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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們現在不好好護持，佛法也會加速毀滅
疏【正入斗爭者，前五百年。】 釋迦牟尼佛滅後，佛的法運分五個階段，像《金剛經》上所講的「五五百年」，五個五百年，每五百年有一個變化。變化不是佛法有變化，這個諸位要知道，佛法哪裡會有變化？佛法純真無妄，它不會變化的。而是眾生煩惱愈來愈重，因此佛法的教學經過一段時期必須做一次適當的調整，眾生才能得到利益。好像治病一樣，要根據病情來調整。第一個五百年，就是釋迦牟尼佛滅後五百年，去佛還不遠，這五百年當中： 疏【解脫堅固。】 『解脫』，「解」是解除，解除煩惱，「脫」是脫了生死輪回。這個階段當中，這些人很多，依照佛法修行真的證果了。我們講證果，斷煩惱，解就是斷煩惱，出三界，脫就是出了三界。小乘的阿羅漢就做到了，在大乘法講，圓教第七信位的菩薩也做到了。但是佛經裡面都說小乘，大乘其實是在中國發揚光大的，當年在印度的時候小乘盛，大乘很少。 疏【漸次五百，禅定多聞而及塔寺。】 這是講後面這幾個階段。第二個五百年，「禅定堅固」，解脫的人少了，能斷煩惱出三界的人很少，很希有，而得禅定的人多。得禅定，而不能解脫，有什麼好處？決定不墮三惡道。禅定修成，果報在天上的四禅天、四空天，絕大多數在四禅天，初禅、二禅、三禅、四禅，生天享天福，超越三界的很少。這就是佛滅度後第二個五百年，就是一千年。 第三個五百年，「多聞堅固」。佛滅度後一千五百年，得禅定就不多了，而大家做什麼？多聞，講經說法，批注經典，這個風氣很盛。佛滅度一千年，佛教傳到中國，那時候是禅定堅固的末期，多聞的初期，所以禅這樣傳到中國來了。而在魏晉隋唐，大乘佛法盛行，每一個道場講經說法，重要的經論有許多人注疏，這是多聞堅固。拿世間法來講，多聞是佛法的黃金時代，好像一代比一代盛；以成就來說，一代不如一代！ 第四個五百年，「塔寺堅固」。多聞也不行了，人的煩惱重，邪見愈來愈多，研究佛法他沒有這個能力，也沒這個興趣，到處建塔蓋廟，去干這個事情，叫塔寺堅固，專門修福。每天做法會，做法會是修福。今天的佛七、禅七統統是法會，統統是修福，為什麼？不如法。真正念佛堂打佛七，這七天七夜只有一句佛號，不能起第二個念頭，口裡只有一句南無阿彌陀佛，不能說其它的話。這一支香念完，就張家長、李家短，這是法會，不是佛七。打佛七裡頭決定不准講話的，而且念佛聲音七天七夜不能中斷。 我們沒有這個精神、沒這個體力，怎麼辦？輪流，輪班的來念。一個人念八個鐘點，三班制，這樣輪班念，念佛堂的佛號決定不能中斷，是這個樣子。從前印光大師靈嚴山，晚上有四個人值班在大殿裡面念佛，所以佛號不中斷，一年到頭都不中斷，那是個念佛的道場。一年三百六十五天，天天念佛堂裡面至少有四個人在念佛，所以它能保持一年到頭這佛號決定不中斷，這叫做念佛堂。由此可知，禅堂亦復如是，什麼時候去看，總有人在那裡坐禅，也是輪班。所以建塔、建寺、做法會，這是修福報。修福不修慧，福報很大，那個福享完一定墮落。但是他來生還能享福，後生就保不住了。 到第五個五百年，那就更糟，福也不修了，他修什麼？ 疏【今當斗爭堅固之時，更為可憫。】 