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把憤怒當作一個孩子 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	憤怒的力量是巨大的，但同時，憤怒也是軟弱的，它就像一個沒有自理能力的嬰兒，它需要你的關心，這並不是說你要扶持它，而是說，你要關注它，引導它，削弱它所附帶的惡的力量。 試想，一個嬰兒正在大哭，那你會怎麼辦？讓他更大聲地哭嗎？當然不是，你肯定想讓他停止哭泣，可是，即便你抱有這樣的願望，你也不一定能夠做到。你應該細心找出嬰兒哭的原因，在這個基礎上，尋找讓他不哭的辦法，如果他是餓了，就給他吃的；如果他冷了或熱了，就給他加衣服或脫衣服；如果他想睡覺了，就哄他睡覺；如果他的尿布濕了，就給他換尿布；如果他想有人抱，就把他抱起來……總之，大多數時候，嬰兒哭都是有原因的，而且，那些原因很實際，只要對症下藥就可以。對待自己或他人的憤怒也一樣，一定要先找到憤怒的原因，而不是任其肆意發展，從而引發不良的後果。 沒有人願意憤怒——這是一個好的願望，然而，人們也會發現，憤怒是一個很難控制的孩子，有很多時候他是任性的，但這並不意味著人們對他沒有絲毫的辦法。人的身心對正念有著極為敏感的反應，所以，人們需要用正念來關照自己的憤怒。這聽起來有些深奧，但其實並不深奧。如果你覺得無從下手，那很可能是因為，你的認識還不夠深入，那麼你就需要更加深入地認識自己的憤怒，把自己的注意力轉移開，使自己變成另一個人，從而來傾聽自己。人們一定要對自己有信心，化解憤怒並不是只有聖人才能做到的，普通人也同樣可以在一定的時間內平息自己的怒氣，關鍵要看，你是否能夠認真地聚集正面的力量，是否能把這些力量用於關照和引導自己的憤怒。 用一顆善意的心去擁抱自己的憤怒吧！不要把憤怒當作一個仇敵，你要把它看作自己的一部分，既然它屬於你，你就要對它負責，當它發作的時候，你有義務照管它，並最終把它轉化為善的力量。 更貼切的比喻是，你的憤怒就是你的孩子。對一個孩子而言，最了解他的人是誰？當然是他的母親。所以，最了解你的憤怒的人，當然是你。也因此，你的憤怒應該靠你自己去轉化，就像一個孩子應該由他的母親去照管一樣。當你遭遇病痛的時候，最體貼你的人是你的母親，她會溫柔地照顧你，周到地滿足你的需要，讓你在病痛之中感受到溫暖，這在很大程度上會促進你的康復。那麼，當你的憤怒發作的時候，你也應該很快地進入角色，以真切的慈悲和愛去靠近你的憤怒，找出你的憤怒中隱藏的問題。一個從小缺乏母愛的孩子，在成長過程中會埋下一些心理隱患，而且，這些隱患一旦埋下，就很難消除。同樣的道理，一種缺乏引導和關照的憤怒，在接下來的發展過程中，也會向不好的方向發展，最終的結局可能會很糟——相信沒有人願意這樣。就像母親都應該盡量成為好母親一樣，對於你的憤怒，你也應該盡量成為好的照管者。這需要不斷地訓練自己，使自己最終能夠徹底地了解自己的憤怒，以及這憤怒的發作規律。 如果你想使自己的心靈得到解脫，你首先需要做的是，靠近你的心靈，靠近你的憤怒。你要把好的力量灌注到你的憤怒中，以此來化解憤怒的力量。如果你能及時調整自己的身體狀態，比如呼吸等生理活動，並促使自己微笑，那麼，使心靈從怒氣中解脫出來也並不是那麼困難的。 痛苦源自內心 很多人覺得，自己並不喜歡生氣，他人才是使自己生氣的原因。這樣想的人，很容易就會開始憎恨他人，埋怨他人，也會產生一種不好的想法——要讓別人對自己的痛苦負責。 但，他人真的是造成自己生氣的原因嗎？你痛苦，是因為你的心裡藏著憤怒。