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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：既然臨終十念一念可以往生，為何平時還要念佛？
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【問：十念一念並得生。何須七日。答。若無平時七日功夫。安有臨終十念一念。縱下下品逆惡之人。並是夙因成熟。故感臨終遇善友。聞便信願。此事萬中無一。豈可僥幸。淨土或問斥此最詳。今人不可不讀。】 ‘十念一念並得生，何須七日。’有人聽到臨終十念、一念都可以往生，何必平時那麼辛苦去念佛？等到臨命終時還來得及。怕人起了這個誤會，把自己這一生往生的因緣錯過，那就太可惜了。‘答：若無平時七日功夫，安有臨終十念一念？’這個說得好！這是講普通人臨命終時，最後的一念或者十念是阿彌陀佛，那就決定往生。但是這個機緣相當不容易，所以說念佛的人多，往生的人少。有些人平常念佛念得很勤快，臨終不念了，臨終貪戀這個世間，那就壞了；還有臨終業障現前，這都是麻煩事情。什麼業障？病苦是業障。業障的事情多了，太多太多了，障礙你臨終不能念佛，這都是要在平常要知道預防的。什麼方法預防？修福。臨終不得善終是福薄，往往在那個時候把佛號忘記了。所以一定要修厚福，深厚的大福，臨命終時沒有病苦。平常不念佛，是因為他沒有聞到佛法，臨終的時候，這個時候忽然聽到佛法，聽到之後就發心、就發願，這樣的人能往生。但是這樣的人，真的是萬萬人當中難得有一個。這也不是沒有原因，前面說過，多生多劫的善根在這個時候現前，都不是偶然的。所以我們不可以僥幸，僥幸沒有不失敗的。何況臨命終的人，遇到佛也能往生，他至少要具足三個條件：第一個條件，他神智清楚。這就很不容易，很多人病的時候就胡裡胡塗，他什麼都不知道，家親眷屬都不認識，那個人你教他念佛，沒有法子了，他不能往生的。所以頭腦要清楚，就是臨走的時候清清楚楚、明明白白，這是大福報。第二個，在這個時候遇到善知識。遇到一個人，勸他念佛求生淨土，臨終那一剎那，怎麼會那麼巧碰到這個人，這個難得！第三個條件，他一聽就沒有懷疑，立刻就接受，馬上就照辦。所以即使一句佛號，他這一句佛號裡頭，信願行三個條件圓滿具足，他才能往生，這很不容易。 ‘縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟。’宿世的善根成熟，哪有偶然的？我們凡夫眼睛看到是偶然，其實不偶然，他過去生中生生世世的善根這個時候成熟。‘故感臨終遇善友，聞便信願。’這是我剛才講的三個條件，這三個條件臨終具足，大難大難！我們到醫院看親戚朋友臨命終時，你看他是不是清楚？一百個裡面有九十九個迷惑顛倒的，都不醒人事的，那是一點辦法都沒有。幫他助念，這是盡人事而已，非常非常困難！說他往生，是安慰活人，減少他的悲痛。其實是不是真的往生？很難講，不容易！由此我們就知道，我們在這一生當中一定要修福，福報不要這一生享受，福報統統留在臨命終時享受。臨命終時享受什麼？享受臨命終時清清楚楚、明明白白。臨終時沒有病苦，縱然有小病，沒有痛苦，神智清楚，那往生的成分就大了。 ‘此事萬中無一，豈可僥幸。’這是在此地特別提醒我們，一萬個人當中難得有一個，萬萬不可僥幸。存這個僥幸的心，“淨宗講臨終十念都可以往生，現在不必了，什麼都不用做了，等到將來臨終的時候再念十聲佛，就可以往生了。”存這個心，如果你這一生錯過因緣，你不能怪經典，不能怪祖師大德，也不能怪我沒有說清楚；我說清楚了，不能怪我。 ‘淨土或問斥此最詳，今人不可不讀。’《淨土或問》這本書，收在《淨土十要》裡面。諸位看《淨土十要》，特別要留意看看《淨土或問》，這一篇分量不長，裡面對於這樁事情講得特別清楚。所以蕅益大師在此地，他就不多說，希望大家多念念《淨土或問》。要把這個事實真相認識清楚，然後我們才不會存僥幸心理，真正死心塌地念這一句佛號，才能夠念得感應。
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