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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛法談婚姻—如何建立良好家風（生命、家庭、事業定位）
白衣草屋居士按語：以下的開示用顏色圈起來的文字，是希望大家多點注意留心看，細心體會，慢慢感悟。感恩大家，願家家和諧，人人身體健康，事業成功，福慧圓滿，信願念佛，盡此一報身，共生極樂國。南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 子女的定位 因為我們的生命是來自父母，所以來到世間就要以孝為先。人沒有孝就經常讓父母生煩惱，讓父母不滿意。虧了孝道，生命就沒有依靠。人來到世間，第一就是不要忘記自己是從父母那裡來的。未來自己也要成為父母，懂得做子女的本分了，才懂得做父母的本分。 孝順分有理孝、事孝、心孝。理孝是理解老人；事孝是照顧好老人；心孝是不看父母的過，懂得感恩父母。這三個方面都做到位了，那麼你就是天下的大孝子。 人沒有明白到，自己的生命是父母的全部分。身體有問題，很多是對母親不孝造成的；如果是思維有障礙，做什麼事容易忘記了，很多是對父親不孝造成的。不孝父親，你的後代也不講道理；不孝母親，後代就什麼事都不願意做。 父母的好壞是我們心中的分別。你認為父母好，父母就好了；你認為父母不行，父母就不行了。而且，你認為父母不行，那你也不行了。因為你是父母生的，你說父母不行了，你還行嗎？你講父母好，你就是好人了；你講父母不好，你就不是好人了。如果你講父母是魔了，你就是魔子魔孫；你講父母是佛了，你就是佛子。 作為子女，你能比父母強，是父母有德讓你超過父母。如果你比父母強了，就認為父母不行，那你這一代就缺德了，以後你的子女就不行了。所以人要知父母的恩德，感父母的恩德，然後原諒父母的過，為父母補漏，這就是報恩。什麼算是為父母補漏呢？父母做不到的事情，你把它做好；父母該做卻不願做的事情，你一樣把它做好。這就叫為父母補漏！ 家庭婚姻很重要，但是現在的人缺少家庭倫常道德教育，不知道結婚做什麼。 生命在家庭建立，以愛立家。於夫妻之間，叫做恩情，也叫做恩愛，不是簡單的情愛。 家庭婚姻，是繼承父母的恩愛，重點是為了繁衍後代，以此來報答父母和老祖宗的恩。過去儒家的思想說富貴雙成，富是富有，貴是有後，而且後代一代超一代才是貴。 恩情，是於生命來講；情愛，是於生活來講。夫妻應該重在生命的傳承，為了後代而成為夫妻。現在青年人開口閉口講情愛，那是單方面於生活來講。 家庭的好壞，跟家庭婚姻非常有關。男女婚姻，就是重在為了給家庭留下人根，給社會留下人才，而成家立業。如果沒有這種概念，這個家庭絕對不好。沒有這個概念，表示你們的婚姻是互相成為討債鬼，互相成為冤親債主了。 不少人喜歡算命，但是世間上很多的算命先生，第一沒有修養，第二沒有明白因果，第三不通透緣分，結果他們不是成全一個家庭，反而是搗亂一個家庭。 婚姻是生命的正報，兄弟姐妹朋友是生命的依報。但是於倫常來講，父母是子女的正報，夫妻之間是依報。於夫妻來講，夫妻之間是正報，子女是依報。沒有弄明白這個原理，你們去相信世間上的算命先生，不但不會給你們帶來好處，還會給你們帶來家庭的災難。 婚姻是繼承父母的恩德，它的緣份是生命的善根福德因緣，緣分不是隨便產生的。當生小孩以後，夫妻已經成為正報。小孩是夫妻生命的希望，所以方方面面都要考慮到小孩的前途。如果哪一對夫妻，單方面考慮個人的事情，沒有把小孩作為夫妻正報的希望，這樣的男女家庭，畜生都不如。生命，不要把它當做玩具來用！把它當玩具了，每天都有矛盾。 