是認真修行，修積功德，將這個功德回向給他。 你要真正忏悔，要真正發心，發心續佛慧命、弘法利生，你還要求這些嬰靈跟你一道修行，同生極樂世界。 嬰兒，他還不懂事，你只教他念佛，叫他想佛像，告訴他看到佛來了，就跟佛去，這樣的開示就可以了。 此外，要常常勸導別人，千萬不可以墮胎，要把墮胎的嚴重後果告訴別人，幫助別人不犯這個過失，這是很大的功德。 勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講：“救人一命，勝造七級浮屠”，這功德很大！所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。 佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。 不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德回向給他。 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經回向的最好是親人，跟他有關系的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。 你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不念經，就念這一句佛號給他回向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念“阿彌陀佛”更殊勝的了！ 我們學佛的人，最怕的是殺生，而殺生裡頭，最嚴重的是墮胎。墮胎是殺人，不是殺別人，是殺子女，子女至親，這個罪過極重。 佛經上講得很清楚，墮胎的罪過很重。你仔細去調查，你去問問，凡是墮過胎的身體都不好，精神也不好，她的家庭、事業都不好，何況後頭還背因果。 墮胎是殺人，你把他殺掉，他將來會報仇。將來這些冤親債主都變成你的親戚朋友，到你家裡來報仇，你沒有法子預防，你說這個多可怕！ 今天墮胎合法化，全世界流行，這還得了！現在人縱欲、造業，這個很可怕！現在人貪圖的只是片刻之歡，他不知道，後頭要受無量劫的罪報！
世間人為什麼會有“愛別離”？這是我們過去世自己造不善業，破壞別人的家庭，使別人家庭不能夠完聚，於是我們在這一生受到果報。 古時候，破壞人家的家庭的事情少，破壞畜生的家庭的事情多，都受這種果報。什麼樣的因，有什麼樣的果報；什麼樣的果報，過去生中一定有因緣。 凡是破壞眾生的家庭，不能不受報應！我們最常見的，小鳥也有家庭，你去抓這個鳥，抓窩裡面的蛋，你破壞人家的家庭，你叫人家家破人亡，來生你得人身，也要有“家破人亡”的這個報應。 破壞別人的家庭，這個因果很重很重！佛經上講得很清楚，邪YIN的罪過很重。你貪圖的只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報！一定要了解後果的嚴重，這個事情做不得！ 古大德常常告訴我們，“萬惡YIN為首”，YIN為首，你看看今天的社會，的確是排在第一，今天人不知道那是惡的根本！你看今天人的造作，這真的是古人所講的“造孽”！ 破壞別人的家庭，這是“造孽”，這是惡事。你今天造作惡因惡業，你將來一定感惡報！“殺盜YIN妄”，你只要搞上這個，果報決定在地獄，這是一定要警惕的！ 佛在經論上常說：“財色名食睡，地獄五條根。”YIN欲是色，五欲裡面最嚴重的就是色，你YIN欲不斷，你就不能超越輪回！ 所以佛在經上教導我們，如果我們真的想在這一生當中，要超越六道輪回，那我們一定要把“YIN欲”的念頭斷掉；否則的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。 一個年輕的企業家，事業很成功，很有錢，於是在生活上放縱，半年當中就換了三個情人。由於縱欲過度，他三十多歲就得了重病，彭鑫醫生給他診斷後，告訴他：“你得的是要命的病。” 彭醫生給他開了藥，告訴他：“你真正要想活下去，一年到兩年決定不能有房事。”他不相信醫生的話，沒照做！ 彭醫生就給他講：“如果你還是像以前一樣縱欲，六個月，你的兩個腿會發麻，腳底會發涼，會有這種現象出現。” 結果他三個月之後打電話給彭醫生，說：“你講的征兆，我現在已經有了，怎麼辦？”沒有法子了，沒救了，沒多久，那個企業家就過世了。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ffdcfa70100jpiy.html) - ~ 他縱欲過度 ~_短篇故事_新浪博客 今年全世界氣候反常，為什麼反常？人心反常。 現在，全世界人心變了，人心反常，道德墜落，要曉得，眾生這種心態是遭難的心態。 現在整個社會反常，反常就是違背了自性，這是從咱們佛家來說。如果從世法來說，這是違背了倫常，倫常喪失殆盡，這是一切眾苦的根源。 現在這個世界，災難頻繁，沒有安穩的地方，這是眾生的共業所感。 諸位如果冷靜地去觀察，眾生造作罪業，可說是毫無忌憚，為所欲為，對因果報應完全不能接受，這怎麼得了！ 現在地球生態平衡被破壞，我們今天飲的是苦，吃的是毒，所吃的東西不是天然的，這就難怪今天的社會，奇奇怪怪的病特別多！ 這幾年來，災難太多，特別是瘟疫，每個地區談到這個問題都驚心動魄！