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佛教短信集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	臨睡莫忘念佛，睡眠即是往生。 同修臨睡莫忘念佛，夜夜睡眠即是往生。 寢室化成極樂蓮池，花開見佛覺悟准提。 我們如果想獲得更多行動自由，則我們也將擔當起更多責任 使人渴望轉變的三種因素：痛苦、厭煩、進取心 用嘗試取代意願，就有成功的希望；以行動取代意願，成功就會成為現實 你要知道，打倒你的不是挫折，而是你面對挫折時所持的心態 於准提法修行絕對不參雜。以阿彌陀佛為歸依，以准提菩薩為現依，一心一意。 謀事在我，成事在緣，緣在於聚，聚源自累。 技術手段要理性的學習思考設計最佳策略，經營上講實事求是，有條理有節制的程序化理性化。 克服自我業力下的情緒，冷靜無情的有計劃有目的有推演的權衡利弊和規范行為生起對彌陀的絕對信心，心懷臨終往生極樂世界的大出家思想，不提倡以逃避現世責任為真正目的的小出家。 克服自我業力下的情緒，冷靜無情的有計劃有目的有推演的權衡利弊和規范行為。 人生有不斷發展的目標，每天有明確的生活目的，不僅要覺知當下破除小無明，更要覺知人生破除大無明，反對隨遇而安的放浪人生思想。 在人生的幸福、事業的成就、理想的追求中完成法身慧命，提倡創造價值、推動發展的社會行為，反對掠奪、消極、反動。 佛力是種子，努力是水分、學習是養料、交流是陽光。 重視佛母給予的家庭角色職業角色和生活目的，一切成功、財富、名利、快樂都是佛母的顯現與自我努力的結果。 自我的業力漸滅，佛力不斷顯現於生命中。佛力的顯現都是從緣起上顯現和隱含，反對神秘的超自然的亂相。 我的樣子很漂亮、我的性格很熱情、我的身體很健康、我的工作很認真、我的生活很美好。我愛我自己、我愛我的家人、我愛我的朋友！ 珍惜心間的每盞光明，點亮每盞心燈。 佛與眾生皆是緣起，知緣起性即知佛性，行緣起法即行佛法。 高處著眼，低處下腳。大處行願，小處用功；未來大事，當下即施。 具足往生信心，並臨睡念佛。是准提行者能安心工作和享受生活的根本保障。 願我臨遇命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 臨睡念佛回向極樂。 自己喜歡的別人不一定喜歡，自己所討厭的別人不一定討厭。 事業生活有目標有計劃，就是破除人生大無明。當下了知身行心念即是破除自身小無明。 快樂、財富、理智是准提菩薩的顯現。 遍觀法界性，一切唯心造。願我每一念，變換此世間。 每個人，即是演員也是導演；三年後的生活狀態決定於我們現在的所為；我們現在的所為，決定於我們當下的所思所欲所計。 因為越信佛,人就越禅定、人就越厭世,就越不愛干活,人就越窮,越窮求飽暖之心越切,就越愛求橫財,於是就幻想不勞而獲。這不是你？ 一念擬求玄，雲障天邊月。生死事大，莫尋無明射箭人，直入極樂。福慧應求，無足無目難行路，當念准提. 每天都上演人生的戲劇：氣氛被環境所設定，情節由他人所支配，結局由自己所暗示，使我們身不由己感歎人生．殊不知我們自己即是演員也是導演。 心胸寬廣能容天下事物，心中沒有成見能接受一切事物，潛心看天下的事理，定心應付事物的變化。 觀察事物要去掉內心的成見，心如明鏡。改變事物要善用內心的執著與造作，萬法心生。 現在事，現在了；明日事，計劃好。 彎路:八萬四千法門都是佛法，但是你若修了是不適合你的法門，就叫彎路。你的彎路，也可能是別人的正路，問題在於對於自己根基的清醒認知。有些法門已經不適合這個時代，那麼就是這個時代的彎路。     准提理念之六度篇  布施並不只是送施財物，而是要能創造財富創造價值奉獻社會。 持戒並不只是斷惡行善，而是能不忘本懷不忘初心。 忍辱並不只是壓抑憤怒，而是能把握調節自己的情緒。 精進並不只是要拿出很多時間，而是能日日進步保質保量。 禅定並不只是打座靜心，而是能覺知當下計劃未來。 智慧並不只是通達所有經典，而是了知緣起性因緣行事。 布施的真正意義是讓更多的人快樂，而不是懷著投機取巧之心為自己獲得大福報的施捨。      持戒的真正意義是排除為達到目的遇到的違緣，而不是死抱戒條和自視清高。      忍辱的真正意義是駕馭自己的情緒，而不是麻木不仁和自我標榜。      精進的真正意義是日日進步，而不是執著於努力修持以放棄世間法作為代價。      禅定的真正意義是保持覺醒目的明確，而不是閉著眼睛什麼都不想。      智慧的真正意義是建立緣起正見，而不是落入宿命和迷信。       除了創造價值、財富以外沒有更好的布施。      除了調伏自心情緒以外沒有更好的持戒。      除了控制情景以外沒有更好的忍辱。      除了天天向上以外沒有更好的精進。      除了活在當下以外沒有更好的禅定。      除了善用緣起以外沒有更好的智慧。      修持布施要創造價值。      修持持戒要目標專一。      修持忍辱要了解內心。      修持精進要與日俱增。      修持禅定要運籌帷幄。      修持智慧要放眼世界。
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