夫妻的緣份不是隨便有的，緣份是珍貴、稀有、難得的！怎麼樣算是緣份呢？就是同甘苦共患難。如果單方面於情感來講，那就變成可有可無。夫妻必定建立在互相尊重，互相禮讓。人人畢竟有優點和缺點，既然是正報的緣份，應該只有看好處，不要看缺點。互相感恩過日子，不要互相挑毛病過日子！互相挑毛病，這個家庭是地獄的家庭；互相感恩，就是天堂的家庭！ 家庭婚姻，不是誰專門為誰服務，而是互相尊重，互相照顧，互相成全，互相付出。 真愛，就沒有個人的條件和成見；博愛，就不管人；實愛，就不要懷疑。在家庭，一旦有懷疑的心，就埋下了矛盾的根本，成為矛盾的導火索。所以，恩愛要建立在互相信任上。 如何真正達到良好的尊重呢？女方嫁到男方的家，要把家公家婆當做自己親生父母來善待。反過來，男方也要經常去關心女方的父母。如果老人需要什麼，家公家婆應該由女方去面對，女方的父母應該由男方去面對。成家立業，是為了互相照顧，重點就是要照顧到雙方的老人，要雙方的老人心生歡喜，千萬不要成為對方的討債鬼。 家庭教育比社會教育更重要！因為做人的基礎在家庭，成人之道在社會。做人的基礎不明白，成人之道就很難了。家庭教育就是重於做人的基礎，社會的教育就是成人之道。 後代好不好，關鍵在於家庭教育。家庭教育做得好，後代就是一代超一代。如果哪個家庭沒有家庭教育，表示這個家庭是無德的家庭，沒有家風的家庭。有家庭教育，才有家風。現在很多青少年犯罪，完全歸根於家庭教育不好。 有後代，首先要願望自己的後代，成為耀祖榮宗的後代，然後願望後代成為社會有用的人才，更願望後代成為國家有用的棟梁！ 想要後代好，就要依靠家庭教育。所以，家庭的老祖宗和父母，為了讓後代成為人才，要建立良好的形象：第一，要有道德修養的形象；第二，常常講愛心的語言；第三，要會講感恩的語言。 道德是生命的靈魂，愛心是生命的營養，感恩是生命的能量！人的健康，也跟這方面有關。 什麼叫做“道德是生命的靈魂”呢？靈魂就是人的智慧！沒有道德修養的家庭，這個家庭沒有靈魂了！有德壓眾惡，無德鬼當家！ 如果一個家庭沒有良好的家風，這個家庭絕對是悲哀的。 夫妻相處，不講地位，不講身份，權利平等，唯有禮儀不一樣。夫妻之間，必須沒有架子，沒有誰比誰高，絕對平等。如果在家庭裡面，特別在夫妻之間，抬高架子，這個家庭矛盾特別嚴重，結果抬得越高摔得越重。 不管是普通的平民，還是高級知識分子、高官或者大老板，家庭的問題都不少，這就是缺少家庭的修養。特別是有些權位較高的，在家庭比身份，你比我高，我比你更高。在家庭，一定要把架子放在地平線上。為什麼要放在地平線上？一者是表達平等，二者得到安全。如果你比我放得低，我比你放得更加低，就是良好的家風了。 這個放低是怎麼做出來的呢？家庭所有的問題攬在自己身上。比如丈夫說這是自己的責任，妻子也說是自己的責任，這樣就沒有矛盾了。如果丈夫說是妻子造成的，妻子又講是丈夫造成的，最後就打架了嘛。 好家庭必定有孝順的傳承。如果作為父母，自己都不懂得孝順老人，那麼到你的小孩也不懂得孝順你，最後就一代比一代壞，生下來的全部都是冤親債主。因為對小孩的教育不是用語言來教，父母要做孝順的形象給後代看，讓後代懂得傳承下去。如果自己都不懂得做，你的後代能做出來嗎？這是家風的傳承。 作為父母，對後代的教育，有一種是於理上的教育，有一種是用形象來影響。 第一，於理上，就是於道德上，懂得尊重人人，更要教育後代明白輩份。明白輩份了，人才能守本分，然後才不過分。如果沒有明白輩分，那自然不知道本分是怎麼樣，就容易常常過分了。輩份是道，明白守本分是德，這就叫做道德教育。 第二，作為父母，一定要用愛心來關心後代，用良好的形象來影響後代。不能用打罵的手段來教育後代。為什麼不能打小孩呢？