我們對這些事情的看法很平常，我們曉得，這是自然現象，眾業所感。 現在人人心反常，不肯學好，不怕因果報應，天天在那裡造作罪業，天天在那裡受苦，這是自作自受，這沒法子！ 佛在《地藏經》上講，“若有眾生，盜竊常住財物、谷米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。這是《地藏經》裡面給我們講的真實話，不是嚇唬我們的。 佛在經上講，你造作五逆十惡罪，佛還能救你，你要是盜竊常住的東西，佛沒辦法救你。什麼原因？佛法的道場叫十方道場。 在十方道場，常住的東西是屬於十方的，屬於諸佛菩薩的，我們如果偷盜了常住的物品，欠的是十方諸佛菩薩的，那怎麼還得起？所以這個罪業真的是“墮無間地獄，千萬億劫求出無期”。 但是現在十方道場很少見了，古時候道場真的是十方道場，只要是出家人都可以去掛單，也就是說都可以去住，吃住都不要花錢，他都接待；可是現在道場不一樣了，現在道場所謂是子孫廟，你跟他沒有關系，他一餐飯都不招待你。 雖然現在的道場不是十方道場，結罪沒那麼重，但諸位要懂得，雖沒那麼重，還是很麻煩。你偷盜的，你將來要還債，你盜多少，那就要還多少，一點便宜都占不到。 類似這種情形非常多，譬如，有許多人用種種巧妙的方法逃稅。逃稅是偷盜國家的財物，是犯盜戒，這個罪很重，說起來太可怕了！應該納的稅一定要納，千萬不能有偷稅的心，因為這個罪太重了，世間人不曉得，懂得佛法的人知道。 侵占常住的財物，侵占公家的財物，這個盜戒非常嚴重，它結罪的范圍非常大，那個罪業之重不可思議！所以僧團的東西，常住的東西，甚至公共設施，決定不能據為己有！ 道場的一切常住物，我們都要愛惜，不能輕易浪費。愛惜常住物是真正的修福，那個福報之大，也不可思議！諸位一定要知道，輕易損毀常住物，都有罪過。 中國、外國，凡是有名的這些電影明星、歌星，都不得善終，都不得好死，為什麼？他教導社會大眾殺盜YIN妄，他要背因果責任。 這些所謂藝人，名氣愈大的，影響的范圍愈廣，造的罪業就愈重，果報決定在阿鼻地獄。 在台灣，有些學佛的學生，念藝專的，聽了我講經之後，都來給我說：“怎麼辦？”我說：“改行，轉系。”有些很聽話，他就轉系了。 在現代社會，對年輕人影響最大的，無過於這些明星、歌星。他是社會導師，如果他教人忠孝節義，把人心、把社會帶到正面，這個是無量功德；他要是教人殺盜YIN妄，決定墮阿鼻地獄。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100jkwh.html) - ~ 都不得善終 ~_miaoyin48_新浪博客 三、四十年前我就說過，能救世界的，兩種人，能毀滅世界的也是這兩種人。哪兩種人？一個是國家領導人，他有能力毀滅世界，也有能力拯救世界；第二個是媒體的主持人。 他主持電視、網路，他有能力毀滅世界，也有能力救世界。他所播出來的都是正面的，他就救了世界；他播出來的是暴力、是色情、是殺盜YIN妄，那他就毀了世界。“因果報應，絲毫不爽”，所以不能不謹慎！ 早年我在台灣，在我們自己一個小道場，“景美華藏佛教圖書館”講經。距離我們那裡不遠，有個世界新聞專科學校，有些同學常常到我這兒來聽經。聽了一段時期，他們害怕了，為什麼？將來他們都從事於新聞、電視、電影、文化事業，這裡面完全脫離了倫理道德。 所以有些學生來問我，他說：“怎麼辦？”我說：“這裡頭有因果，你們要小心！你們從事這個行業，是社會的導師，你把社會大眾人心導向善的，功德無量；導向不善的，罪惡無邊！”聽了我的勸導，居然有好幾個同學改了科系，這很正確！我們這一生當中，從事的行業要謹慎地選擇，絕對不可以選擇造惡業的。 有人要開餐館，我都勸他開素食餐館，不要賣肉食。賣肉食是跟眾生結冤仇，凡是賣肉食的這種殺生的行業，你細細觀察，果報都不好。一個你看他晚年，這是我們佛門講的花報；第二個你看他子孫，花報不好，果報就更糟了！ 以善心來經營素食，這是好事情！香港和台灣賣素食的就很多、很普遍。素食健康長壽，我這個身體就是素食健康的證據！世間一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，懂得這兩樣好處，我們為什麼不選擇素食？ 種蔬菜，我也勸農民種蔬菜種有機蔬菜，就是決定不用化肥、不用農藥，成本雖然高一點，真正功德！要替大眾的健康著想，決定不能害人！人要有良心，要有道德，如果昧著良心做事，錢賺到手上，害了多少人，這個跟謀財害命有什麼兩樣？ “善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，果報現前，你後悔莫及！所以無論從事哪個行業，對社會有正面的利益，這就對了；千萬不能說給社會帶來負面的效應，那你就造孽了！ 職業一定要正當，不能夠做傷天害理之事。譬如，殺生的事業縱然賺錢，決定不做，什麼原因？從事這個行業，你要殘害多少生命。 殺業的罪非常之重，果報必定墮地獄，所以職業要慎重選擇，殺害生命、妨害眾生的事業，決定不做！ 我們生在世間，需要生活、需要養家，有一個正當職業，能夠養家活口就可以了，不必跟人家比富貴、比奢侈。 在這個社會上跟人家比面子，那叫造罪業，愚癡之人才干這個傻事情，有智慧之人不干這個傻事。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100jl1f.html) - ~ 職業一定要正當 ~_miaoyin48_新浪博客 佛給我們講，法門平等。