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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：禅修能夠破煩惱
禅修能夠破煩惱 我們的煩惱無處不在，這是因為我們的貪、嗔、癡三毒無處不在。學佛就是要消滅我們的貪、嗔、癡三毒，淨化我們的身、口、意三業。這樣我們就能夠減少我們的煩惱，乃至破除我們的煩惱。而禅修作為學佛的必然手段之一，是破除我們的煩惱的有力工具。 在日記《禅修好處戒律說》一文，我們知道我們在禅修的時候，自然就在守定共戒。而定共戒是我們學佛的人守持的律儀戒、定共戒、道共戒三種戒之一。我們一般平時守持的律儀戒就能讓凡夫得道成聖，何況守持定共戒這種更高層次的戒律。所以，禅修實際在守持定共戒，自然能夠給我們帶來更多的好處。其中之一，簡單的來說就是減少煩惱，甚至是破除煩惱。 因為，在戒律裡面有很詳細的說明，定共戒是三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禅，二禅等諸禅定，則與禅定共生自然防非止惡之戒體，身口所作，盡契律儀雲：俱捨論十四曰：“靜慮生者，謂此律儀從靜慮生，或依靜慮。若得靜慮者，定成此律儀。”七十五法名目曰：“靜慮律儀，亦名定共戒，與定同時故。” 這個道理，我們很容易就能想明白。 禅修為什麼是在守戒呢？因為，我們在禅修的時候，坐在座上一動不動，就連“彈指抓癢”都是不允許的。在這樣的情景中，我們的身體能犯戒嗎？我們的嘴巴能犯戒嗎？沒有機會。如果你在努力用功的話，連意根也沒有功夫犯戒。因為你只有一個心，用心在功夫上就沒有功夫去想貪、嗔、癡三毒了，身、口、意三業自然得到清淨。 所以，只要你往禅座上一坐。即使你一點也不會用功，在坐上全是壞念頭，最壞最壞你也守住了你的身、口兩根，守住了百分之七十的戒了。何況不會有這樣全是壞心眼的人呢？更何況大家一上坐都是想好好用功，自然全是在守戒。這樣的人，命能不好嗎？這樣做下去，能不得到好處嗎？ 因為，進行禅修的人減少了貪、嗔、癡三毒，最高程度地淨化了身、口、意三業。所以，他們自然就能夠減少煩惱甚至破除煩惱。如果在社會上，大家都這樣進行禅修守戒，都能夠減少乃至破除煩惱的話，社會想不和諧、想不安定也不可能的啊。 守個五戒都能使社會和諧與安定，自己還能保住人天福報。守更高級的其他戒律就更不用說了。何況他們是在守出世間的無漏大戒？因為，他們這個時候，是連好事也不做了，更不要說是做壞事。這個時候，他們是在做“無”事，是在做出世間的無漏大事。自然會達到得果成聖的目的。 這就是禅修能夠減少煩惱，乃至破除煩惱的原因。通過這樣的認識，我們就知道為什麼禅修會有這麼多的好處了。我們就知道這些好處得來的原因，我們就不再稀裡糊塗地得到這些好處了。我們就能安心享受這些好處，努力禅修得到更多的好處。 當然，我們要是連這些好處也不去想的時候，那麼就是在行出世間的無漏善，將來的果報自然錯不了。這樣我們就能真正明白為什麼佛陀說“一切功德皆由禅定出”了。這樣我們就能理解為什麼禅修的好處比比皆是了。因為禅修能夠減少甚至破除我們最大的問題——煩惱問題。 所以，即使是對初學禅修的人，或者是沒有任何禅修功夫的人來說，禅修對於他們來說也有說不完的好處。何況事實上，禅修的人不但是在守戒而是在守更高級的定共戒。他們是在走向得果成聖的道路，如果他們把功夫做得更好的話，做到制心一處的時候，自然是完全守住了所有的戒律。 所以，禅修有這麼多的好處，當然要大力推廣。我們要大力推廣禅修，不但要多建禅堂，還要建設網絡禅堂。因為網絡禅堂作為一種讓大眾都有機會加入禅修隊伍的手段，可以讓大眾與諸佛菩薩行同樣的道路；體證諸佛菩薩的所悟。就算沒有什麼成就，也能為自己、為他人、為社會做出很多的貢獻。何況，大家進禅堂去禅修，是抱著要轉凡成聖的決心，要覺悟自己然後幫助別人的心態，必然會有很大的成就。
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