你可以和別人互換一下位置，當別人處於你的境況之下時，他們會和你一樣的生氣嗎？很可能別人根本就不會生氣，或者不會生那麼大的氣。這是為什麼呢？你想過原因嗎？為什麼有的人總是那麼冷靜呢？每一個人的心裡都隱藏著憤怒，但，懂得關照自己的憤怒的人，和那些不懂得關照自己的憤怒的人，在同樣的使人不愉快的事情面前，會有不同的表現，前者的生氣程度會比後者淺得多。 一般來說，一個從不講修養的人，他心裡隱藏的“惡”比“善”強大，所以，我們才要強調“修行”的重要性。而修行也不能只停留在表層，實際上，修行是一件艱難的事，是一件與人的內心活動息息相關的事。人們需要不斷培養自己的正念力量，這樣才能盡快得發現一個真理：人內在的憤怒是導致人生氣的主要因素。只有當一個人清醒地意識到了這一點，他才會把譴責的矛頭對准自己，而不是別人；他也才會知道，他人所做的一切，並不是使自己生氣的主要因素。 這樣的認識，可以說是一種很深刻的洞察，需要花費很多精力，然而一旦你有了這樣的洞察，你就會得到不可思議的回報——心靈的解脫。在你獲得解脫之後，你會感到很舒暢，很多以前會讓你大發脾氣的事情，都不再會使你生氣。這時候，你就應該走出自己的世界，去幫助更多需要解脫的人。 人們在面對自己的痛苦時，往往措手無策，他們所能想到的最簡單的方法就是，把自己的痛苦轉移到他人身上。也許你也會這麼做，這並非不可理解，但我們並不贊成這種做法，因為它不是消除痛苦的最根本做法。我們要關心的是，怎樣才能在原地把痛苦槍斃掉，而不是任由它繼續產生不良作用。 我認識一對老年夫婦，他們只生了一個兒子，而這個孩子在二十歲時不幸得了絕症，百般醫治無效死了。老夫婦悲痛欲絕！兒子火化後，老夫婦將骨灰保存在銀瓶裡，供在桌子上，每到初一、十五，都在桌上擺滿各種瓜果和佳肴來祭奠，並且痛哭哀號，希望自己的兒子顯靈。 這個狀況一直持續了很久，而且，夫婦倆由於悲傷至極，甚至沒有心思過正常的生活。親戚朋友來看望他們，也必須說一些虛假的話，諸如“你們的孩子肯定會顯靈的”，否則，夫婦倆就會很不高興，不願意和人說話。如果有人好心勸告他們，不要這樣極端，人死是不能復生的，夫婦倆就會生氣，會很不客氣地把來客請走。老夫婦的極端情緒越演愈烈，後來已經發展到不能容忍別人在他們面前表現得快樂了。 夫婦倆有一個侄子，年齡和他們的孩子差不多大，這個年輕人和自己的表兄曾經相處融洽，表兄的去世也使他很難過，但使他更難過的是看到表兄的父母執迷不悟，深深陷入不正確的悲傷情緒中。他很想開導一下夫婦倆。後來他去請教一個師父，把家裡的情況說了一下，這位師父教了他一個辦法，他打算試一試。 一天，他來到老夫婦家，一進門就表現得很悲傷，他說他心愛的狗死了，他的懷裡確實抱著一只死狗。夫婦倆見狀，又勾起了對兒子的思念，忍不住掉下眼淚來。年輕人把狗放在地上，從口袋裡拿出一塊肉，往死狗的嘴裡塞，塞進去又掉出來，但他還是不停地塞。夫婦倆看到他這樣做，就說：“孩子，你可真傻呀，狗已經死了，又怎麼可能吃你喂給它的東西呢？”年輕人就立刻說：“那你們不也每天都給我表兄留著飯菜嗎？”這時，夫婦倆突然醒悟了，回想過去的一年多時光，他們不知道讓多少的親戚和朋友難堪、難過，這實在是沒有道理啊。 一個正常人，通常都會希望，自己所愛的人是幸福而安康的，如果不是這樣，他也不會安穩。所以，他也不會希望自己使身邊的人受到傷害，尤其是不要受到自己的怒氣的傷害。但事與願違，由於人的情緒難以控制，雖然人們不希望傷害身邊人，卻總是會在情緒失控的時候，做出一些傷害身邊人的事情來，因為，快樂、憤怒——這些都不完全是某一個人自己的東西，很大程度上，這些情緒和狀態都會進入他人的世界，因為一個人不可能完全獨自生活，他必定會與他人產生各種各樣的聯系。