我們的生命是後代的全部分，後代的生命也是我們的全部分，後代不好，你用打罵的方式教育，你沒有想到，什麼樣的鍋頭就有什麼樣的鍋蓋，你為什麼不懂得先打自己呢？後代不好就是我們自己沒有修養造成的。對後代，應該怎麼想？他們即是耀祖榮宗的後代，又是社會的人才，我們是為社會留下好人根。 第三，作為父母，一定要在小孩面前經常感恩老人，才能引導後代懂得感恩。感恩的層次有兩個：父母要感恩老人，做良好的形象給自己的後代看；反過來老祖宗也要引導後生感恩自己的父母。如果老祖宗專門對後代講他父母的壞話，這樣的老祖宗叫做敗家的老祖宗，講得難聽就是缺德。 為什麼做媳婦的一定要代自己的丈夫孝順公婆？因為你成為媳婦，是來繼承這一家，來圓滿這一家，你孝順公婆以後，你才有依靠。依靠在哪裡呢？如果你丈夫行為不良了，那麼家公家婆會站在媳婦這一邊。如果你的丈夫去包二奶了，再加上你平時不孝順公婆，那公婆就會對你丈夫講：“換，換，快一點！” 當女婿的為什麼要去孝順岳父岳母？你孝順了，如果你妻子有外遇，岳父岳母就站在你一邊了，他們會說：“你這個女兒如果不聽話你就不要進這個家。”這樣是不是依靠啊？ 過去有人說：出家人不管紅塵事。這次我給你們講一年的定位，又偏偏講紅塵的事，這樣是好還是不好呢？我們禅宗的六祖說：佛法在世間，不離世間覺。我們學佛，目的就是學到佛的智慧，有智慧以後，才能懂得怎麼做人；我們學佛，就是要學到佛的覺悟，人有覺悟了，就能圓滿家庭，圓滿事業，圓滿生活。 有這樣的定位就有家風，沒有這樣的定位永遠沒有家風。沒有家風，就是一個可悲的家庭，也是一個遭殃的家庭。因為黨中央號召構建和諧社會，而家庭是社會的一部分，家庭不和睦也會引起社會不和諧。所以構建和諧社會，要從我做起，要從我家做起。願望新的一年裡面，家家和諧，社會安祥，世界和平！ 正確對待緣分 人世間，相遇即有緣，而且我們都喜歡善緣，不喜歡惡緣。但是，雖然人人都有這種觀念，卻都在違背這種觀念。善緣不會無緣無故地遇到，惡緣也不會無緣無故地遇到。 有智慧的人面對各種緣分，不管是哪方面都可以接受；有覺悟的人，還能把惡緣變成新的善緣來。所以佛教有一句話：“一切唯心造”。 在“一切唯心造”裡面有三個元素，就是慈悲的元素、智慧的元素和覺悟的元素。慈悲就能隨緣；智慧就能尊重；覺悟就能改良。沒有慈悲，隨緣不了；沒有智慧就看不慣，就埋怨，不能尊重人；沒有覺悟自己就被對方改變，有覺悟就可以改變對方。 在家庭作為子女，違背父親的緣分，容易引起智慧的障礙；違背母親的緣分，容易造成身體的障礙；違背老祖宗的緣分，容易使人變成顛顛倒倒；違背天地的緣分，就成為短命鬼；違背師長的緣分，一生就很辛苦。 違背父親為什麼就沒有智慧呢？因為父親是陽火，主明理的。違背了，人就不明理了，所以就沒有智慧了。違背了母親，為什麼身體會有問題呢？因為我們的身體是母親的，違背了母親身體就有問題了。在這裡順便給大家說，父親是生命的靈魂，母親是生命的身體。 為什麼違背了天地就是短命鬼呢？天地給我們氧吧養命，你違背天地了，不但自己短命，還可能造成合家人都短命。 為什麼違背了師長，一生很辛苦呢？因為師長負責智慧的傳播、技術的傳播、知識的傳播。你違背了師長，你還有智慧、知識和技術嗎？所以你一生就辛苦了。 一個人從小學到大學都有師長，還有社會的師長。學佛人的師長有很多：啟蒙師長、皈命師長、依止師長、傳法師長、得戒師長。學佛人第一珍貴的師長，不管出家在家，都是啟蒙你聞到佛法的啟蒙老師；第二是皈命老師，就是我們常說的皈依師；皈命老師不一定有法傳給你，那麼你另外有老師傳法，那就是傳法師；還有，你皈依師父出家以後，不在師父的身邊，又去跟另外的和尚修學，那就叫做依止師；你學佛受戒了，證明得戒的老師叫做得戒師。這些都是緣分。 