有許多學佛人，對法門認識不清楚，固執這個法門，毀謗另外一個法門，那就錯了！ 你要曉得，你在這個法門修得再好，你要是毀謗另外一個法門，這就是迷，就是業。 既然謗法，當然就謗佛，因為法是佛說的；不但謗佛，同時也是謗僧，為什麼？有不少人依照這個法修行，你謗法，當然也謗那些修行人。 你學佛又造了業，造這個業很麻煩，這個業不比世間的業，這個業是破壞別人法身慧命的業，這個業是謗佛、謗法、謗僧。 你不但不可以毀謗三寶，連懷疑都不可以，所以說疑謗三寶，那就是迷惑，就是造業。 有許多人對淨土法門不清楚，他看到念佛人不能往生，就說念佛是假的，往生不是真的，這個修法徒勞無功，這是謗佛、謗法，也毀謗一些真正往生的人，這就造謗三寶之罪。 毀謗三寶，這個罪非常之重！不了解往生成敗的真正因素，對於事理不明了，憑著自己的邪知邪見，就輕易毀謗，這種人愚癡！ 世間有一等智慧的人，所謂的“世智辯聰”，很有辯才，他不相信佛法，你給他談佛法，他要強辯，還寫文章批評佛法，毀謗佛法，造這樣的罪業，他怎麼不墮阿鼻地獄？這真正是佛經上常講的“可憐憫者”！ 我在中國大陸，聽到很多人跟我說，文化大革命期間，有些紅衛兵不懂事，砸毀寺院裡面的佛像，他們的報應好快好快，不到半年、一年就死了，而且都是橫死。 他們是出於嗔恚心，惡意破壞佛像，這等於出佛身血，這是犯五逆罪。佛在經上說，五逆罪必墮無間地獄，是一大劫中受無間苦！像我們一般無意當中毀壞了佛像，那只是有過失，沒有這麼重的罪。 所以，我們家裡供的佛像，特別是畫的佛像，年代久了，顏色不好看，我們恭恭敬敬地把這張佛像燒掉，換一張新的佛像，這個沒有罪。 這張佛像火化之後，灰怎麼處理？古大德教我們兩個方法：一個方法是把它包好，埋在山林中一塊清淨的土地下面。另外一種方法是把它包好，然後和一塊大石頭包在一起，讓它沉在水底下。這個水最好是河流，是流水，都是取潔淨的意思，所以這個我們要曉得。 這兩種方法，居住在大都市裡面都很不容易做到，我們如何處理？最好的處理法，如果這個地區有寺廟，在火化爐裡面燒，那是最好的。所以，總要有“權巧方便”，最重要的是恭敬心！絕對不能把佛像任意丟棄，這個不可以；燒化成灰，也不能夠任意丟棄。 現在的報紙、雜志裡面，有很多印有佛像，所以有些人很頭痛，來問我該怎麼辦，他說：“報紙上面印這麼多佛像，我家裡訂的這些報紙，我該怎麼處理？”我說這個沒有關系，你跟一般報紙同樣的處理就可以了。 他有收舊報紙的，但是這一份有佛像的報紙或雜志，你可以用干淨的塑膠袋把它封起來，用膠袋黏起來，跟一般報紙一樣讓他們收去，這就行了，為什麼？我們這樣做，我們的恭敬心到了。 如果這個佛像是一整張的，我們可以把它裁下來，鑲鏡框供養。處理佛像的方法很多，決不能惡意對待佛菩薩形像，因為毀壞佛像，這是犯五逆罪，那個罪過太大太大了！ 有同學問我一個問題，他說現在有很多報紙、雜志裡面印的有佛像，我們佛弟子拿到手上應該怎麼處理？還有像念佛機，現在念佛機上面也印有佛像，甚至於這些光碟壞了不能用，如何處理？有許多人就很納悶。 最高的一個原則——恭敬心！我有恭敬心，我沒有輕慢，怎麼樣處理都是對的。你就是有好多方法，你依照方法去做，心裡沒有恭敬心，那都是錯的，所以“恭敬心”比什麼都重要。 我們在澳洲，外面土地很多，像這些東西壞了，不能使用，包得整整齊齊，恭恭敬敬的，在干淨的地方挖土，埋到地下，這個很好；如果住在河邊，這個水最好是流動的，可以把它丟到水裡，這都是古人教給我們的處理方法。 如果能焚化的，把它燒掉，紙灰包起來，也是這種處理法，埋在土地裡面，或是丟在河裡。現在沒這個環境了，你不能到海邊去丟，海邊去丟，海水染污，那你還得犯法。 現在的一般寺廟都有焚化爐，在焚化爐裡面焚化，這個行，最重要的是要有恭敬心。 實實在在沒有方法，那就恭恭敬敬地把它折疊，包得整整齊齊，照一般垃圾處理，我們的心盡到了，就沒有過失。 如果是很輕慢、很草率，沒有恭敬心，你就是依照古人講的方法去做，都有過失。 所以最重要的是恭敬心，對三寶不輕慢，這就是有功德，我們的心才能安、才能夠平。 真正學佛的人知道，利益別人的事都是善，利益自己的事都是惡。為什麼說利益自己的事都是惡？因為利益自己的事會增長貪嗔癡，所以它是惡。 利益別人的事，增長自己的三學六度，所以它是善。學佛的人懂得這個道理，所以他處處捨己為人，這是不學佛的人不懂。 什麼是善，什麼是惡，這是我們必須要搞清楚的。如果我們要真正講斷惡修善，那就一定要斷絕“一切為自己”的這種念頭、思想、行為，要把這個斷掉！ 修善，念念為眾生想，為社會想，為大眾想，這就是真正修善。能這樣做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。為什麼？你有福報。縱然自己在命裡有許許多多的障礙，福報一現前，那些障礙自然就化解！ 真正懂得這個道理，懂得這個事實真相，我們一心一意幫助別人，利益別人，決定不為自己。幫助別人才是真正幫助自己，利益別人就是真正利益自己！ 幫助別人破迷開悟，自己迷決定破，悟一定開。我們知道多少，完全和盤托出，沒有絲毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更廣。