我認為現在很多人盲目地皈依，或者盲目地拜師學佛，特別是城市裡的佛教徒大多數人皈依之後不知從那裡下手學佛，很盲目。很多人皈依佛門之後沒有明師指點，依靠自己的知覺去理解佛法，然後盲煉瞎修，最後修成神經病，瘋瘋癫癫，而且影響到他人信佛修心，很多人看到那些人的情況，就不敢學佛，很多父母反對兒子學佛的原因也在這裡，為什麼有人說信佛的人是神經病呢？因為他們只看到負面，沒有看到真面，只看到幾個人的情況和缺點，沒有看到信佛的優點而產生影響的。半信半疑地信佛，三心二意地學佛，糊裡糊塗地修心，半途而廢的佛教徒，這樣信佛修心只不過是浪費時間，除了浪費生命以外沒有意義，永遠得不到結果。有些人皈依佛門沒有多久，內心中經常出現莫名其妙的痛苦；有些人皈依佛門之後煩惱越來越多，心理不平衡，對因果報應產生疑慮；少數人皈依佛門之後多災多難，總覺得自己業障太重，不去忏悔，而心理埋怨自己，念兩三天經還是沒有度過難關就對三寶的功德產生疑問；很多人由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對佛法、對因果報應、對三寶的功德、對緣起性空、對禅宗頓悟、對密宗修法、對大圓滿今生成佛法門等存在種種疑慮。
我周圍很多弟子問我：“因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻是活得很好？”我經常問答：“你們這種學佛修心都是半信半疑的，還有缺少一個菩提心，增加了五毒的業障。
為何說半信半疑呢？因為，因果報應不是某位佛、或者某位神定下來的，因果報應是自然的規律，誰也沒有權利改變，也沒有能力改變，如果佛和神違犯因果的話，同樣報應的，因為因果報應不講人情，只講道理與規律。很多人自做聰明，你信因果報應就有，你不信因果報應就沒有，這種想法完全是錯誤的觀點，因為因果報應不是只針對人類的，而是針對六道輪回中的一切眾生。因果報應和法律不同，法律是人定下來的，法律要證據，而且違法的人死之後，沒有辦法追究。但因果報應有點不同，因果報應是自然的規律，因果報應不需要證據，而且違法的人死之後，因果報應還是追究，追究到來世，今世沒有接受懲罰，來世還是要接受懲罰。因果報應是諸佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！另外，我們親眼所見的今世現報的情況，證明因果報應決定存在的。我們應該相信佛和真理，也應該相信自然的規律。但你們還沒有徹底的相信因果報應，所以說你們的學佛修心都是半信半疑地。
我為何說缺少一個菩提心呢？因為，我們學佛的眼裡不能有好人和壞人之分的概念，因為好人也是眾生，壞人也是眾生，我們學佛修心的目的是什麼，不是分別好人和壞人，而是為了救度一切眾生，我們為誰發菩提心呢？大家都會說為一切眾生，那麼你們做到了嗎？沒有做到，所以我說缺少一個菩提心。大家還想一想自己的想法是對還是錯。另外，世界上沒有一個真正的好人，也沒有一個真正的壞人，好人和壞人都是相對來說的，而且我們自己在分別的，在你心中的好人，對於別人來說不一定是個好人；別人眼中的壞人，在你的眼裡不一定是個壞人。
另外，有些人行為壞，但不一定他的心壞；有些人行為善，但不一定他的心善，所以好人和壞人都是我們自心中的分別。還有大家都有同樣的觀點是，對自己好的人總覺得好人，對自己不好的人總覺得壞人，那是學佛修心人的最大缺點。依據佛經來講，好人也曾經做過我們的父母，壞人也曾經同樣做過我們的父母，都是我們的父母，我們怎麼去分好人和壞人呢？學佛的眼裡一切眾生都是平等的。而且那些你認為是惡的人，未必就是真正的惡人，一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。一個人痛苦地活著，這說明這個人不是純粹的善人。
為何我說增加了五毒的業障呢？如果一個人的內心有好人和壞人之分的話，一定有好壞和相對應的惡存在，有惡才有業障的，有業障才有痛苦的。如果一個人的內心沒有惡的話，他不會去分別好壞，在心靈上不會有痛苦感。另外，你自己認為是好人，實際上你自己不是純粹的善人，而是壞人，因為你覺得自己是好人，心裡產生傲慢，看不起別人（這是五毒中的傲慢）；你看到你認為的惡人活得很好，你的心裡總是不平衡（這是五毒中的嫉妒）；還有希望壞人受到因果報應的懲罰，心裡充滿怨恨（這是五毒中的嗔心）；如果你認定的壞人真的承受因果報應的話，你一定會歡喜或者高興（這是五毒中的貪心），如果你看不到他承受懲罰，心裡對因果報應產生疑問，對三寶懷疑（這是五毒中的癡心），這些不是你在自己給自己增加業障嗎？自己的阿賴耶識上種下了五毒惡業，所以你會痛苦的。
你自己還沒有發現自己的心比壞人還壞與惡，也許壞人根本沒有你那麼壞的念頭，你認為的壞人做惡，也許他不懂，或者為了別人，也許是為了生存，也許是方式不一樣。我們學佛的人干嗎認為自己所做的事是對的，而別人所做的事是不對的，我們學佛修心人首先要觀察好自己，管理好自己，觀察自己所作所為，然後再去說別人。”
有些悟性很高的弟子就問：“那麼，我們遇見這些情況時怎麼去學佛修心呢？”我就回答“第一，要學會誠心，我們徹底地放下疑惑的心來，誠心相信因果報應，相信佛語，相信自然的規律；
第二，要學會謙虛，不要認為自己是善良，或者是學佛人。我們要想到以前佛怎麼善待眾生的，高僧大德門怎麼把自己的身體都布施給別人的，有些菩薩為眾生而下地獄的，比起來我們的善差遠了，應該增加發菩提心與善良之心；
第三，要學會接受，沒有因，不會有果，所以你自己痛苦一定會有原因的，所以自己要接受。怎麼去鏟除呢？你要找到痛苦的原因，然後鏟除痛苦的根源，那時候，你不會痛苦的。但現在很多人找不到痛苦的原因在哪裡，所以非常痛苦。痛苦的原因有兩種，一種是前世造的業，必須要忏悔與消除；一種是今世做錯事，要處理好；
第四，要學會可憐，看到惡人，或者他活得很好的時候，我們不能計較，反而要同情他，可憐他，因為他不懂因果報應，而且他今世生活幸福與活的快樂，是他在前世做了一些善的事，今世有善報，但他這樣享受樂報，做惡心壞，來世一定會下墮地獄的，他真的迷惑愚癡，所以我們要可憐他，從內心中對產生慈悲心，願佛菩薩救他，願他生活過得快樂。
怎麼修心呢？痛苦和快樂都是心的意念與感受，我們首先要調整好自己的心態，我們要遇到痛苦的時候，不要太傷心，提醒自己，世界上沒有一個永恆的痛苦；遇到快樂的時候，也不要太高興，世界上沒有一個永恆的快樂。然後痛苦的時候，想誰在痛苦？快樂的時候，想誰在快樂？這樣才能找到痛苦和快樂的來源，才能徹底地鏟除煩惱，解脫痛苦.
