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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
果戒法師：正確選擇善知識與依止師才能真實受益
正確選擇善知識與依止師才能真實受益 現在全國各地學佛的人越來越多，可是明佛理的，真實受益的卻很少，其原因就是亂跑，亂信，亂學，沒有方向，只知道事相上用功，不知內心覺悟，沒有依止師。如何依止師父，是一個非常關鍵的問題。學佛過程中必須要依止善知識，才能逐漸明理，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教的說法是一致的。並沒有說學藏傳佛教必須要依止上師，學漢傳佛教就不需要依止師父，沒有這樣的說法。每一個教派、每一個宗派都有他們的師父。依止善知識在學佛過程中是非常重要的。 在學佛的弟子中，有很多人在依止師父的心態方面還是會出現一些問題。有些人為了想學習東西而依止善知識，有些人親近師父是想要得到加持，除去工作、生活、感情上的挫折，有些人依止師父是為了能得到消災免難，有些人依止的目的是想要得到權力，有些人（尤其是女眾）是為了解決感情上的問題。所以從依止師父這方面來說，不同的學佛人帶著不同的目的來依止不同的善知識，這是正常的事情，能否成就，遇緣不同，因為我們都是凡夫、都被錯誤的思想所污染，所以要讓每個人都帶著正確的心態依止善知識是很難的。現代社會裡，人們受到環境的污染，電視、電腦、報紙的影響，真的以虔敬、純淨的心依止師父是很難的。我們學佛的人如果不能以正確的心態依止善知識，是很難受益的。在佛陀的教法裡，依止師父的目的是為了在善知識那裡能得解脫的方法，這樣的心態才是正確的。 佛的經典中談到過很多關於善知識的內容。雖然學佛必須要親近善知識，但是在依止善知識、親近善知識之前必須先要觀察，因為在現在末法時代要能遇到具德的善知識還是很難的。不明佛理，搞迷信的很多，魔強法弱，如果不鑒別，就容易出現以盲領盲，最後都掉進六道的大坑裡。一方面是末法時代的關系，誘惑力無處不在，另一方面是自己慧少、福淺的關系。所以，在找依止師的時候要善於觀察。第一個就是他通達大乘佛法，另一個是他具有菩提心，他具備為了菩提心、守戒律，甚至可以失去生命的信心，具備這樣兩點就可以。但是這位善知識有沒有通達佛法的真實義，弟子卻是很難觀察到的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎麼能觀察善知識是否在佛法方面通達呢。要觀察善知識是很難的。說難也不難，首先看他是不是真正為眾生破迷開悟，宣揚佛陀的教育，我們可以通過事實來觀察。是否慈眼視眾生，講出的法是否與經論一致，是否不見世間過？對眾生做出了什麼樣的奉獻？他的一舉一動是不是真正為了眾生，還是貪生怕死，有沒有自私自利的心，有沒有貪癡慢，名聞利養，能否真正吃苦了業，還是貪圖享受？要在實際生活中觀察，這是很重要的。 我們依止善知識是為了了脫生死，為了離苦得樂，為了成佛，我們不用找一個年青的相貌好的師父，不需要找一個聲音好的會唱的等等的師父。哪一位師父能引導我們走佛法解脫的道路，哪一位師父具有開示佛法的智慧，我們就應該依止哪位師父。這些特質（德行、願力）都具備的話，他長得不好看也沒問題。對佛法有正確、通達的認識，具備慈悲心，不管他是年輕的、老的、有錢的還是貧窮的，都是值得依止的。 佛陀講，在依止師父的時候要像對待醫生一樣。舉例來說，師父就像醫生，專治眾生心病的心理醫生，佛法像是良藥，修持佛法像是治病，自己則是病人，這是種比喻。自己在生病的時候找醫生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，聲音好不好，只要這位醫生有能力治療我們的病，我們不管他長相怎樣，不管他是否貧窮，都會請他治療我們的疾病。所以我們要以了生死的心態來依止善知識，虔敬心、菩提心、出離心非常重要的，沒有善知識指導修行，怎樣精進也不會受益的。不可以把師父當做明星、歌星來崇拜，現在追隨師父的信徒很多都像追明星、歌星一樣，這是一種不正確的心態。 我們得了煩惱的心病，只有善知識才能化解心靈的病苦。我們要看哪一位師父有佛法的良藥，就去依止他，不管他年老、年輕，依止善知識就要像找大夫一樣，找到真正的大夫才能解除心靈的病苦，才能找到方向。果戒敬勉有緣的同修。阿彌陀佛！ 摘自 淨土修行必讀第二集
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