我今天為什麼講緣分呢？因為我們人往往都是違背緣分。比如很多人有障礙的時候，都問：“我很老實啊，我沒有傷害誰啊，為什麼還有障礙？”昨天有一個干部來找我談家庭問題，我說：“你甘願同你的丈夫結婚，卻偏偏對家公家婆不好，連半句話都不說，而且家公家婆有病的時候，你始終不靠近，不去看望。結果生的兒子怎麼樣呢？就不會說話，有多動症了。” 我今天講的，就是要讓你們懂得：生命在家庭建立，違背了家庭的緣分，命就不安了。沒有緣就不成為家庭嘛。我們違背了緣，就是違背自己的生命。如果自己的命稍微旺一點，自己沒有受到果報，就容易轉移到後代去。 所以一想到佛陀，有時候我也流淚。這種流淚並不是悲哀，我是感動的，因為感受到他老人家所講的道理實實在在是在救度人類。如果我們能依教奉行，就會得到好處；沒有依教奉行，違背了，那就自己承受果報了。 不管是在家庭還是在哪裡，都是以人為本。人與人有緣分了，就要以知恩、感恩、報恩為本！ 生日感言 五十七年前的今天，是我生命有緣份來到世間的日子，也是我母親的苦難日。感恩我的父母，沒有我母親忍痛受苦，就沒有我的生命。 一個人能聞到佛法，有良好的家庭教育，能不虧孝道，來到世間才有意思。我本身聞法的時間不算早也不算晚，但是感覺到自己虧了孝道，所以常常心裡面感覺對不起父母。另外，在成家立業以後，也沒有真正成為有愛心的父母，所以家庭教育也沒有做得很好。雖然在早年，我們的家庭教育可以說非常良好，但是自己畢竟沒有按照老人的要求去把自己做好，這是嚴重的虧了孝道。 在我聞法以後，得到的第一部經是《地藏經》。當時候也沒有體會到《地藏經》是教育我們孝敬父母，所以我根本沒有把《地藏經》念一念。在我母親過世以後，本來我發心念49天，結果一天也念不成，因為一打開經本就打瞌睡。後來出家以後又發心為父母念《地藏經》，還是念不下去。最後才反省，要不就是我虧了孝道，要不就是我曾經輕慢了《地藏經》。我就認認真真地對《地藏經》忏悔，由於忏悔心誠，才第一次有緣分把《地藏經》連續念了3遍。念完淚流不止，心裡非常激動。 我們要明白到，釋迦牟尼佛是為了報父母的恩德，在忉利天宣揚地藏王菩薩的精神。更加要明白到，地藏王菩薩的精神不可思議。地藏王菩薩生生世世孝敬父母，雖然父母都有罪過，但是地藏王菩薩始終沒有把父母的過錯來埋怨，他始終感恩父母的恩德，原諒父母的過。正因為他孝順父母，原諒父母的過，所以他誠求佛祖，想了解父母捨報以後投生何處。結果知道父母墮在地獄裡面，他非常傷心，摔倒在地，把全身的骨頭都摔碎了。正因為他孝順誠心感動了天地，感動了佛菩薩，所以佛菩薩才告訴他父母所在，然後又指導他如何去救度父母。最後他依佛菩薩的指導，真正救度了父母。 從地藏王菩薩的精神裡面，我終於明白了：真正要度一切眾生，就要原諒眾生的過。他原諒父母的過，又感恩父母的恩德，所以他才能誠心地救度父母脫離苦海。 地藏王菩薩在家的時候，雖然孝順父母也很到位，但是他是為了報答父母的恩德才出家的。出家是真正報答父母的恩德。所以地藏王菩薩信仰的層次是非常高的，他是一心要找到讓父母永遠不再受苦受難，永遠離苦得樂的方法。而他出家以後，才找到了報答父母恩的方法，才真正救度了父母。如果他不出家，還是用民間普通的方法，那麼父母永遠永遠不能真正的離苦得樂。 從地藏王菩薩的精神來看，他能捨去個人的利益，去報答父母的恩德。而且他為了報答生生世世的父母，消除自己心中看不慣一切的罪過，在佛前面發了一個願力：“地獄不空，誓不成佛。”這讓他心中永遠能原諒一切眾生的過。因為光能原諒自己的父母，不能原諒其他眾生的過，表示自己有私心。他用孝敬父母的行為，感化了十方一切眾生。 《地藏經》這部經典，是釋迦牟尼佛在忉利天為報答父母恩而說的法，證明我們本師釋迦牟尼佛也是一個大孝子。 