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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信佛和個性解放矛盾嗎
問：從發展趨勢來看，人類社會是不斷追求個人自由和個性解放的，然而宗教是依賴權威和崇拜權威的，建立在信仰和敬畏的基礎上，“信”是第一位的，而且往往是無條件的“信”，這是不是會和追求個性解放的趨勢有矛盾？ 答：一般宗教都講究權威，佛教中也有權威人物，那就是佛陀。但佛陀是民主的，他曾告誡他的弟子們：你們對我所說的教法可以斟酌，可以懷疑，你們要領會了再接受。基於這樣一個傳統，禅宗就提出了“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”的主張。佛法的基本理論是緣起，緣起揭示了世界的萬事萬物都是相互依賴著存在，沒有獨存的、唯一的主宰。從緣起的意義上，佛教又提出了眾生平等的理念，眾生和眾生是平等的，眾生和佛陀也是平等的。佛陀告誡他的弟子們，在修學上，要“自依止、法依止、莫異依止”。佛陀是這樣說的，也是這樣做的。當年佛陀要入滅的時候，有些人就在想，佛陀入滅後該由誰來領導僧團，由誰來代替佛陀的權威身份？可是，佛陀入滅之時，並沒有另立一個佛陀，而是要求弟子們以戒為師，以法為師。 所以，佛法在修行上，一方面重視自己的努力，一方面重視經教的修學，重視對法的掌握，而不是像其他宗教那樣，僅僅憑借對主的仰賴就能獲得救度。雖然佛教也重視善知識的重要性，但親近善知識的重要性是在於更好地掌握法，所以佛教中又有四依四不依的思想，要我們“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義”。而佛教的僧團更是一個民主、法治的團體，每個人都要依法生活，依戒生活，並沒有所謂的特權階層。 至於說到個性解放和人類對自由的追求，我覺得這一點和佛教的目的是完全一致的。過去，人們往往把佛教當作是迷信，但我覺得佛教恰恰是“破除迷信、解放思想”。什麼是迷信呢？迷信是無知和執著的意思。通常，人們都是生活在無知和執著的狀態中，我們不僅容易對宗教產生盲目崇拜，事實上，對生活中的許多人和事都容易產生盲目的崇拜。有人會崇拜金錢，以為金錢萬能，這種人不是財迷嗎？有人會崇拜權力，以為有權就有一切，這種人不是權迷嗎？有人會崇拜歌星、球星，不管他們的人品如何，卻把他們當作心中的偶像，這種人不是星迷嗎？正是因為這種錯誤觀念和盲目崇拜，給我們的人生帶來許多煩惱和痛苦。因此，錯誤觀念就是煩惱產生的根源。學習佛法正是要把我們的心從困惑中解脫出來，一個人只有放棄所有的錯誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由。 一個人只有放棄所有的錯誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由.心地中含藏著無量的良性的與不良的種子。心為萬法之本，能生一切諸法，如地能生萬物：眾生之心猶如大地，谷物和瓜果都從大地生發。修行者須依心而起行：修正錯謬的觀念和行為，以盼恢復本性原來具足的智慧和德能，因為凡夫心中含藏了可開顯為佛果的菩提種子。佛法關乎性德，指向性德。修行應努力與性德相應。陽光樹影下的路面，給人以奇特的感覺，似乎那路面有著如蛋糕般的彈性，很想在上面走一走，體驗一下是何種感覺。我想會是有彈性的感覺。心想事成嘛！ “從心所欲不逾矩”，這才是自由、解放的境界。不過差不多要用一生努力追求才可能實現，之前都不能隨心所欲，必須忍苦而修。但為了最終的自由解放，這苦吃得非常值得。 既然是“追求個人自由和個性解放”，所以自由、解放就不是輕易可得的，必須要付出，付出自由、解放之前的不自由、不解放。 現代人所說的“個人自由和個性解放”，是讓人的貪嗔癡三毒自由解放。這就好比給一個人吸毒的自由，那後果是個人就知道。 現代人所說的“個人自由和個性解放”，是讓人的貪嗔癡三毒自由解放。這就好比給一個人吸毒的自由，那後果是個人就知道。所以，幾乎沒有人會去追求吸毒的自由。若人人都能真正知道貪嗔癡三毒，其毒遠遠大於毒品，那也就不會有世間人所謂的“追求個人自由和個性解放”了。 若人人都能真正知道貪嗔癡三毒，其毒遠遠大於毒品，那也就不會有世間人所謂的“追求個人自由和個性解放”,而是爭先恐後地去“戒毒所”戒毒了，哪怕“戒毒所”再不自由，也會毫無怨言，並認為那是理所應當。 一個人只有放棄所有的錯誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由...好啊，心的解放，才是真正的樂。學習佛法正是要把我們的心從困惑中解脫出來，一個人只有放棄所有的錯誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由。——歡喜信受！
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