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妙智比丘尼：一個老掉牙的問題 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一名網友問我：人為什麼活著。我不知道這個問題的重心到底是“人活著的目的是什麼”，還是“人活著的意義是什麼”，不管怎樣，目的和意義應該是和諧統一的，在我看來。 雖然問題老掉牙了，但即使是老掉牙的人也不一定就把這老掉牙的問題想明白了。它應該被越早弄明白越好。套用慧老的話來說“如果你不了解人為什麼活著，那你活著就是對你的懲罰。”   在網上，我認識很多中年人，他們一般在四十歲左右，有些甚至更大。聊天的時候，他們跟我訴說的是生活的迷茫、空虛狀態，這當然出乎我的意料之外，“四十而不惑”，我以為這樣。後來我承認是我自己的錯誤，我把每個人都當孔聖人了。   在這個物欲橫流、聲色犬馬的時代，人們瘋狂而盲目地追求財富、名聲、權勢，耽著五欲六塵的享樂，朝著一個未知的方向狂奔，從不肯停下腳步問問自己到底在追尋什麼？現在所追尋的東西是否真能讓我們獲得快樂？我們到底是在做自己，還是努力在做別人規劃設計好的自己？我們的價值觀是什麼？我們的人生目標是否有意義？很多人認為這些問題只是一些形而上的思想，和飛速旋轉的現實生活脫節。換句話說，因為現實生活在飛速旋轉，人們來不及或者根本不願意花時間面對這些問題。   在一個有關於“痛苦的哲學家”與“快樂的豬”的問卷調查中，我們發現絕大多數人毫不猶豫地選擇了後者。這證明現代人很大程度上並不要求精神層面的思考與覺悟，而只需要物質層面簡單的安逸與享樂。但是，放棄思考與覺悟的結局又是怎樣呢？人們拼命追趕、一路狂奔的結局是極度的精神空虛，心靈沒有歸宿，無休止的焦灼、疲憊、恐懼、浮躁，“快樂的豬”成為一個極度偏執的美好幻想，這違背了追求快樂的初衷，很多人把一生的時間全部傾注在根本不可能讓他快樂的東西之上，譬如名利。   叔本華的鐘擺定律揭示了人生的苦性：得不到的時候痛苦，因為得不到；得到了又覺無聊，因為已經得到了。如果你不覺得無聊，那你肯定陷入了執著的困境。你拼命工作好多年才買到的奧迪，一定會迫使你不可遏制地日夜擔心它被損壞。   我們了解到，以任何形態存在的生命都有趨樂避苦的共同特性，但眾生追求快樂的方式往往是錯誤的。因為我們追求的對境全是破滅法，把人生寄托在這些虛假不可靠的法上，絕不可能獲得安寧愉悅。一棟別墅、一輛小轎車、一個企業、一群粉絲，哪一樣是真實可靠的呢？物質生活的進步，不斷刺激人類欲望，卻永遠不可能滿足人們的欲望。   那麼有人會問：如果這些東西都不值得追求，那我們什麼都不用干了嗎？還有別的東西能讓我們快樂嗎？   古希臘哲學家認為人類的最高智慧就是認識自己。我很贊同這個觀點，它接近於佛教禅宗“明心見性”的意思。佛陀四十九年說法，從四聖谛、十二因緣到八正道、四法印，沒有一句不是為了啟迪眾生認識自性，回歸自性。至於“如何獲得快樂”，偉大的世尊早在兩千多年前就給了我們指明了方向。   佛陀從來不拐彎抹角，他傳達給眾生的最重要的一個真理是苦谛：人生是一場苦聚。產生苦的原因，就是貪欲。產生貪欲的原因，就是無明無知。要滅除苦，就應該覺悟：萬物並無實體，因緣聚散而已，一切都在變化，生死因果相續，連“我”也是一種幻覺，因此不可在虛妄中執著。由此確立“無我”、“無常”的觀念，抱持“慈、悲、喜、捨”之心，積極培植福慧，以便證悟涅槃，離苦得樂。   歸納成一句話：人活著是為了追求覺悟，是為了看破放下，是為了利益一切眾生開發出生命蘊藏的潛能，如此我們才能獲得真實永恆的快樂。   我實在難以想像，如果沒有佛教的信仰，人們的精神家園將寄托在何處。
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