佛教是本師釋迦牟尼佛以皇太子的身份創立的教，不是普通平民創立的。他能捨王位、捨江山去求道，悟道以後創立佛教，成為佛教的導師、創始人。 信仰的層次高低和得到的果報緣分非常有關。信仰哪一個層次，就有哪一個層次的緣分。如果信仰乞丐，就有乞丐的緣分。但是乞丐還需要我們去幫助他，他能幫助我們辦什麼事呢？如果他能幫助人人，他已經不在乞丐的位置了。 今天我非常感恩大家為我的生日來到這裡，但是我願望從今以後，你們過生日不要落俗套，社會上那些方法都是把父母忘記了。把父母忘記以後，很多人做事都不順。能念一部到三部的《地藏經》，才算你們真正的過生日。一定要以孝順父母為重，因為生命來到世間是為報恩而來。有報恩，才真正有享受。 如果小孩不會念《地藏經》怎麼辦？父母可以幫他念，因為沒有老祖宗就沒有自己，沒有自己就沒有後代。生日念《地藏經》就是報父母的恩德，比其他時間念更加功德無量。因為你們在生日念《地藏經》報恩，那父母就感動了，天地也感動了，佛菩薩都感動了。再者，如果父母能為小孩生日念《地藏經》，我可以為你們保證，你們這個小孩將來長大就會成為孝順的人，後代一代超一代。 今天晚上感恩我的父母，也感恩大家的功德。用我的感恩心和大家結緣，留給你們寶貴的法寶。我的心願是整體觀，願望家家的後代成為大孝的後代。謝謝大家！ 三、事業定位 命不存在就沒有家，沒有家的時候，事業又有什麼用呢？所以說，事業是為家而做，事業是為生命而創造。我們中國的儒家早已有一句話：“家和萬事興”。現在很多人顛倒了，為了事業不要家，為了事業不要父母，為了事業不要老婆，為了事業不要子女。那是顛倒的人生了。 事業需要人的福德和人的福報。如果人沒有健康，能做事嗎？假如人沒有智慧，懂得決策嗎？我記得小說《三國演義》裡面，諸葛亮曾經說過這麼一句話：“謀事在人，成事在天。”它的內涵是什麼？“謀事在人”是福德，“成事在天”是福報。 本來我們中國是沒有“智慧”這個詞的，佛教傳到中國以後，才有“智慧”的說法。一般我們都是說“聰明、伶俐”。人的聰明是先天的；人的智慧是後天的。聰明是來自老祖宗和父母的功德，智慧是來自後天的修養。學佛如同充電一樣，你這個電瓶充電進去，然後才可以照亮十方；沒有充電，你這個電瓶是沒有用的，變成垃圾桶了。 各種事業當中，有一種是傳統事業，就是指家裡老祖宗傳下來的事業。我曾經為了這件事，去全國各地考察了很多四世同堂、五代同堂的大戶人家，發現他們都有良好的家風，然後才有傳統的事業。 在古代，人們非常尊敬的兩種職業，一者是教師，二者是醫師。除了這兩種以外，就是家庭傳統的技術。現在技術是遍布全世界，什麼技術都有。人要有良好的技術來養命。 世間有個原理：主觀和客觀同步存在。你主觀定位好了，客觀不管怎麼來，你能不改變就是智慧了；你一改變，即使你定位也對，你被客觀改變主觀了，結果還是敗了。如果你永遠不改變，隨便客觀怎麼來，於佛教叫做如如不動，你就成功了。 一個人要做事業必定建立好哪方面？建立良好的目標，建立良好的方案。方案裡面又有五個部分：時間觀念、環境觀念、用人觀念、運作模式和達標標准。前三個就是天時、地利、人和。 我經常講的定位，就是人的方向；人有方向就有目標，人有目標就有終點。目標有了，那麼你要有方案；有方案以後，要落實；落實以後，要運作。 職業道德很重要。我講過，做事成功或失敗都和人的福德福報非常有關。有人於福報上成功，有人於福德上成功，最好是福德福報兩者圓滿。 我們經常講人才要“有德有能”。也可以說“能”就是人的智慧，“德”就是人的耐心。你決策非常好，如果耐心不夠等於沒有智慧了。決策對路是聰明人，耐心到位是智慧人。這是靠福德成功的人。 靠福報做事業的人，怎麼成功呢？因為他福報大，他就緣分大。