如何適當地對待自己的痛苦，也就因此而變得重要了。 面對自己的憤怒而不知道怎麼辦的人，其實是很可憐的，因為他是無助而茫然的，並且會變得痛苦，不僅自己痛苦，也使自己身邊的人痛苦，這又更進一步加劇了他的憤怒。這是一個惡性循環。如果不能阻止其中的一個環節，這個循環就會不斷地持續下去，人的憤怒和痛苦也越積越多，到了無以復加的地步，這就糟透了。所以，一定要及時地指導憤怒的人，就算他的某些行為不合常理，並使你生氣，你也不應該理所當然地認為要處罰他，面對這麼可憐的一個人，又何必再加劇他的痛苦呢？那還不如幫幫他，使他得救，也使他身邊的人得救，在幫助他的過程中，你也會得到更大的提高。 如果陷入憤怒和痛苦的人，正好是你身邊的親人好友，那麼，很可能不用別人教你，你都會主動去幫助他們。你與他們之間的愛促使你走近他們，同時也走近他們的憤怒，但你並不因此而煩躁，你是甘願走近他們的，而且，你不會產生懲罰他們的念頭，這是因為，你把他們的事情，當作了自己的事情，你已經成功地把“慈悲”運用於生活了。 想要提高自己的專注力，或是洞察事物的能力，你就需要堅持內心的修養。只有具備了足夠的洞察力，一個人才能夠看到事物的本質，也才能想得更高更遠，從而避免不必要的憤怒；洞察能力較強的人，往往在對待他人的時候，能夠更加平和，因為他會對別人充滿了體貼和關愛，不會為了一點爭執就生氣；他能夠跳出狹隘的圈子，看到處理矛盾的關鍵所在，並及時行動，傾聽自己的同時也傾聽他人，這類人不僅能夠在最短的時間內轉化自己的憤怒，還能把他人的憤怒也轉化掉。 你要像了解自己的憤怒一樣，去了解他人的憤怒，在這之後，你才能對他人的痛苦有切實的體察。這會促使你打消你對他人的怒氣，並產生想要幫助他人的欲望。 如果把人的心靈比喻成一座房屋，那麼，每一個人最終都會回到自己的房屋裡。假如，你因為怕麻煩而不清理自己的屋子，那麼，也許，在很短的一段時間裡，你確實免去了一些麻煩，但最終當你回到自己的屋子時，屋裡的髒亂會使你不舒服，甚至煩躁不堪。這只能怪你自己，如果你不想繼續難受下去，你就必須立刻動手，給你的房子做一次大掃除。房子的格局你是清楚的，清潔工具你也是熟悉的，打掃這間屋子對你而言並不困難，只要你肯做，用不了多長時間，你就能夠完成一次初步的大掃除。之所以說是初步的，原因在於，你還沒有美化你的屋子——這需要更長的時間，也需要花費更大的精力，而且，由於你已經很久不打掃，想要一步到位是不現實的，這就需要你堅持定期打掃你的屋子，直到你完成每一個角落的清掃工作。隨後就可以考慮美化房屋了。當你做完了這一切，你會發現自己的心情明亮了很多，不僅你自己從這種清掃中獲得了愉快，你身邊的人也同樣會感到愉快，因為，你的行為會因為心靈的明亮而變得美好，變得友善。 怎樣熄滅憤怒之火呢？佛陀給我們的教導是，調整自己的呼吸和行為，勇敢地面對自己或他人的憤怒，深入地認識憤怒的本質，不僅要認識自己的憤怒，還要認識他人的憤怒，看到自己受苦的同時，要看到他人也在受苦，明白自己需要幫助的同時，要明白他人也需要幫助。 如何調整自己的呼吸呢？在呼吸的時候，你應該感受到自己的身體和空氣是緊緊聯系在一起的，把你的注意力完全投入呼吸，這會使你感覺到，你與身邊的事物緊密聯系，你和它們是分不開的。不管你在做什麼，你都應該下意識地培養自己的“專注”習慣，這是一種有用的修行，這種修行使你有可能轉化自己的憤怒，進而轉變自己的生活。 最根本的修行是內心的修行，你必須身體力行，把學習到的教導應用於實際生活。