蓮池大師出生那個時候，正是斗爭堅固開始。斗爭從什麼地方開始？給諸位說，從皈依開始。所以你一學佛，就參加斗爭堅固的行列了；這是我的師父，我這是一派，那個不是我的師父，他是一派，當中劃了界限就有斗爭。所以，蕅益大師看到這個現象。弘一大師編的《五戒相經箋要》後面，他將蕅益大師法語摘錄在書裡面，我們看到蕅益大師非常感歎！認為那是絕大的錯誤。 從前的人學佛，是學覺而不迷，皈依三寶是皈依覺正淨。《六祖壇經》「傳香忏悔」這一章是教修行的方法，分五個過程次第，講得清清楚楚。傳授三皈的時候，他說：皈依覺、皈依正、皈依淨，完全是翻成中國意思來講；怕的是講皈依佛、皈依法、皈於僧，你聽迷惑了，不曉得佛法僧。僧以為就是一個人，皈依這個出家人，那錯誤了。皈依佛，看到佛像這是佛，這也錯誤了，佛者覺也，覺而不迷，所以六祖講皈依覺。皈依正，正是正知正見，從邪知見回過頭來皈依正知正見。皈依僧，代表清淨，六根清淨、一塵不染，從染污回過頭來，依清淨。僧又代表和合，六和敬的僧團，從不和合回過頭來要依和合，我們今天講團結，和合就是團結的意思，不能把一個團體分化掉了。 在明朝蓮池大師那個時候，這個怪現象就開始發生，就分派別，這個問題就相當嚴重；如果不嚴重，祖師不會說這個話。所以僧團就破壞了，這是斗爭，這是造大罪孽。所以學佛受三皈要是不如法，一受三皈就在阿鼻地獄注冊，就掛號，為什麼？你參加斗爭堅固，你參加消滅佛法。這個滅佛法，破和合僧是五逆之罪，五逆罪的果報在阿鼻地獄。所以諸位一定要有這個警覺心。我們學佛發的是個好心，將來學到地獄去了，實在太不值得。怎麼去的呢？還莫名其妙，胡裡胡塗去的。所以，業力不可思議，往往自己造的業自己不知道。 三皈的時候，要曉得你是皈依三寶。尤其是見到住持三寶，馬上要能夠回歸到自性三寶，三皈功德就無量無邊。你見到住持三寶，就是三寶的形相，立刻回光返照歸到自性三寶，你才有三十六位護法神保護，為什麼？你是真正的佛弟子。你要是說「某個法師、某個大德是我的師父」，跟你說，一個護法神都不會來看你的，誰來找你？妖魔鬼怪，為什麼？你是冒充的佛弟子，不是真正佛弟子。所以三皈的時候，出家人是代表僧團、代表三寶給你做證明，絕對不是皈依他的，一定要知道這個意思，千萬不能夠錯了。所以，斗爭堅固從三皈開始。皈戒傳授不如法，佛法才會衰微、敗壞；如果皈戒傳授得法，佛法決定興旺。 『今當斗爭堅固之時，更為可憫』，眾生更可憐，為什麼？墮落惡道的機會太多，非常苦！一個人在一生當中，起心動念說是不墮惡道幾乎是不可能的事。你不知不覺毀滅佛教，還自以為在佛門裡做了好事，實在可憐。 疏【後之又後者。】 蓮池大師說往後去這個情況更差。 疏【乃至法滅，倍更可憫。】 佛法將來會滅的，如果我們現在不能真正懂得佛法的意思，不能好好的護持，佛法也會加速度的毀滅，這都是我們自己必須警覺到的。我們能夠聞到正法，就一定要肩負起護持正法的使命，首先護自己的覺正淨，這就是護持自己的法；然後是幫助別人，護持他自己的覺正淨，這叫護持大眾的佛法。能護持自己、護大眾，就是護持十方諸佛的正法，我們不做沒人做，這個工作要從本身做起。 --摘自淨空法師《阿彌陀經疏鈔演義（第五十一集）》
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