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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣幫助人
隨順世緣幫助人 前幾天寫了日記《隨順世緣關嗔門》，講到我們常常在嗔恨心起來的時候，就什麼也不管了，戒律、法律、良心、道德全部拋到九霄雲外去了。甚至還不用起嗔恨心，就是自己的習氣來了，或者說是不按照自己的意願（的確也是善的）去做，都會發生很多的障礙。這樣自然就不能隨順世緣了。所以我們要守戒律來幫助我們關閉嗔恨之心。 所以，自己常常是連日常生活中遇到最討厭的蚊子，自己也在想方設法去發現它們的美麗或者說是好處。因為自己的修行實在太差，對於這些事情就沒有辦法做到無功用的程度。因為要想從內心裡面去喜歡蚊子或者說是惡性人，自己實在還差遠了。所以，極樂世界離我自己還是要經過十萬億佛土。 今天誦《華嚴經》時發現，這種情況就是典型的魔業在障礙自己去到極樂世界。先看經文： “佛子！菩薩摩诃薩有十種魔。何等為十？所謂：蘊魔，生諸取故；煩惱魔，恆雜染故；業魔，能障礙故；心魔，起高慢故；死魔，捨生處故；天魔，自憍縱故；善根魔，恆執取故；三昧魔，久耽味故；善知識魔，起著心故；菩提法智魔，不願捨離故。是為十。菩薩摩诃薩應作方便，速求遠離。 “佛子！菩薩摩诃薩有十種魔業。何等為十？所謂：忘失菩提心修諸善根，是為魔業；惡心布施，瞋心持戒，捨惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業；於甚深法心生悭吝，有堪化者而不為說，若得財利恭敬供養，雖非法器而強為說，是為魔業；不樂聽聞諸波羅蜜，假使聞說而不修行，雖亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狹劣，不求無上大菩提法，是為魔業；遠善知識，近惡知識，樂求二乘，不樂受生，志尚涅槃離欲寂靜，是為魔業；於菩薩所起瞋恚心，惡眼視之，求其罪釁，說其過惡，斷彼所有財利供養，是為魔業；誹謗正法不樂聽聞，假使得聞便生毀呰，見人說法不生尊重，言自說是，余說悉非，是為魔業；樂學世論巧述文詞，開闡二乘，隱覆深法，或以妙義授非其人，遠離菩提住於邪道，是為魔業；已得解脫、已安隱者常樂親近而供養之，未得解脫、未安隱者不肯親近亦不教化，是為魔業；增長我慢，無有恭敬，於諸眾生多行惱害，不求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟，是為魔業。是為十。菩薩摩诃薩應速遠離，勤求佛業。 “佛子！菩薩摩诃薩有十種捨離魔業。何等為十？所謂：近善知識恭敬供養，捨離魔業；不自尊舉，不自贊歎，捨離魔業；於佛深法信解不謗，捨離魔業；未曾忘失一切智心，捨離魔業；勤修妙行恆不放逸，捨離魔業；常求一切菩薩藏法，捨離魔業；恆演說法，心無疲倦，捨離魔業；歸依十方一切諸佛，起救護想，捨離魔業；信受憶念一切諸佛，神力加持，捨離魔業；與一切菩薩同種善根，平等無二，捨離魔業。是為十。若諸菩薩安住此法，則能出離一切魔道。” 在這段經文的最後一段，很明確地列舉出了十種捨離魔業的方法。既然經文裡面都有講了，我自己想那麼就應該按照經文的內容來做。別的事情先不說，在這裡先說說自己的捨惡性人是魔業的問題，經文裡面講得很清楚，對治的辦法就是“不自尊舉，不自贊歎”。 自己平時就知道要保持低調，正像自己的日記裡面常常寫的那樣，把自己放在低一點；放在邊上一點；放在……這樣做事情就會順利很多。所以，不但教別人這樣把自己放在低位，自己自然是先要處於這種低位的。因為自己早已經嘗到過這樣做的甜頭。 嘴巴上說說很容易，而且教起別人來也很容易。但是，事情到了自己頭上的時候就難了。比如蚊子，咬你還要嗡嗡叫地煩你，有的時候真的感覺它就是一個強盜。如何才能把自己的位置放在它的下面一點呢？這實在是一個很困難的事情，這也是自己一直在想辦法做到的事情。 找了很多蚊子的好處，觀察了很久它的外形，一直在試圖想辦法把它看得美好一點。也的確找到了一些它的好處，比如它孜孜不倦地要咬人和飛來飛去的努力，的確是值得自己去學習；比如它現在白天也出來活動，試圖咬人和飛來飛去地努力，也給自己留下了很深的印象。因為蚊子在自己的眼裡，白天應該是在睡大覺的。 觀察久了，他的外形的確也不是那麼令人討厭，尤其是它安靜地伏在某個地方不飛來飛去，並且不想咬人的時候。還有看到它的努力與精進，為了生存或者說是為了繁衍下一代，不惜生命地在危險的地方（很容易就會被我們打死，而且是屍骨無存）吸血。一想到這裡，感覺自己的確還不如它。 可是，當自己被咬的騷癢難忍的時候，常常還是不自覺地討厭它，甚至還會無意識地驅趕乃至打死它。最最要命的是，自己好不容易對它產生的一點點好感同時消失逮盡。所以，要想把自己的位置放到它的下面實在是一件很困難的事情，自己只能慢慢地繼續努力。 後面敬請關注《隨順世緣善助人》
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