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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：世尊勸導我們發願求生淨土
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 經【捨利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。】 這個地方，世尊叫著捨利弗，也就是叫著我們。勸勉我們要發願，‘應當發願，願生彼國’，應該要發願求生淨土。前面說過，《華嚴經》是世尊一代時教的根本法錀，所謂是一切經都是《華嚴經》眷屬，《華嚴經》是根本。這個根本歸宿卻在西方極樂世界，歸宿在《阿彌陀經》。一般人不能相信，總是善根未熟；善根熟了，一聽就相信、就接受。善根還沒有熟透！蕅益大師苦口婆心為我們開導，把這些疑難一層一層替我們解開，我們明白之後，應當發願求生，這才不辜負蕅益大師。 這個地方，佛又特別勸勉我們求生淨土。當然，淨土的殊勝就在“上善俱會”，這個實在太難得了！我們現在學佛，同參道友，善友少、惡友多。什麼是惡友？使我們對這個法門懷疑，不能專修，這就是惡善知識。一味勸導我們、鼓勵我們，放下萬緣，專修這個法門，這是善友。我們同學當中，他又勸你《華嚴經》好，不能不讀；《法華經》也不錯，要多看看，這不是真善知識。為什麼？分心，也就是夾雜，縱然你很努力、進步，你是雜進，不是精進，精是純而不雜。古來淨宗的大德，一生就這一部經就夠，那叫真善知識，叫真精進；那就是“應當發願，願生彼國”。不但世緣要放下，佛法也要放下才行，專到極處，這樣的人沒有一個不往生的。 在我們自己的一生當中，我們曾經見過、聽過，這個聽說都有事實，決不是傳聞，決不是虛構。往往有些鄉下老太婆，不認識字，什麼經也沒聽過，就念這麼一句“南無阿彌陀佛”，念個三年五載，站著往生，坐著往生，預知時至。給諸位說，那些人是真正善根成熟，他一生專精，他一點都不雜，這是知識分子、士大夫階級不能夠相比的。古人常講：“唯上智與下愚不移”。文殊、普賢這些人是上智，他們對這事實真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心無二用。不錯！文殊、普賢講了很多經，他為什麼講那些經？看到你根器沒成熟，你不能接受這個法門。你想學般若，給你講般若；你想學方等，給你講方等，這是不得已。根熟的眾生，他什麼都不講，專門教你念佛。 這在中國歷史上能看到的，法照禅師，他的緣不錯，在五台山見到文殊菩薩，見到大聖竹林寺文殊菩薩的道場。諸位看法照禅師的傳記，你就明了。聽文殊菩薩講經，聽完以後向菩薩請教：“末法時期，眾生根性已經不如過去的人，應該修什麼法門才能夠得到利益？”文殊菩薩教給他念佛。他向他請教，念哪一尊佛？文殊菩薩給他介紹念“阿彌陀佛”。怎麼念法？文殊菩薩念了幾句，親口傳給他，這就是五會念佛。他離開五台山之後，禅不要了，專修念佛法門，到處教別人念佛，所以成為五會法師。五會念佛是文殊菩薩傳給他，他傳下來的；但是五會念佛這個音調已經失傳，現在有流行的五會念佛譜，那是後人照這個意思來編的，不是菩薩所傳的。這就是說明文殊菩薩觀機，看到法照機緣成熟，沒二話說，就教他念佛；換句話說，他還跟你講其它的經典，意思很清楚，你這個根機沒成熟，你不能接受當生成佛的大法。 世尊在此地告訴我們，為什麼勸你應當發願，願生彼國？‘得與如是諸上善人’，如是，就是前面講的，不可算數無量無邊的那些一生補處菩薩，諸上善人就是指這些人，你到那裡跟他們‘俱會一處’。同參道友裡面來說，能夠跟補處菩薩在一起，補處就是觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒一流的。到那個地方去，跟他們是同學，每天在一起，這些人時時刻刻照顧你，你哪有不成就的道理？所以在西方世界，在我們現在推想當中，大概三劫、四劫，或者三劫都不到，他就證得補處的果位。你要問為什麼？因為這麼多補處菩薩天天跟你在一起，這些人提攜你、幫助你。
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