如果想保留一點，教別人自己要留一手，你就永遠到這裡為止，你不可能再進步，這是真理。 財富也是如此，你財富不肯再布施，你財富就到此為止，就這麼多了！所以愈施愈多，財布施如是，法布施亦如是。 一個真正學佛的人，真正明白人，對自己這一生決定沒有憂慮，不會為自己將來擔心、操心。不為自己，不為將來，學佛的人，確實跟世俗人想法、看法、做法完全不相同！ 佛門四眾同學，有很多確實很發心，布施財物，做義工（內財布施），可是沒有獲得像經上所講的那麼殊勝的果報，這是什麼原因？他布施修福，疏忽了戒律。 疏忽了戒律，罪業常常犯，於是福就抵消了。許多人在佛門裡面，發心做了很多好事，並沒有得到好的果報，原因就在此地。 有人果報很殊勝，什麼原因？他肯修布施，又能持戒。有許多這樣的例子，這些人得了癌症，檢查是毒性的，醫生堅持要開刀、要動手術，他自己對於佛法信仰非常虔誠，他不接受手術。 他天天在家裡念佛，念了一個時期，就有感應，再去檢查，這個毒瘤沒有了，不見了。細心去觀察這個人，他布施、持戒，其余的我沒有看到，只看到這兩點。 於是，我從這裡就得到一個結論，真正布施、持戒，幾乎就像古德所說的，“佛氏門中，有求必應”。如果你再能夠加上忍辱、精進、禅定、般若，那還得了！哪有不感應的道理？ 佛法裡面說，“一切法從心想生”，我們這個身體是一法，相貌是一法，身體的健康與否，色相的善與否，都在念頭。 所謂境隨心轉，你念善，相就善；念清淨，身就清淨，身就健康。我們俗話說，“福人居福地，福地福人居”，看相的也會說，“相隨心轉”，這都很有道理。 相貌，確實隨著你的念頭在轉；體質，也是隨著你的念頭在轉，你真正持戒、布施，布施是修福，持戒是修福，縱然命不好，運不好，全都轉過來了。 我們看到世間做大官的，一般講部長以上的、大企業家，都是好多生的修積，在一般經典上看，至少是十世。十世的修積，才能得這樣的果報；可是，如果他不懂得惜福積德的話，福報幾年就享光。 你說做大官，一任就可以享光，實在講，這樁事情並不難懂。譬如我們在銀行儲蓄，儲蓄十萬、百萬要很長的時間，如果花天酒地，兩、三天就花光；假如去賭場賭博，可能幾分鐘就輸光了。你才曉得，福報修積不容易，享受很快就享完。 實實在在，事實真相是這個樣子，所以佛教導我們要惜福。釋迦牟尼佛是無量劫的修福、惜福、積福，他在日常生活當中，表演給我們看。我們看到了，明白了，應當要學習。 知道凡事都有因果，修因的時候，我們能夠想象到將來的果報；受果報的時候，一定知道過去的業因。這樣，你就不怨天、不尤人，縱然處逆境，逆來順受，你也很快樂。你能夠忍辱，依舊能夠修福，你就能夠把惡運轉成好運。 我當初學佛，遇到章嘉大師，他教我修三種布施：財布施、法布施、無畏布施。財布施需要錢，我們哪來的錢？老師告訴我：“你布施一分錢，布施一毛錢，盡你自己最大的力量，那個財布施都是圓滿的。” 《了凡四訓》裡面有個小故事，說有一位年輕的女孩子，家境非常清苦，到廟裡面去燒香拜佛，身上僅有兩文錢，她統統拿出來供養三寶，住持老和尚親自給她回向。到以後她發達，作了王妃，又到這個寺廟來，帶千金來供養三寶，老和尚只是叫他的徒弟給她回向。 她非常驚訝，向老和尚請教，老和尚講：“過去你布施兩文錢，出自於真心，那個功德大，我不親自給你回向，對不起你；現在你帶的金錢雖然多，你的心沒有以前那樣的真誠，布施的錢雖然多，福報很小，我徒弟給你回向，夠了。” 佛在經上講，親手去布施，誠誠懇懇，那個福報就大！從這個地方我們就知道，怎樣布施才圓滿？心真誠，心恭敬，福德就圓滿。我們很冷靜、很仔細地觀察那些大富大貴人家，縱然社會慈善福利事業他做了很多，統統做的是小善，修的都是小福，怎麼曉得？他沒有那種真誠恭敬心。 有許多人心善、行善，對人沒有絲毫惡念，可是常常有人來障礙，來找麻煩，什麼原因？我們曉得，那是宿世的業因。 要曉得，冤親債主有現前的，還有過去世的。我們生生世世，業障累積得太重，得罪的眾生太多！不說別的，沒有學佛的時候，我們殺生吃肉，這就不得了，你跟多少眾生結了冤仇？ 學佛的人，遇到冤親債主來找麻煩，心裡頭沒有嗔恚心，沒有報復心，歡喜接受，帳就了了。曉得是自己對不起別人，以一念真誠善心，每天把念佛功德回向給他們，什麼樣的怨結都化了。 學佛的人，要遵守一個大原則：不與一切人結怨。別人欺負我也好，欺騙我也好，陷害我也好，一切都隨它去，不把這些事情記在心裡，我們的心才清淨。我們常常念阿彌陀佛，過幾天就到西方極樂世界去了；還要跟這些人一般見識，那極樂世界去不成了。 佛經上常講，“正念無念”，可是我們不能把意思錯會。“無念”不是什麼念頭都沒有，什麼念頭都沒有，那是無想定，那是外道，不是佛法。佛法講“正念無念”，是講無自私自利的念頭，你要懂得這個。 無念，是無邪念，什麼是邪念？自私自利是邪念。《金剛經》上講得好，你有我相、人相、眾生相、壽者相，換句話說，你還有分別，你還有執著，縱然是微細的分別執著，那都是邪念。正念是什麼？正念是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 《金剛經》後半部講得更究竟，“無我見、無人見、無眾生見、無壽者見”，那個“見”就是念頭。分別執著的念頭都沒有，哪裡還有樣子？“相”是個樣子。法藏比丘發四十八願，這叫正念，這叫無念。無念，是無一切妄念。 無一切妄念，起心動念都是為一切眾生，沒有一個念頭為自己，這是正念。