只有這樣，你才能具備轉化不良情緒的能力，才能使自己真正停止受苦，同時也幫助身邊的人停止受苦，從而使自己和他人走向快樂。 有一個年輕人堅持吃素，但他的父親根本不理解。他們產生了矛盾，家庭氣氛一直很不和諧，年輕人想說服家人和自己一起吃素，但按照目前的情況看，是不可能的。 後來，年輕人從外面帶來一卷錄像帶，他態度誠懇地邀請家人和自己看片子，並說別人告訴他這個片子很不錯。他的家人坐下來和他一起看了，片子拍的是屠宰場宰牛的過程，畫面很逼真，拍得也很好，但血腥的畫面卻震動了年輕人的家人，尤其是他的父親，他們以前從未意識到，當人們大快朵頤的時候，很多生靈都在承受著不堪形容的屠戮。從這一天起，年輕人的家人不僅不再反對他吃素，而且還和他一起吃素。吃素一方面是為了培養人們的慈悲之心，但更重要的是，“素”字指的是清淨、簡單、樸質的意思，所以，“吃素”就是指人們應該吃清靜、簡單、樸質的食物。吃素者的心如果不清淨，那麼他吃的素就是白吃。 如果人們想說服身邊的人和自己一起注重修養，光憑嘴說是沒用的，一些具體而生動的方法更容易讓人們認識到問題所在。 我們說，在轉化憤怒之前，我們需要知道善惡的區別，那麼這區別是什麼呢？關於善惡的定義，有位大師認為，對他人有害的做法，最終也會對自己有害，總的來說就是，對他人和自己都有害，這樣的行為就屬於“惡”；對他人有好處的做法，最終也會對自己有好處，總體來說對他人和自己都有好處，這樣的行為就屬於“善”。同時，做那些對他人有好處的事情，一定就是善舉，這樣的行為是明智的；而做那些對他人有害的事情，就肯定是惡的舉動，這樣做事的人，可以說是愚昧的。一個人行善還是行惡，取決於他的心，因為，心是善惡的根源。 把“善”和“惡”的區別弄清楚之後，我們就會明白，不能以“個人利害”來評判善惡，因為“個人利害”的范疇很狹小，只關心個人利害的人，往往看不到他人，也看不到自己和他人之間的緊密關系。也許你會說，這些和轉化憤怒有什麼關系呢？當然是有關系的，當你要向別人發洩自己的憤怒時，你就應該立即想到，你發洩出去的憤怒對別人是有害的，它會導致對方也陷入憤怒的情緒，既然你做了對別人有害的事情，就說明你是在行惡。想到了這一點，你就不再會蠻橫地認為，你發怒是因為自己受到了傷害，正在承受痛苦。相反，你會認識到，你把自己的個人利害擴大化了，毫無道理地附加到了他人的身上，而他人是不應該因為你的個人利害而受到傷害的。 由於心是善惡之源，所以，只有當你的心能夠正確地區分善和惡的時候，你才能保證自己的行為是明智的。也只有這個時候，你才能回到自己的內心，冷靜地轉化自己的憤怒，而不是把自己的憤怒外化。否則，你的行為不但不能平息自己的怒氣，還有可能激化自己的怒氣。 修養離不了善意的監督 上面提到，照鏡子可以使一個人看見自己憤怒時的樣子，從而意識到，自己應該改變自己丑陋的生氣模樣。同樣，他人也可以成為我們的鏡子，他人表情的變化可以告訴我們，我們的態度是否能夠讓別人接受。 很多時候，你身邊的人並不會逐一察覺你的各種情緒，但他們會十分敏感地察覺你的怒氣，甚至在你自己都還沒有意識到的時候，他們就已經察覺到了，這未嘗不是一件好事。你千萬不能認為，別人是在存心和你過不去，如果要追究起來，答案也很簡單——他人就像一面鏡子一樣，站在你的對面，而你則無法站在你自己的對面。一旦有了怒氣，你就會不知不覺地帶給別人一種壓迫感，壓迫感是一種不舒服的感覺，而對於不舒服的感覺，人的感受是很靈敏的，所以，你身邊的人會比你更早地察覺出你的怒氣。 你是否能夠控制自己的憤怒——這一點，你身邊的人比你自己更清楚，正因為這樣，你可以很好地借他人來敦促自己。