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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：無量典籍是接引，念佛是歸宿
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 修淨土的大眾，如果是別教根性，多半是依無量四谛而修。這個我們也可以說，在淨宗修學大眾當中，也是占很大的比例。我們看到許多念佛人，遍涉大乘經論，我們曉得他是別教的根機，對於一切大乘經論他都涉獵。這一類的修學，也要看他根性利不利，真正利根，修學到一個階段他會回頭。像我們看歷代的祖師們，永明延壽大師是從禅宗裡面回頭的，相當於前面講的通教的根性，但是他對於大乘佛法涉獵得非常之廣，他不是完全的空宗；通教是講空，別教是講有。像蓮池、蕅益大師，乃至於印光大師，這是近代的，年輕的時候都是涉獵許多大乘佛法。我們以這個標准來看，他們是別教的根機。但是到了晚年，他們的根性成熟，將所有一切修學的那些法門全部都捨棄，都放下，專修念佛法門，這一專就變成圓教了。由此可知，圓頓根機確實我們在歷史上所見到的，是可以培養的，可以養成的。真正覺悟之後，唯獨念佛往生這個法門是真實的，其它的都不要了。為什麼？決不願意再在那上面浪費寶貴的光陰，沒有一個不專修。所以蓮池大師到了晚年，他老人家所說的“三藏十二部讓給別人悟”，再不搞了；“八萬四千行饒與他人行”。自己一部《阿彌陀經》，一聲“阿彌陀佛”，晚年就是這個。蕅益大師亦復如是，印光大師也是這個樣子。所以真正到成熟的時候，必然是一門專精。這是我們從歷代祖師大德那個地方所看到的。回頭得愈快愈難得，愈快愈殊勝；換句話說，將來你往生的品位愈高。所以佛門裡面，無量無邊的典籍是接引初學的，因為初學的根性非常復雜。真正自己明白、了解、覺悟了，所謂覺悟就是真正知道這個世界苦，下定決心要離開六道輪回。這一生當中決定要求生淨土，要見阿彌陀佛，這個人就是真正覺悟了。真正覺悟，也能看得出來。從什麼地方看？他那個樣子一定是一天到晚一句佛號，除一句佛號之外他一切都放下，都捨棄了，這是真正覺悟。
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