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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
修行方法1
修行方法 古人專注聽經，以心不能起分別故，如有一人出聲誦經，一人於旁，攝心谛聽，字字句句期期分明，若稍微放縱，便致斷絕，文義不能貫通矣，誦者有文可依，心不大攝，亦能誦得清楚。聽者唯聲是記，一經放縱，便成割裂，若能如此聽，比誦者能至誠恭敬之功德等，若誦者恭敬稍疏，則其功德難與聽者相比矣！ 現世國界危岌，尚欲，以危險時際，有限精神，作不急之法務，企得大通家之名聞，以充體面，倘淨土法門，惡皆谛發深知再研楞嚴及名經論，否則入海算沙，腦暈心迷，說食數寶，饑寒莫濟，知你歹者，決不以吾言為河漢也。 念佛法門，注重行願，未得一心亦可往生。得一心，若無行願，亦不得生，世人多多注意一心，不注重行願，已是失其扼要，而復又生一個即未得一心，恐不得往生之疑。則完全與真信切願相反矣，此種想念似乎是你想念，實則，由此而益加信願，以致一心，則是你想念，若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣。不可不知，欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實心中念佛，勿只滑口讀過，若再不能歸一，當以文鈔大念記數之法，自可易於歸一也。 《印光大師全集問答撷錄》 處處在修清淨心，干什麼講什麼，心住在一個事上，就是在修清淨心。學佛，在人世上，要作一個善人，作一個愛國愛教的人。服從領導，作一個良好的公民。而不是一學佛，就拿佛的標准去衡量別人，拿極樂世界的標准去比娑婆世界，看什麼都不好，從而以貪欲之心求生淨土趕快上西方！這就是錯誤認識。 學佛也不是不管世間事，只閉著眼念佛。不是不要這個社會，而是要為社會作良好奉獻，建立豐功偉業，帶領大家共同富裕，離苦得樂。不能作大奉獻，能耐心，那就先把我們自已改造好，把自已這塊佛土淨化，美化好，用自己美好的心靈，優雅的氣質去影響別人向好的方向轉變。 修行如上學一樣，還沒小學就能大學嗎？修行是有順序的，漸進的，一切都有層次的。例如吃飯，誰能一口把一碗飯裝肚內？誰能一口把一個馍吞了？不可能吧！俗雲：心急不能喝熱粥。法無高下，你能說小學課本不好？蓋大樓由築基開始，修先由一法開始。東一學，西一學，到處求妙法，到頭來一法無成！千裡之遙，非一步可到鐵杵磨成針，沒有耐心，不會一下子磨成的。如持名念佛，正念向前，依於明師，不急不慢，修持事理明白，也能生西，也能見性，也能生大智慧，終得解脫。就怕你亂投師，今求這個，明求那個，結果一法無成，垂頭喪氣。 一般修行者，對師父的法門，只要有效，便認為是好的法門，而不去了解師父的見地，是魔說是佛菩薩說，在佛經或不在經，是真正當代的善知識不是，不要看他有神通，不要看他到處講法，沒有實證功夫的師父，是騙子，人往往受騙。 真正明師，有實證功夫者，是不常露相的，不求名利供養，遇有緣者就度。對沒有見地、沒有實證功夫的師父，不可相依。如密宗有男女雙修派，男女雙修是在明師指導下，雙方都達到空的境界，才可進行，是煉金剛心、金剛體，雙方都不漏，才是正修。這還是不究竟，還要捨掉，還在有為之中。求明師要多番印證，千萬不可盲從。 我們是在世間學佛，首先要知道世間法都是相對的，所以善惡存在是自然。我們學佛就從善入手，把自己不善的習氣一點點除掉。在事上只要昝益別人，這就是善，昝益自己就是惡，當利益別人之時，那正是利益自己，這個道理一定要搞清楚。你相信，一定得好處，這個理你們自己去領悟，如果不相信，你越學與佛越遠。為什麼呢？因為你違背了你自已的佛性。