緣分大了，就有很多人來幫助。但是福報大的人往往是依賴人，好像是別人來幫他創業一樣。我這幾年在廣東，見到很多的老板，都是靠福報做事。他們僅僅懂得創業，其他所有的計劃、方案、措施都是打工仔幫制定，雖然也有成功的，但是一旦發生事情了，一敗就敗到底，很難再抬起頭來。 所以這幾年我曾經有機會在廣東一帶講過職業道德，挽救了不少企業，使他們從倒閉的邊緣，回到興旺發達的道路來。我沒有搞過企業，但是我一進到一個公司，自然懂得你這個公司缺少什麼，是哪方面做得不對，你能按照我去做，你的企業可能就興旺起來了。 但是你們廣東包括香港一帶，非常迷信在風水上。我一進到哪一家，特別是香港，動不動就開口問：“我家的風水好不好啊？”我講的職業道德是什麼風水？是良心的風水。事業沒有無緣無故的好，事業也沒有無緣無故的敗。佛教偉大的覺悟：三千大千世界，以人為本。所以我給大家所講的叫人文風水：人好，事業就好；人成，事業就成！ 人都想找好的事業來做，而有智慧的人認為，哪一種事業都是好事業。因為有智慧的人可以把小事做成大事；沒有智慧的人反過來就把大事做成小事，更嚴重是把大事做成倒閉的事。 世間上，沒有哪一種事業是最好的事業，唯有熱愛事業，事業就好了。不熱愛事業的時候，哪一種事業好呢？ 人好，事業就好；人成，事業就成；人通，事業就通。 事業要想做強做大，必須具備福德因緣和福報因緣。福德因緣影響決策，福報因緣影響緣份。沒有福德福報，永遠做不得大事。而且，沒有福德的人，首先就不願做事；沒有福報的人，雖然也想做事，始終受到障礙。有福德的人就非常願意做事，有福報的人就處處有好的緣份。 那麼，福德福報怎麼修成呢？“難忍能忍，難行能行”是福德；“捨得捨得，不捨不得”是福報。能捨，才結下廣大的良好的緣份。所以佛教以慈悲為懷，慈悲就是無條件地和十方結緣，反過來十方也和你結緣，所以慈悲就有遍布十方的緣份。想修福報就要修慈悲心。 於難忍能忍上，才能感動天地；於難行能行上，才能感召十方。這是福德修養。所以佛教也有一句話：忍得忍得，不忍不得，有忍必有得。因為福德沒有了，就沒有地方裝錢了。大家理解嗎？我們經常見到，有的人非常努力，賺到了很多錢，最後還是一分錢都沒有，那就是有福報沒有福德。 所以當你們沒有明白的時候，以為來寺廟上兩支香就算是學佛了，那只是算跟佛陀結個緣份而已，互相認識而已，不能成為你個人的修養。 我到企業單位去，給老板講職業道德修養。福德就是講修養上的道理。你有一分修養，就有一分福德；你有十分修養，就有十分福德。 什麼是福報？人有整體觀就是福報。有整體觀是大福報；有局部觀是小福報；光有個體觀沒有福報。什麼叫整體觀呢？做一件事業為十方想，這就是整體觀。願意做十方的事業，你就擁有十方的財富；你為局部做事業，所以才擁有局部的財富；你為個人做事業，所以你只擁有個人的財富；不願意做事業，那就沒有財富了。 為什麼大慈善家做的事業，越做越大？不是大慈善家的，有的越做越大以後，就被勞改了，或者丟命了？慈善家做事業，他把利潤分為三成：一成回報社會做慈善事業；一成用於發展生產；一成用於生活和培養人才，用於技術和管理方面的投入。這樣做就越做越大。 如果做事業的人，得到利潤以後，用來做敗壞祖宗、違背社會良心的事，那就准備進勞獄了。有些老板剛做事業的時候，兩夫妻共同努力，配合非常好。事業成功之後，就看老婆不順眼了，開始找二奶了。不相信因果，這在天地上是違背良心。好男不包二奶，好女不做二奶。 在事業的道上，大的整體觀是為整個世界；中等的整體觀是為國家；局部觀是為自己的家庭和所有員工；個體觀的就是沒有修養，多給員工一分錢都不願意，但是拿錢去賭去嫖都沒問題，這樣做不行啊！ 我在化州的時候，有一個老板來問我，他說：“我的事業為什麼敗？”