|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：最後的一念決定我們往生
【行者應知，一向專念，指從初發心念佛，直至最後一念也。】 就是念佛的同修應該知道，我們現在發心念佛，一直到最後那一口氣，我們還是念這句阿彌陀佛，所以平常阿彌陀佛要念的熟。如果你真正發心修學這個法門，你要知道，從前我們念很多經很多咒，現在發心念佛，一定要把那些咒統統放下。還有一些同修，在沒有皈依之前還拜了很多鬼神，家裡還供了很多神像。所以也都常常來問，他說我現在皈依了，我現在不拜那個神，那個神會不會怪罪我？會不會來找我麻煩？心裡頭憂疑不絕，這些都是人之常情。如果你對於事實真相要明了的話，你就不會有顧忌，不會有憂慮了。要知道阿彌陀佛，十方三世一切諸佛如來都恭敬贊歎，何況於鬼神？這是一定道理！ 我們今天念阿彌陀佛，發心要到西方極樂世界去，而且這一生是決定去的了的。你想想看，這些鬼神見到你老遠都跪在地下給你頂禮磕頭，你是肉眼凡夫看不到。你要看到的時候，你走到神廟旁邊過一過，那些神都出來迎接你，都在旁邊頂禮膜拜，這是真的，不是假的。所以這些鬼神決定不會再來干擾你，他保護你、護持你都來不及，怎麼會敢來害你？不可能的。除非是什麼？你今天發心念佛求生西方極樂世界，過了幾天退了心，你一退心，鬼神就瞧不起你了，會找你麻煩。你過去拜我，這幾天你不拜我，你把我趕走了，你現在又不能到西方極樂世界去，那我可以對你下手了。所以你的願心不退，鬼神恭敬，這是我們要知道的。 【而其關鍵實在最後。】 最後的一念決定我們往生，也決定我們的品位。所以這非常重要。 【反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法。】 反過來看，去學別的法門，念了多少年，到最後他不念了，他改別的法門去了。 【或於臨終不欣極樂，而戀世間，未能念佛。】 到了臨命終時怕死，不想到西方極樂世界去，這都是退心。 【是則不名一向專念也。】 這不符合經裡面的標准，所以他不能往生。這一段我要特別提醒諸位同修，要特別的注意。為什麼？因為我們在過去生中就犯這個毛病，所以落得今天這個地步。我們念佛不是現在才發心的，不是這一生才發心的，我們與阿彌陀佛的因緣非常的久遠，生生世世都念佛，也都求生淨土。那個求生是有口無心，口裡要求生，心裡實在不想去，所以生生世世都沒去得成。這些話講我們從前的現象，這個要值得注意，如果今生還犯這個毛病，那這一生又空過了，這就很可惜。 明白這個事實真相，我們這一生一定要好好的把握住，決定不再犯老毛病。不犯老毛病就是把世緣，世間種種的境緣，境是物質環境，緣是人事環境，一切人與物要看淡一點，不要看得太濃，看得太濃臨命終時捨不得、放不下。平常看得愈淡愈好，不要認為看得這麼淡，好像這個人絕情寡義，確實是有點這個樣子，但是往生容易；你愛情太重，往生就發生障礙。所以經上一再提醒我們娑婆世界眾生說，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，你愛情重了就要搞六道輪回，就要搞三惡道。所以，愛情不是好東西，生生世世害我們害得這個樣子，還捨不得離開它，這是太愚癡了，一定要覺悟。 佛菩薩不是沒有愛情，佛菩薩是有真正的愛情，但是在佛門裡頭不用這兩個字，為什麼？怕跟凡夫這個愛情混合在一起搞不清楚，佛的愛情他的名詞叫「慈悲」。慈悲就是我們凡夫講的愛情，是一樣的意思。慈悲是什麼？有理性的愛，他有智慧，他覺而不迷，覺而不迷的愛就叫做慈悲；凡夫的愛是迷惑顛倒，實在講那個愛是假的，不是真的，大家不要上當！為什麼是假的？今天愛愛得不得了，明天兩個又鬧成冤家對頭，你說這個愛不是假的嗎？你看看現在國內國外報紙上常常登的，愛得不得了，兩個人結婚了，結婚還沒多久，上法庭裡打官司要離婚，這不是假的嗎？哪有真的！ 所以你要曉得世間人心不真，他心是假的，什麼都是假的。說得再好，姑妄言之，我們也姑妄聽之，不要認真，你認真決定要上當。佛菩薩給你講的話可以認真，為什麼？佛菩薩用真心，他說的話是真實的。六道凡夫用的是妄心，所以說的話都不能很可靠，都靠不住，不要當真。這些是事實真相，你要把事實真相搞清楚，你對於世緣逐漸就冷淡了。 如果你真正喜歡這個人，一定勸他念佛求生西方極樂世界。為什麼？才能夠常常在一起。不生西方極樂世界，這一個輪回，各人走各人的，不知道走到哪裡去了？想將來再碰頭，不知道要到哪一生哪一劫！不容易！確實不容易再遇到，因為每個人造的業不相同，六道輪回隨著業力牽著去了。所以這一生相聚在一塊，下一生再相聚在一塊，不容易，太難太難！不曉得要經過多少個大劫，或許才碰到一次，所以很不容易。這是珍惜人生，珍惜佛法，尤其是珍惜這個無比殊勝的法門。 無量壽經玄義 （第七集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-07
|