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淨空法師：“不為見思所亂”，即能往生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　‘不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前。心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居方便二種極樂世界。’這以下是講念佛最殊勝的果報。這一段批注就是解釋“其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土”這段經文。命終的時候，這是說往生的時候，底下講阿彌陀佛與諸聖眾來迎接，迎接的事。“不為見思所亂”，這一句非常重要，如果達不到這個標准，那就不能往生。所以我們自己平常用功，真正功夫就在此地。什麼叫見，什麼叫思，一定要清楚。換句話說，如果在日用平常當中，無論對世法、對佛法，都做到不起心、不動念、不分別、不執著，那你就不為境界所亂。境界不能夠動你的心，不能夠亂你的志，這個人就決定往生。這個功夫是能感，感應道交，阿彌陀佛與諸聖眾來迎接，這是所感。“心不復起娑婆界中三有顛倒”，大師在此特別囑咐我們，心裡面不會再有這個念頭，什麼念頭？娑婆世界的三有。“三有”是講欲界有、色界有、無色界有。也就是說，天上、人間一切境緣都不動心，念佛人統統放下；不但世間放下了，天上也放下了。他生到西方，是同居土與方便土這兩種淨土。 　　‘不為二邊亂，故感受用身佛及諸聖眾現前。’由此可知，往生你到底見的是化佛，還是報佛？阿彌陀佛決定沒有這個分別，沒有這個執著，完全是自己念佛行願所感的。眾生有感，佛就有應，感應道交，這是法爾自然。佛決定沒有這個念頭，沒有這個分別。這個也正是說明，“生則決定生，去則實不去”。這是功夫深的，念到理一心不亂，臨終來接引的佛是報身佛。‘心不復起生死涅盤二見顛倒，往生實報寂光二種極樂世界。’這是舉一個例子，二邊，生死是一邊，涅盤是一邊，通常人都有這個分別執著，娑婆世界是一邊，西方極樂世界是一邊，這也是二邊。念到理一心不亂，這些念頭統統沒有了，那個心才叫真正清淨。所以，生到西方極樂世界是生實報土、常寂光兩種淨土，這是理一心不亂的。
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