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三種樂 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	樂和苦是相對的兩面。樂的一面是天堂，苦的一面是地獄。人人都想追求上天堂，誰願意走入地獄？可見喜歡樂的，不喜歡苦的，是人同此心，心同此理。可是我們平常碰到的樂事，多分是暫有還無的相對的快樂，終是不能永久保存的；那麼怎麼樣才是真正的樂，永久的樂，絕對的樂呢？研究這一問題，要把樂分成三項來說： 一、人間五欲樂：世間的人認為最快樂的事，總括起來，不出五種：一是要錢財多，所謂“要錢不要命”；二是要妻妾美眷多，過著荒唐糜爛的生活；三是要名譽好，希望人人來恭維他；四是要吃得好，大吃而特吃，即使沒得吃的，也要對屠門而大嚼；五是要睡得多，睡得舒服，漫無節制。這叫做財、色、名、食、睡的五欲，是世間人的所共同爭取而要占有的；但爭取時是苦的，占有了失去或壞了，又是苦的。所以是有快樂，是暫有還無的，不能永久的絕對的存在。 二、天上禅悅樂；佛經裡把世間擴大為三界，即欲界、色界、無色界。三界共有二十八天，每一天有不同的天人，他們的飲食起居，生活習慣，以及壽命等等，也都有不同的分析。我們人住的這個世間叫做欲界，以五欲維持生命。這些五欲是粗重的俗欲，到欲界的六欲天上，這種粗重的俗欲，就漸漸微薄，漸漸眠伏，轉變了另外的一種微妙的細欲，就是依精神上的靜虛禅味而維持它們的生命。到色界的十八梵天，男女飲食的粗欲沒有了，只有念貪愛光明形色也捨棄了，換來的是完全浸醉內心的禅悅生活。但這種禅悅的快樂，還是相對的不能持久的快樂，因定力一衰，苦的境界依舊浮起。所以佛經說：“縱使修到非非想，不及西方一去來”。 三、出世涅槃樂：涅槃是梵語，華譯“圓寂”，是圓滿一切智德，寂滅一切感染，達到不生不滅的絕對境界；但這是未證涅槃前的一種方便說法，真正進入涅槃，則境智冥合，能所雙亡，不但生死這名不可得，就連涅槃之名也不可得了。因證悟的理境，是只堪自怡說，不可以言說的，所以這快樂是超然的，絕對的，永恆的存在。世間的欲樂固不足比擬。即天上的禅悅樂不能比擬，因佛說天地仍有輪回生死，雖有快樂，還是不能長久。惟有出世的涅槃，才是絕對的永恆的快樂所在。 佛世時代，有四個新學比丘，一天在討論“世間以何為最快樂”的問題。甲說：“春情美景，百花爭妍，身游其間，最為快樂”。乙說：“宗親冥會，大吃特吃，最為快樂。”丙說：“多積財寶，富貴做人，最為快樂。”丁說：“妻妾滿堂，誇耀鄉裡，最為快樂。”四人各執己見，爭論不休，則剛被佛聽見，就告誡他們道：“汝等學佛，未循正道修養，誤以世法為樂！春景剛至，秋束摧殘，有何快樂？勝會不常，盛筵易散，有何可樂，錢是五共（水浸、火燒、賊偷、子敗、官沒）之物，得來辛苦，散去憂慮，有何快樂？妻妾滿堂，難免生怨死離，有何快樂？真正快樂，唯在解脫煩惱，證入涅槃！” 佛又說了一個故事：從前有個信佛的普安王，請了鄰國四個國王來聚餐，討論到世間以什麼事為最快樂？甲王說：“旅游最快樂”；乙王說：“和愛人在一起聽音樂最快樂”；丁王說：“有大權力，控制一切最快樂”；普安王說：“各位所說的都是痛苦之本，憂畏之源，不是真正的快樂；須知樂極生悲，樂為苦數，得勢凌人，失勢被辱；唯有信奉佛法，寂淨無染，無欲無求，然後證道，才是人生第一樂事。” 涅槃雖是出世的快樂，但須修集世間的善因，才能達到出世的善果，不是希冀一死就可獲得的。說涅槃的用意，是要我們省悟世界無常，改造自己的煩惱染污的身心，使成清淨功德所聚的生命，那麼涅槃的解脫之樂就會實現。
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