所以無念，不是連正念都沒有。利益一切眾生的念頭都沒有，那你也會得一個果報，得什麼果報？變成一塊大石頭，既不自利、也不利他。石頭從哪裡來的？石頭就是這些人變成的。 有些學佛的人貪心很重，貪功德，好強爭勝，燒香要燒頭一炷香；佛法裡面的法物，像佛像、年代久遠的古董，對他來說非常珍貴，他貪愛這些；還有喜歡讀書的，貪愛經書，收藏名貴版本的經書，這都是毛病。這些人能不能往生？不能往生。 我從小就喜歡讀書，對書非常愛惜，也喜歡收藏。以後學了佛才覺悟，如果再不放下，將來死了以後，到哪裡去往生？到書本裡頭去做書蟲。這還得了？這不得了，所以趕緊把那些書本丟掉。這不能貪，要曉得，悭貪的果報不可思議！ 所以，如果你家裡這個房子建築得很美，你很喜歡，你要是放不下，好了，投胎的時候，如果沒有遇到好的因緣，你就到你這個家裡來，投胎做老鼠、蟑螂、螞蟻或小貓、小狗這一類的小動物。這是你的家，你捨不得離開，你就搞這些東西去了。 你不要小看這些老鼠、蟑螂、螞蟻，它從前是這個地方的主人，因為它捨不得這個地方，它沒有別的地方去，只好到這兒來投胎。由此可見，嗜欲、愛欲要是不斷的話，惹來的禍害無窮！所以，佛教給我們樣樣要放下、要捨棄，決定不可增長貪心，這一點非常重要！ 現代人喜歡什麼？破壞自然生態。我們講肉食，肉食也是把動物的自然生態破壞了。 譬如豬肉，從前豬的壽命都很長；現在大家吃的豬肉，都是打針的，豬的壽命多長？六個月。長到六個月就很胖了，就把它宰掉了。 現在養雞，用化學飼料，只要三、四個星期，雞就長得很大，就可以賣掉。在從前，要四、五個月，這是什麼？這是把它的自然生態破壞了。所以，吃這樣的雞，吃出很多怪病。為什麼？那是破壞自然生態給你的報復，你懂嗎？ 我們吃素，吃素現在也不行，菜農種菜，都用農藥、化肥，這都破壞了自然生態，所以吃了也會生病。現在有一些人覺悟了，要吃有機的蔬菜，這是對的，用老的方法培養的，沒有農藥，沒有化肥。 印光大師是我們佛門的祖師，他老人家一生跟我們講扎根教育，是把因果擺在第一，這是很有道理的，為什麼？人不相信因果，必定墮惡道。 我們看到古今有不少人，就像佛門諺語所說的，“學佛一年，佛在眼前”，心很勇猛；“學佛二年，佛在天邊”，心就退轉了；“學佛三年，佛化雲煙”，就沒有了。 如果他一開始學佛，就接受因果教育的熏陶，我相信他會始終不變，他會有成就。學佛的人不相信因果，縱然成為一個法師，成為一個大德居士，名聞利養現前，如果他把持不住，很容易墮落。 懂得因果，他不會貪圖名聞利養，不會貪圖五欲六塵的享受，他會想到：人死了還有來生，現前得一點受用，來生到阿鼻地獄，這是劃不來的事情。 古人講“吃虧是福”，這個話講得一點都不錯。吃虧為什麼是福？吃虧是你以前的業障消了。現代人不肯吃虧，這個念頭、行為是錯誤的！ 現代人最大的毛病是沒有耐心，他不知道什麼叫修行？修行，行是行為；念頭思想是意業的行為，言語是口業的行為，身體的造作是身體的行為，三業行為有了錯誤，趕緊把它修正過來，這叫修行。 我們學了佛，吃虧上當總是有怨恨、有報復，這哪裡是修行人！只要我們起一念怨恨心，阿賴耶識裡頭就種了種子，將來遇到緣，這個種子起現行，你說多麻煩，多麼可怕！ 我們學佛，要像佛那樣真正覺悟，真正明白，這一生當中決定不跟人結冤仇！自己吃什麼樣的虧，上什麼樣的當，被人怎麼樣地陷害，心裡頭若無其事，決定不把它放在心上，這叫修行。 沒有怨恨心，沒有報復心，把這個修正過來，下一生再遇到的時候，就是好朋友了。我們的怨結解了、化掉了，那就是福，吃虧的人將來就有這個福報。 不肯吃虧，懷恨在心，念念不忘，下一次再見面，報復，冤冤相報！這個報復，彼此兩邊都痛苦，那是禍，不是福！冤冤相報，生生世世沒完沒了，你說那個多苦！ 冤家對頭是兩方面，一面覺悟，就化解了。我們不要等別人覺悟，自己覺悟，自己一覺悟就化解了。 我們念佛人，願意吃虧，願意上當，一心一意認真念佛，決定要在這一生當中往生西方極樂世界！到極樂世界之後，智慧開了，德能、神通現前，倒駕慈航，再到九法界裡面幫助過去有緣的眾生。什麼緣？就是報恩、報怨、討債、還債，跟我們有這些緣的，我們幫助他，度他！
佛法是要流通的。佛的本願是要利益十方三世一切眾生，因此經典一定要流通。 什麼叫流通？“流”是流傳萬古，“通”是通達十方。把佛法普遍地介紹給一切眾生——不分種族、不分國家、不分地區，把它流傳給後代——千年萬世，這就是流通的意思。 流通法寶順諸佛之心，所以流通法寶是無量的功德！流通佛法，叫一切眾生得到真實的利益，這是大慈悲心真實的流露。 現代有許多佛教的經書、注解，在版權頁上印著“版權所有，翻印必究”，甚至於連一些講經的光碟也有這樣的字樣，這是障礙流通，沒有慈悲心。 沒有慈悲心的著作，我們可以不必看；沒有慈悲心的言論，我們可以不要聽，為什麼？與心性不相應。這是我們要記住的。 佛法貴流通，說到流通，這是佛說法唯一的期望。希望凡是有緣聽到佛法的人，都應該將佛法輾轉地介紹給別人，唯有如此，我們才能夠真正報佛恩。 所以你看古大德所印的經書，後頭一定印“歡迎流通，功德無量”，一定是這個印法，巴不得你去流通。 現在居然印的是“不准流通，翻印必究”，把經典與古人注解獨占，這是障礙佛法流通，斷一切眾生的法身慧命，經教裡面講，這個罪業比殺害眾生的罪業還重——果報在阿鼻地獄。