你可以把自己想像成一匹馬，而你身邊的人就是馬鞭，你沒有被鞭打，說明一切正常；你被鞭打，則說明有一種力量驅使著鞭子打你，這種力量是什麼呢？不是別的，就是“不滿情緒”，而不滿情緒是不會憑空產生的，既然這種情緒是針對你的，你就不得不想一想，自己是否對他人產生了壓迫感，從而導致別人還擊自己。當你意識到這一點，就已經算是前進了一大步。接下來該怎麼做呢？再簡單不過了，讓那鞭子停下來，但這絕不是說要把鞭子奪下，放到腳下踩碎——你見過哪匹馬把打在自己身上的鞭子奪下並踩碎嗎？肯定沒有，馬只會出於本能奔跑，只要鞭子不停，它就一直跑，而且越跑越快，那我們為什麼不這樣做呢？在這裡，我們真的應該效仿馬的本能——向前跑，盡全力前進，直到驅使著鞭子的不滿情緒消失為止。對於馬來說，它的全部任務就是跑快，而對於我們來說，任務就是進步。被鞭子抽打不是壞事，關鍵在於，我們是否能夠挖掘自己的自控力，從而使鞭子停下來——也就是說我們要消除他人對自己的不滿情緒。 “小姐！你過來！你過來！”顧客高聲喊，指著面前的杯子，滿臉寒霜地說：“看看！你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了！” “真對不起！”服務小姐賠不是地笑道：“我立刻給您換一杯。”新紅茶很快就准備好了，碟邊跟前一杯一樣，放著新鮮的檸檬和牛乳。小姐輕輕放在顧客面前，又輕聲地說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因為有時候檸檬酸會造成牛奶結塊。” 顧客的臉，一下子紅了，匆匆喝完茶，走了出去。 有人笑問服務小姐：“明明是他自己不懂，你為什麼不直說呢？他那麼粗魯地叫你，你為什麼不還以顏色？” “正因為他粗魯，所以要用婉轉的方法對待。正因為道理一說就明白，所以用不著大聲！”小姐說：“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的人，要用氣和來交朋友！” 每個人都點頭笑了，對這餐館增加了許多好感。往後的日子，他們每次見到這位服務小姐，都想起她“理直氣和”的理論，也用他們的眼睛，證明這小姐的話有多麼正確……他們常看到，那位曾經粗魯的客人，和顏悅色，輕聲細氣地與服務小姐寒喧。 我們往往欣賞“理直氣壯”，卻往往忽視“理直氣和”的絕妙之處。常言到：有理不在聲高，更何況你是否有理呢？反過來，對於別人的無知、粗魯，我們是“以牙還牙、以眼還眼“好呢，還是“以柔克剛”好呢？別忘了：要用氣和交朋友！ 如果不能做到這樣，那麼你可能就會無形中感覺到氣憤，而生氣又會給你帶來什麼呢？生氣的背後是什麼呢？ 當我們自己成為那個敏感、易怒、無理、情緒失控的人的時候，我們也應意識到其原因很可能是我們曾經受傷，而傷口尚未愈合。若我們能了解自己心靈裡面尚待醫治或解決的問題，再對症下藥，必能成為情緒穩定、別人喜歡接近的人。不快樂不是別人造成的，乃是自己心靈裡面的問題。 生活中真實的情況是，朋友和敵人沒有差別。可人們總認為，朋友是親切和和藹的，遇到自己的朋友總是一件令人高興的事情，但是，遇見敵人就完全不同了，敵人只會使人反感、痛恨。一般的人，肯定都無法忍受脾氣惡劣的人，但你不該把別人的壞脾氣當作壞脾氣，而是當成一種訓練工具，以便時時刻刻訓練自己的忍耐力。所以，當你聽到最不中聽的話時，千萬不要火冒三丈。你完全可以把別人的話看作一個切入點——發現自己和訓練自己的切入點，而且，往往是最難聽的話，對你而言是最有幫助的指引。
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