我說：“應該敗。”他講：“法師為什麼這麼說呢？”我就笑了：“那你要我怎麼說啊？”我說：“你做人做不對了，它不敗嗎？敗你的事業是小事，敗你的命是大事。”所以，做事業的人要建立良好的職業道德，事業應該以整體為光明，以無私為永恆。 企業的管理，目標要明確，方案要明朗。在運作的過程中，要有時間觀念、環境觀念、人和觀念、安全觀念和質量觀念。質量觀念不是為了賺錢，而是信用，讓你們的客戶捨不得你們的產品，相信你們的產品。那在什麼地方賺錢呢？投入技術改造，降低成本，提高產量。就是於降低成本和提高產量這個層次上賺錢。 不少老板喜歡做很多的事，卻沒有完善一件事。不是事業多能賺錢，是於管理好能賺錢，一個事業能管理好就賺錢了。因為事業越多，於投入上，人力、財力、技術都會有障礙，所以寧可做一件事，重點搞技術改造，提高技術管理，這才是賺錢的根本。 中山有一個老板，他總共有四個產業。我跟他喝茶，我講：“老板啊老板，你不是老板，你是打工仔的。你四個產業裡面，我觀察有三個產業是虧的，另一個產業賺的錢都花在這三個產業上了。”他說：“你說得對。”我就講：“你為什麼不轉讓呢？你沒有管理好，人力財力白白投進去。你為什麼不集中精力在賺錢的那個事業上？”那一年他還是放不下那幾個產業，第二年我再到中山，又提醒他，最後他終於把三個產業放下，按照我講的思路，把賺錢的那個產業進行技術改造、管理改造，這兩年賺錢了。 社會上經常有關於企業管理的培訓，但是他們缺少職業道德教育，所講的企業管理都是模仿西方國家。西方國家的管理也很好，但是我們中國人和西方國家在管理上有不一樣的，我們中國人是重於感情，西方是重於管理，重於技術，不重於感情，連自己的兒子都不許在自己的公司做事，全部到其他公司給別的老板打工。因為他們認為用自己的小孩，如果他不願意做，跟你作對的時候，你也沒有辦法，奈何不了他。而別人不聽話，就可以炒鱿魚。他們寧可把孩子送去其他公司鍛煉多年以後，到自己不能做了，直接把產業讓給孩子。 什麼叫做職業道德呢？願力一致、觀念一致、步調一致。不要在一個公司裡面，父親發話，兒子發話，老婆也發話，那不對。只有董事長發話，下面不管你是兒子也好，老婆也好，都要一層一層去落實完善，沒有話說。這樣做就做得好了。這不但是企業單位、事業單位，包括家庭也需要這樣。在家庭，以家長說話算數。如果是丈夫當家長，那就由丈夫說話算數，妻子去落實，兒子去完善。 四、交命念佛 念佛安住靈魂 佛教認為人的身體會報廢，而人的靈魂不會報廢。佛教提倡跳出六道輪回，就是於靈魂來講。本來佛教不講靈魂，佛教叫做神識，叫做心性，最高的層次叫第八阿賴耶識。 佛教提倡修心，就是心靈的修養。所以，佛教文化也叫做心靈文化。人與一切動物都相當一部電腦一樣，有軟件和硬件，缺少一方面就沒有用了。電腦真正的功能在軟件，硬件是發揮軟件的作用。電腦硬件雖然沒有壞，但是軟件中了病毒以後，這個電腦就不能用了。人的功能是在靈魂，身體是發揮靈魂的作用。 我們凡夫錯誤地認為身體是命。身體不是命，靈魂才是命。人死只是身體報廢，身體就好像是靈魂的一個房子，也等於是一件衣服。 大部分人往往都是命有問題，學佛的功德就是重在安住靈魂。如果靈魂不安住了，隨便你用什麼辦法也沒有用。比如一個人被車撞了，雖然身體有一定的受傷，但是人在昏迷的時候靈魂已經不在了，所以在醫院裡面搶救，始終不醒。如果你們念“南無阿彌陀佛”，一念一請他回來，說不定他很快就醒了。 “南無阿彌陀佛”裡面重在三個字：“阿彌陀”。這三個字的功德就是安住靈魂的信息；“南無”是表達請他回來，請它安住；“佛”也叫如來，如來的概念是“如我們心念的要求”，就是恆順我們的心，圓滿我們的要求。 為什麼我們平時念佛沒有起作用？