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fed0f2c0100jkxq.html) - ~ 版權所有，翻印必究 ~_miaoyin居士整理_新浪博客 佛在經上說得很清楚，“萬般將不去，唯有業隨身”！末法時期，我們的業障太重，所以一定要覺悟生死可怕、輪回可怕。 佛告訴我們，不但是言語、動作造業，只要你起心動念，你就造業。你起個不善的心，貪嗔癡慢的心，果報就非常嚴重，非常可怕！ 六道輪回是從哪兒來的？是你自私自利的念頭變現出來的。你只要有這一念，輪回境界就現前。從佛法來說，你如果沒有這個習性，你就沒有六道輪回。 死並不可怕，可怕的是，死了以後到哪裡去？如果你的心是自私自利、貪嗔癡慢，所追求的是名聞利養、五欲六塵，你來生肯定是墮三途！ 人生苦短，一轉眼就過去，你要是貪圖榮華富貴，不肯忍受這幾十年的苦，那好了，你往後是長劫輪回，你說這個多可怕？ 在六道裡，一世不如一世，一世比一世苦，佛慈悲到了極處，唯恐我們迷惑顛倒，造作三途的罪業，這個事實真相，佛在經上給我們講得非常透徹，非常明了。 佛經裡面常講：“人身難得，佛法難聞”，這樣的機緣，正如開經偈裡面所講的，“百千萬劫難遭遇”，這是實話，不是假話！佛法很不容易遇到，遇到之後決定要珍惜。 佛教我們要破我執，我們這才明白，破我執就是脫離六道輪回。如果我們不能克服煩惱習氣，念念還為我，念念還是貪嗔癡慢，我們將來一定是無量劫的生死輪回！你要曉得這樁事情可怕。
我們講修行，什麼叫真正的修行？於一切境緣之中，不分別、不執著、不起心、不動念，保持心地的清淨平等，這叫真正的修行。 佛法的修行，是要從自己心地上去做。我們初學，下手就是盡量地降低執著。要從這上面真的下功夫，最初方便，就是我常講的，一定要放下自私自利。 放下自私自利，你就得大利益！自私自利，障礙你的涅盤、障礙菩提、障礙悟門、障礙一切善法，你說你的損失多大？ 自私自利是煩惱習氣的根源，你要放不下，你六根接觸外面六塵境界，你禁不起外面五欲六塵的誘惑，你心裡面的貪嗔癡三毒，決定是天天加速地在增長。 你想想你的貪嗔癡，今年跟去年比，是不是今年比去年輕？這個事情別人不知道，你自己認真反省就知道。如果貪嗔癡不比去年輕，甚至於比去年還要嚴重，那你就完了！你念佛再精進，你還是要搞三途六道！ 三途六道裡頭，說老實話，三途成分多，人天成分少，為什麼？人天的善德你沒有。你來生要到人道，經上講得很好，你要具足五戒，要具足中品十善。 你要生天道，要具足上品十善，要具足“慈悲喜捨”四無量心。慈悲喜捨你沒有，上品十善你沒有，肯定天道沒分。 念佛雖然講帶業往生，祖師大德給我們說得很多，只帶舊業，不帶新業；換句話說，你自私自利沒放下，你的煩惱習氣伏不住，你沒有法子超越輪回。 中國文學裡頭有唐宋八大家，唐宋八大家之首，韓愈，這是中國歷史上偉大的學者，他現在在哪裡？在餓鬼道。我們怎麼知道？章太炎先生在世的時候，曾經做過鬼王東岳大帝的判官，他在餓鬼道跟韓愈見過面、談過話。 我們要問，韓愈幾時能夠離開餓鬼道？韓愈年輕的時候毀謗佛法，寫了不少文字。現在古文裡還有“谏迎佛骨表”，那篇文章還在，他就離不了鬼身。為什麼？證據在，他還有影響力。幸好他晚年忏悔，因此沒有墮地獄，而是墮在餓鬼道。在餓鬼道，也是痛不可言！ 所以，寫文字怎麼能不謹慎？我們說話，說老實話，影響面少，不大，過幾天他都忘掉，我們的業就消掉。如果寫成文字，你是誤導眾生，那個麻煩大了！哪一天你這些邪知邪見這個東西沒有了，你的罪業才消失。 現在說話也不行，說話錄音，如果這個錄音資料還存在，人家好心拿到圖書館去保存，完了！他保存一千年，你就在阿鼻地獄受一千年罪；保存一萬年，你就受一萬年罪，你說麻煩不麻煩！所以言語要謹慎，文字更要謹慎！ 世間有些聰明人，利用一般人害怕鬼神的心理，故意裝神弄鬼來欺騙社會上這些無知的人。他的目的是什麼？目的在求自己的名聞利養。 一九七七年，我第一次到香港講經，那邊的同修就告訴我，有一個法師利用神通來接引眾生，發了一筆大財。他的神通怎麼來的？他送錢給新聞記者和雜志編輯，請他們在報紙上、在雜志上大做文章，說他不是凡人，說他有神通。 這樣一渲染出去之後，法師的名氣大了！他的神通是新聞制造出來的，以後麻煩大了——這些記者、編輯都不是好惹的，常常來問他要錢，“你要不給，我就把你這事情揭穿”，搞得他在香港不能立足，到美國去了。 在美國，他還是搞這一套，搞得名氣很大。所謂“聰明反被聰明誤”，聽說這個法師他走的時候相很不好，當然不好，“種善因得善果”，他造的因不善，怎麼會有好果報？ 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fed0f2c0100jx6g.html) - ~ 他用神通接引眾生 ~_miaoyin居士整理_新浪博客 古人常講，“寧動千江水，不動道人心”，世間什麼樣的惡事都可以做，破壞僧團、破壞正法，那個罪不得了！不是世間任何惡業可以相比的。 為什麼？正法就像一個燈塔一樣，導航，幫助一切眾生破迷開悟，你把一切眾生破迷開悟的緣毀掉，你的罪有多重？ 佛經上常講，“斷人身命，罪小；斷人慧命，罪大”，你障礙道場、破壞正法，你是斷一切眾生的法身慧命，你是障礙一切諸佛正法住世、利益眾生，你去想想看，你這個罪多重！ 我們現在一般世間人，真的叫迷惑顛倒，不知道厲害，那鬼神托的訊息：“膽大妄為”，到果報現前的時候，後悔莫及了！ 