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淨空法師：彌陀村就是“叢林”的現代化 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出自淨空法師《地藏經講義》 　　從正法到像法，再像法轉到末法，人的根性一代不如一代，逐漸懈怠懶散放逸，很難克服自己的煩惱習氣，所以馬祖、百丈才提倡共修。馬祖，大家聽清楚，不是民間拜的媽祖，你要那樣體會，你就搞成大錯了。祖，他是禅宗的祖師，他俗家姓馬，一般人稱他馬祖，他的法名道一，道一禅師；一般習慣上稱他作馬祖，不是民間拜的媽祖，道一禅師。跟百丈禅師兩個人發起建叢林，提倡共修，提倡依眾靠眾，這是中國佛教的特色。特別是在末法時期，過去方東美先生跟我講過很多遍，他說佛教要再復興一定要恢復叢林制度，恢復叢林制度就是恢復共修的制度。我們現在今天提倡彌陀村，‘彌陀村’就是叢林的現代化，形式上跟從前叢林不一樣，實質上是相同，這就是佛家常講續佛慧命，我們在形式上改變，實質上沒有改變。 　　所以佛家的教學，我們一定讓社會認知，我們教學的方式跟現在社會教學的方式不同，為什麼不同？目的不同。社會的教育在培育技能，佛法的教育目的在求開智慧，破迷開悟，是在求真實智慧，不是把技術能力擺在第一，我們是把真實智慧擺在第一，這是完全不相同。佛家教學在戒定慧，我們的教科書也是戒定慧三學，這部《大藏經》人稱為三藏，三藏是經、律、論三藏，裡面講的就是戒定慧三學，這跟世間學校的教學完全不相同，我們必須把這個告訴世人。如果以他們概念來說，佛家著重在德行的教育，現在社會教育缺乏這一層，這個環節沒有。如果要社會安定，要世界和平，要多元化的社會，能夠達到彼此互相尊重、互相敬愛、互相合作，德行教育非常重要。這是一個特殊教育，不是普通教育，如果用普通教育概念，依照他們的法令規章，佛學教育就沒有辦法達到自己的目標，這個我們要一定要明了、要懂得。中國古代的教學跟佛教教學很接近，但是現代教育，跟中國古代教學、跟佛家教學完全不相同，我們必須要認識清楚，也要讓社會大眾認同，使將來佛教教育能夠暢通而沒有障礙，我們會對社會交出我們的成果。我們培訓這些法師，法師有出家的法師、有在家的法師，出家、在家的法師對社會會有貢獻的。這是這一段說出修福。
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