有的修行人對佛的教理解得淺，只在淺處轉，不能入佛門，理搞不清，事就做不到。要知道佛法是智慧之學，是教我們開大智慧，有了智慧，才能自在，才能解脫。佛法是戒定慧三學，不論用什麼方法，最終目的都是這三門，我們要把這三學提到最高程度，不可有絲毫馬虎。我們用念佛方法念佛就在轉識成智，識是無明，智是智慧，識是凡夫，智是對者。 古人為我們做出樣子，念佛不是糊糊塗塗唱唱而已，而是念念喚醒你這個沉迷的心，念不只是口，而是心口一如。 摘錄《善至心安》釋如緣開示 三皈要真正了解意義而不僅僅是一個形式。如果有形式，沒有內容，這個皈依不是真的，皈依殊勝的功德利益得不到，一定要懂得。 皈就是回頭、回歸，依是依靠。佛家真正教學的中心就在三皈依，從這個地方開始，也從這個地方圓滿。從文字上來說，三皈是“皈依佛，皈依法，皈依僧”。佛法傳了將近三千年，時間這麼長，名相大家都記得，意義卻逐漸模糊了。今天說到佛立刻就想到佛像，講到法，就想得經典；說到僧，就想到出家人，所以三皈真正的意義喪失了。我早年初學佛時，讀《六祖壇經》，惠能大師傳授三皈，將“佛法僧”改成“皈依覺，皈依正，皈依淨”。惠能大師距離現在是一千三百多年，他為什麼要改？可能在那個時候，三皈“佛法僧”的意義，概念就模糊了，所以，他不用這個名詞。他說的是義理，佛是覺悟的意思，法是正知正見，僧是清淨的意思，六根清淨，一塵不染，這個意思就很清楚。 我們從哪裡回頭，依靠什麼？從迷惑顛倒回過來，依覺悟，這是“皈依佛”。從邪知邪見回頭，依正知正見，這是“皈依法”，邪知邪見，用現在話來說，即對於宇宙人生錯誤的看法、想法。從一切染污回頭，依清淨心，這是“皈依僧”，這是真正的三皈依，真正的“佛法僧”三寶，佛家稱為“自性三寶”，是我們真正的皈依處。 形式上的三寶也很重要，能啟發我們，提醒我們。我們見到佛像，立刻就想到我要皈依自性覺，像佛一樣覺悟，不迷惑顛倒。見到經書，或者只要見到書本，立刻就想到知見正，這才是真的皈依。看到出家人，立刻就想到要從一切染污回頭，依清淨心，依清淨的行為，這就對了。所以，家裡供養三寶，供養佛像是佛寶，經書是法寶，菩薩像、羅漢像是僧寶，“佛法僧”俱足，時時刻刻提醒自己，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這是真的回頭，真的有依靠。 這是說的理論，凡夫如果沒有一個真正的依靠，總覺得這個皈依是虛無飄渺的，所以我們必須把三寶指示出來。我們今天皈依佛，就皈依阿彌陀佛，我們皈依阿彌陀佛，是奉釋迦牟尼佛的教誨，皈依法寶，法寶是《大乘無量壽經》、《佛說阿彌陀經》，與阿彌陀佛完全相應。皈依僧寶，僧寶是觀世音菩薩、大勢至菩薩，用這兩位做代表。觀世音菩薩代表大慈大悲，以真誠心清淨心、平等心、慈悲心，幫助世間一切苦難的人。落實觀音的慈悲，從我們身上表現。這是真的皈依。大勢至菩薩代表智慧，我們今天講理智，絕非感情用事，慈悲裡面有理智，這是正確的。慈悲要是沒有理性，就是佛家常講的“慈悲多禍害，方便出下流”，所以不能離開智慧。 皈依不是皈依某一個法師，如果是皈依某一個法師，你是破和合僧，戒律上的罪名，將來要墮阿鼻地獄。所以，不是皈依某一個法師，你是皈依三寶，是三寶弟子。如果將來有人問，你皈依的哪一個法師？你可以說：“我皈依阿彌陀佛”，這個話決定正確。不能說皈依淨空法師，那就大錯特錯，你將來會墮落。我在此地傳授皈依，我給你做證明，證明你今天發心皈依阿彌陀佛，皈依《無量壽經》，皈依觀音菩薩、勢至菩薩。對這個道理，一定要清楚、明白，你就是真正的皈依了。 《佛陀教育》淨空法師 摘自 淨土修行必讀第一集
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