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100j920.html) - ~ 破壞正法，你這個罪多重！~_miaoyin48_新浪博客 《彌陀經》上十六位尊者有個周利盤陀伽，他非常愚癡，佛教他一首偈子，教他上一句，下一句不知道；教他下一句，上一句忘掉。 為什麼他這麼愚癡？佛跟大家說，他前生是三藏法師，世出世間法都通達，由於吝法，教別人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚癡果報。 印度是佛教的發源地，佛法在那裡已經淹沒不彰了，什麼原因？印度人吝法，把《楞嚴經》看作國寶，禁止出口，其他的經可以傳到世界，這一部經不傳，所以今天佛法在印度衰了。 由此可知，障礙佛法流通，這是人類最大的過失！ 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ffdcfa70100ivfg.html) - ~ 障礙佛法流通，這是人類最大的過失！~_短篇故事_新浪博客 釋迦牟尼佛的教育，不僅是一生一世，佛給我們講過去世，給我們講未來世，所以佛的教育，是三世的教育，是最圓滿的教育，我們必須要把它認識清楚，要為來生著想。 人有前生，也有來世。前生的事情雖然不知道，但是前生的習氣偶爾會現行。 譬如做夢，有許多夢中的境界，從來沒見過，從哪裡來的？自己業力變的。為什麼會做這個夢？與前生有關系。 現在外國盛行催眠術，通過深度催眠，他們證實許多人前生是由畜生道來的，還有少數人是從外太空來的，我們今天講的，是從別的星球上來的。 任何一個眾生，不管是在哪一道，都沒有保障，都沒有依靠。眾生受業力所牽引，在輪回裡面捨身、受身，生生死死，死死生生，沒完沒了。 佛看我們眾生是“可憐憫者”，我們想想，真的是蠻可憐的！現在人都講自由民主，自由可貴，我們在六道裡頭受業力的拘束，一點都不自由，一點都做不了主。 佛菩薩是乘願再來，他是願力做主，自己做得了主；我們凡夫是業力在做主，我們做不了主。為什麼自己做不了主？我們的業力大過願力，所以我們的願不能兌現，還是受業力支配。 佛告訴我們，人有前生，人有後世，這一生事情小，來生事大！我們要遵從佛陀的教誨，把業力轉變成願力。我們能在這一生當中，把業力轉變成願力，這就是乘願再來。能乘願再來，我們就能主宰自己這一生。 我們在順境、善緣裡面，最重要的是，要能夠覺悟到生死無常！我們中國人講“好景不常”，我們要珍惜這個時節因緣，認真求道；如果把大好光陰去享受世間五欲六塵之樂，把你過去生中修的那點福報享盡了，那你就錯了！ 人在一生當中要修福，不要享福，不要把你所修的那點福報都享盡，享盡了，到了晚年就沒福了。 我過去看過不少富貴人家，少年得志、中年得志，盡情享受，一呼百應的，到晚年就衰了。晚年的時候，我們看他連一個伺候他的人都沒有了，洗衣服、燒飯都要自己動手，可憐得不得了！ 我們記取這個教訓，在自己得志的時候，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，留一點給後面。所以，晚年有福報，那是真正有福報；年輕有福報，那不是福報！ 年輕的時候自己有體力，吃一點苦頭不在乎；晚年體力衰，一切都退化，那時候有人來照顧，那是真正有福。如果我們希望晚年有福，晚年不受苦，你就要記住，現在要修福；現在不修福，到晚年後悔就莫及！ 修福一定要把握機緣，“人生苦短，生死無常”，今天你有財富，說不定明天就沒有了。你要不知道修福，你的福報享盡了，你阿賴耶識裡面還有許多不善的業，你死了之後隨業流轉，你就到三惡道去了。 你不能說你不造業，哪一個人不造業？不說別的，你吃眾生肉，你以為是在享福，你不知道厲害，佛在經上告訴我們，“人死為羊，羊死為人”，你吃它半斤，將來要還它八兩。“殺人要償命，欠債要還錢”，冤冤相報，沒完沒了，你說這個事情麻煩不麻煩？ 諺語常講“好景不常”，無論你有多大的福報，你有多大的財富，你保不住，它會離開你。離開你的時候，苦就現前了，所以一定要覺悟。年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正的福報，這是我們必須要知道的。
佛菩薩教化眾生只是勸告而已，佛菩薩從來不勉強一個眾生，為什麼？這個事是勉強不得的，你聽懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你聽不懂，或者聽懂了不肯做，那是你自己的事情。 但是佛菩薩很慈悲，無論你落在哪一道，總是生生世世來教導。無奈我們的根性太劣了，生生世世都不聽話，生生世世都是陽奉陰違，表面上聽到接受，背後干的又是一套。 在佛菩薩面前是一套，離開佛菩薩又是一套，這就是李炳南老居士常講的長劫輪回，你要受六道輪回苦，時間非常非常之長。 哪一天你能夠離開六道輪回？哪一天你真正覺悟，不再隨順自己煩惱習氣，順從佛菩薩的教誨，你這一生就可以脫離六道輪回了。 世間人所求的福報，第一個是長壽。長壽一定要有智慧，如果沒有智慧，壽命愈長，造的業就愈多，那就不是福報。 人的壽命，長短不一樣，長的可以活到七、八十歲。古人常說“人生七十古來稀”，七十歲就是長壽了，不到七十歲走的太多了。 我們的朋友、同事，跟我們年齡相彷佛的，三十歲走的、四十幾歲走的很多！