因為我們只顧捻佛珠，都沒有意念交命，這是念給佛珠聽的。我念佛不需要拿什麼東西，我意念交命念佛，就能念好我的命，安住我的命。 每個動物都有生命，所以我們為它們念，也有這樣的作用。當有人病重昏迷，我們為他念佛，假如他的身體報廢期到了，佛教叫做果報圓滿了的時候，他的靈魂也有緣份能安住，它可以隨著佛號去到安祥的地方。因為念佛號有無量光，靈魂可以隨著無量光回歸到無量光的世界。 很多人都問我：“師父啊，我到底一天念多少佛號好啊？”我經常回答：“你念到死就是最好了。”你念那麼多佛號，目的是做什麼啊？如果為了安住你的靈魂，那應該不講究遍數，越多越好。 念佛安住靈魂，說得明白就是讓靈魂得到安祥。“有命不怕病。”意思是說，有靈魂的存在，身體有病也不怕，始終會康復；難在人沒有命了，靈魂不在了，你怎麼搶救都沒有用了。 身體痛苦就是靈魂在地獄裡面；生大煩惱的時候，靈魂就在羅剎、夜叉道；靈魂在外面游蕩，就成為孤魂，也可能會投胎到畜生道裡面。有的人靈魂成為孤魂的時候，經常晚上明明在睡覺，身體卻起來走了，當有人叫他：“哎，你去哪裡？”他才醒過來。 念佛是念不怕死 儒家和道家的修養觀念有相同的地方，也有不同的地方。儒家重於道德教育，道家重於練身成仙做逍遙人，但是他們都是重在修身上。於儒家和道家，如果要修成有智慧、有覺悟的人，至少要經過三世的折磨。過關了，你就成功了。 佛家裡面，密宗要經過四大灌頂，就是要經過四次的生死，才能過關。禅宗也要經過三關，第一次破本參，第二次破重關，第三次破牢關，要經過三次大磨難才能過得關。 而淨土宗微妙在什麼地方？近代的大德印光老法師，他的房間寫有一個很大的“死”字，其中有一個微妙：“我本來就死了，所以永遠沒有災難。”當你們不想死，就有災難了。淨土宗就淨在這個地方，自己甘願做一個像死人一樣的人，就沒有什麼災難來了。 聽到我講“死”，有些剛剛聞法的同修就想了：“完了！今天來打佛七，法師叫我們死了。”不管你們怕也好，不怕也好，我明白到：怕也要死，不怕也要死。但是不怕死的人才膽大，怕死的人就是膽小鬼了。在部隊裡面，一定要動員士兵要有信心，要有勇氣。信心是保持樂觀的心態，勇氣就是不怕死。不怕死的人反而不死。 在醫院裡面，如果檢查發現病人有重病了，不能告訴病人。一旦告訴了，病人就緊張，怕死了，結果就真的死了。 念佛的目的是：訓練不怕死。不要誤會念佛法門是婆婆媽媽的法，是念死的。念佛不是念死，是念不怕死，要不經書上不會說念佛得到無量壽。如果是念死人的，應該叫做念短壽了。所以希望大家回去以後，什麼時候、什麼環境、什麼條件都不怕死，念佛不斷，就是無量壽的人了。因為念佛了，佛就成全我們成為無量壽。 為何要交命給佛 佛法就是講智慧、覺悟與慈悲。如果人沒有智慧，所講的慈悲是假的；人沒有覺悟，所講的慈悲是空的。沒有智慧、沒有覺悟就是畫餅充饑。慈悲必定要有智慧才行。 智慧人能知足常樂，人能知足常樂了，就沒有煩惱了。所以智慧人沒有煩惱，煩惱人沒有智慧。沒有智慧，你的慈悲是假的，因為沒有智慧的慈悲就是煩惱幫煩惱，結果更煩惱。 我們的法會都是為冥陽兩界共同離苦得樂。苦難來自什麼呢？來自沒有智慧。沒有智慧，就不懂得完善生命；沒有覺悟，都是說一套做一套，自己違背自己；沒有慈悲，周圍就沒有良好的緣分。貧窮的原因，貧者沒有智慧，窮者沒有覺悟，又貧又窮就是沒有慈悲。要想離苦得樂，必定具足智慧，具足覺悟，具足慈悲。這些東西哪裡有呢？阿彌陀佛那裡有。我們交命給他，他就成全我們，這就是我們交命給佛的原因。得到這三個方面的法寶了，我們就是無量光的人，就是無量壽的人，就是無量覺的人。
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