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淨界法師：阿彌陀佛憑什麼跟你這一念佛號感應道交呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	阿彌陀佛跟你這一念佛號感應道交，憑什麼呢？                                                淨界法師     這三經它的內容是什麼呢？【專談淨土緣起事理】。這個專就是專門，專門來介紹淨土緣起的事跟緣起的理論。這個地方我們解釋一下，佛法是在诠釋諸法的真實相，告訴我們這個宇宙人生到底是怎麼回事。要以佛的知見，來觀察這個世間，它是有兩個部份：一個是屬於事相，就是現相界，或者我們講世俗谛。這個現相界就是一種因緣果報。廣泛來說就是有十法界染淨的因果，有六凡法界雜染的因，而招感六凡法界雜染的果。有四聖法界清淨的戒定慧的因，招感四聖法界的無漏的法身、般若、解脫的功德，這個都是屬於緣起的事相。廣泛來說，就是十法界的染淨因果，這個都是屬於差別相。又以天台宗來說呢，無差成差。這個地方是講淨土緣起的事。     換句話說，它這個地方所談的在十法界當中，是專門談佛的法界，就是談阿彌陀佛，他過去是怎麼樣依止一種清淨的本願，開始發四十八願以後，積功累德，創造一個極樂世界，這個果地的功德。他又怎麼安排一個方法，怎麼樣安排一個因地，使令我們凡夫能夠依止這個因地而修行，往生極樂世界。所以就著淨土緣起的事相，可以說是修因證果。不過修因證果，我們看《阿彌陀經》的結構，或者《無量壽經》的結構，特別是《阿彌陀經》的結構，佛陀在介紹這個因果，他是先介紹果報功德，極樂世界有七寶池、八功德水，廣泛的介紹極樂世界的依報正報的妙，然後再介紹怎麼能夠往生－－執持名號、一心不亂。所以說緣起的事相是先介紹淨土的果，再介紹淨土的因，這個叫做緣起的事。 　　     什麼是緣起的理呢？就是前面的法界是無差成差，這個地方是差即無差。就把一切的十法界的染淨因果，匯到一種無差別的境界。這個無差別的境界，各種宗派的說法不同。我根據天台宗的說法說，萬法唯是一心，蕅益大師就是根據天台宗，就在我們建立信心，信事以後，他又講出一個信理，就是說，相信十萬億佛土，不離開我現前一念心性之外，以心性本無外故。就是說，沒錯！從現象上來說我是一個生死凡夫，阿彌陀佛的國土，是非常清淨莊嚴，而且距離我十萬億國土這麼的遙遠，但是要是從我們這一念清淨心的本體來觀察呢，它不離開我這一念清淨心之外。     淨土宗有一個祖師，十祖截流大師，他講出一句話說：     【《淨土警語》卷 1：「我雖障深業重。久居苦域。是彌陀心內之眾生。彌陀雖萬德莊嚴。遠在十萬億剎之外。是我心內之佛。既是心性無二。自然感應道交。」】     就是說，我們要從因果來觀察，我們是一個沒有資糧的人，業障深重，我們過去沒有積功累德，沒有忏悔業障，所以業障深重，我們的果報是非常的不好。彌陀是什麼境界呢，萬德莊嚴，他過去有清淨的功德力，我們感覺到我們跟彌陀的距離是相當遙遠！ 我們怎麼能夠敢跟阿彌陀佛感應道交？這件事怎麼敢呢？但是彌陀是我心中的佛，我是彌陀心中的眾生。換句話說，要以理性來觀察，我們這一念的明了心性，跟彌陀的明了心性是無差別的，是無差別的。換句話說呢，你在佛堂裡面，你就是一句彌陀念誦聽，阿彌陀佛當下就知道這件事！他的大悲心就跟你這一念佛號感應道交，憑什麼呢？憑的就是體性的無差別。 　　     所以我們不但是要了解這個緣起的事相，你了解這個理論，你能夠把你這個凡夫的這一念心跟阿彌陀佛的心，距離給縮短，對你自己往生極樂世界，你有很大的信心，相信十萬億佛土不離我現前一念心性，以心性本無外故。截流大師講出這句話出來，這是要我們相信，從我們的清淨心來觀察，我們跟彌陀是無差別相的，所以自然感應道交。這個大家要體會體會，就是從理性的思想。這個就是淨土三經的主要內容，講到事相跟理論。
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