壽命長的也有到八、九十歲的，也有超過一百歲的，畢竟是少數。 我們現在每天看到報紙上那些訃文，四、五十歲過世的很多，諸位一定要曉得這個道理與事實；換句話說，在現在這個時代，我們能夠過五十歲就算是長壽。 五十歲以後，聰明人要為來生著想！這一生的事情要看淡，要斷惡修善，積功累德，念佛往生，前途就一片光明。 如果五十歲之後，還是把這些名聞利養看得那麼重，那就危險！你還能活幾年？不要看到現在世間人也有八、九十歲的，那是過去生中有特別的原因，不是偶然的，畢竟是少數又少數。 人在世間，最大的福報是什麼？絕對不是財富，絕對不是長壽，世間人所求的都是假的，都是一場空！真正修行人不求這個。 我這一生，從來沒有求過財富，也從來沒有求過壽命；我求智慧，我求有緣幫助眾生，我求往生。我只求這個，為什麼？因為我知道，能念佛往生，這是真正的福報。
佛在經上告訴我們，“一切法從心想生”，我們想佛就成佛，想菩薩就成菩薩。由這個地方，我們也體會到念佛法門，是真正不可思議的法門。 十方三世一切諸佛如來怎麼成佛的？你明白這個道理，你自然就知道，念佛成佛的。念什麼成什麼，他念佛，他就成佛；他不念佛，他成不了佛。 所以，決定不可以念貪嗔癡！世間人都在念貪嗔癡，貪嗔癡是什麼？是三惡道。貪心是餓鬼道，天天念貪，將來就到餓鬼道去了；念嗔恚是地獄道；愚癡是畜牲道。 心裡面貪嗔癡的煩惱，一定要把它伏住。用什麼方法？心裡一起念頭，阿彌陀佛，馬上轉換過來。你這個功夫用久了，所謂“習慣成自然”，妄念自然不生，那你就成功了。 來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100jn9t.html) - ~ 念佛成佛 ~_miaoyin48_新浪博客 人生非常短促，佛在經典一再提醒我們，“人命在呼吸之間”，千萬不要想錯了，還有幾十年，還有幾百年，那是做夢！妄想！ 真正有智慧的聰明人，他只是把握眼前這個剎那，這是真實智慧，決不會因為任何障難而放棄了修行、放棄了積功累德。不把握機會修行的人，不把握機會積功累德的人，那是世間最愚癡的人；真正有智慧的人，一定把機會抓住。 有學生來看我，他明年大學畢業了，問我畢業之後怎麼辦？父母有意見，長輩有意見，不知道走哪一條路好。我就告訴他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一個方向，有一個目標，一生循著這個方向，向這個目標努力精進，他會成功，而且要懂得隨緣，勉強又做不到！ 我問他：“你念大學目的何在？”他說：“想賺大錢。”我說賺大錢哪有那麼容易！我們在美國看到許多拿到博士學位的，生活困難得不得了。台灣王永慶小學畢業，大富翁！可見得賺大錢不是從學校念書念來的。錢從哪裡來的？前生修的因。換句話說，命裡有，你才有；命裡沒有，怎麼賺也賺不到。 財富是財布施的果報。我們看到現在社會上發大財的億萬富翁，我們很清楚，這是過去生中佛門裡面種福，他才有這麼大的福報；聰明智慧是法布施得來的，健康長壽是無畏布施得來的。你不懂得修因，貪圖果報，佛法講，“無有是處”，沒有這個道理！ “貪圖果報”，這個觀念錯了！世間人對於道理、事實真相都不懂，他迷在這些果報當中！他不懂得修因，果報享受完了之後，這一生當中又沒有修福，不知不覺就造了無量無邊的罪業，所以來生就不如今生，一世比一世差。 尤其是有財富、有地位的人，如果造作罪業，他對社會的影響非常大，一個錯誤的影響就不得了！單單這個發大財的影響，就害了無量無邊的眾生，這不是救人，是害人！ 如果世間人能把念頭轉過來，起心動念為佛法、為眾生，決定沒有一念為自己，這個福報就大了！功德也就大了！ 附錄（一） 淨空老法師的教誨 一 真誠：對人真實誠懇，毫無虛假。 二 清淨：不受外界的誘惑和污染。 三 平等：對人謙恭，沒有對立的念頭。 四 正覺：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生淨土。 五 慈悲：心中常懷恻隱之心，隨時把快樂帶給別人。 六 看破：明了世間無常，一切法了不可得。 七 放下：放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪嗔癡慢。 八 自在：與人無爭，於世無求。 九 隨緣：常念知足，決不攀緣。 十 念佛：發菩提心、修菩提行、至心回向、歸心淨土。 附錄（二） 十善業淺解 晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。 一.不殺生：沒有傷害任何眾生的念頭。 二.不偷盜：沒有占人便宜的念頭。 三.不YIN欲：沒有YIN亂、下流的念頭。 四.不妄語：不說假話騙人。 五.不兩舌：不挑撥離間。 六.不惡口：不說令人難受的話。 七.不绮語：不以花言巧語誘惑人造孽作惡。 八.不 貪：沒有占有和控制的念頭。 九.不 嗔：不生氣、不妒忌、不怨天尤人。 十.不 癡：覺悟不念佛是愚癡；覺知不念佛就造業。 善護口業 不譏他過 善護身業 不失律儀 善護意業 清淨無染 回 向 偈
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
南無阿彌陀佛
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