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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛沒有扎穩基礎就流於形式
譬如在佛法裡面，佛菩薩教導我們的是經典。釋迦牟尼佛當年在世可能就知道，現在這個社會仿冒的很多，假東西太多，所以他老早就想到了，到這個時代有假的佛法。所以他在過世之前就對學生說明，佛要過世的時候，阿難尊者向他老人家請教，您老人家在世，我們依你為老師，你要不在世了，我們依靠什麼人？佛沒有指點哪一個人，佛只說了兩句話，「以戒為師，以苦為師」。你要真正成就，不怕吃苦，要守戒律。戒律是佛的行為，戒律從哪來的？世尊日常生活，他的工作就是教學，他是職業老師，處事待人接物把它記錄下來就叫戒律。戒律是佛的行為，經論是佛的智慧。說這麼兩句話。所以學佛要從扎根教育做起。我們今天學佛，學了沒有成就，原因是什麼？我們沒有扎根，就是基礎教育疏忽了。基礎教育是什麼？《十善業道》。幾個人學佛是從十善業開始的？其實十善業還不行，十善業底下還有基礎，那是什麼？小乘。佛在經上說過，「佛弟子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，釋迦牟尼佛否認，你躐等。像念書一樣，一定要從小學、中學、大學，這就對了。小學、中學不念就念大學，沒這個道理的，你決定不能成功的。所以要求你先學小乘。 那我們的《大藏經》經典傳到中國來，小乘經典翻譯得非常完備。南傳是小乘，我們看看巴利文的經典，跟我們中國《大藏經》的四阿含小乘經論，經律論一對比，分量幾乎差不多，將近三千部的經典，巴利文經典比我們只大概多五十部的樣子，你想想看翻譯得多完整。所以中國在隋唐時候，小乘兩個宗，那是基礎，成實宗、俱捨宗，這兩個宗現在沒有了，早就沒有了。唐朝中葉以後，我們祖師大德就放棄了，不學小乘了。不學，那怎麼辦？用儒跟道代替。所以中國傳統文化就融合，學佛一定要學儒、學道，代替小乘；學道的人，你看道長，他也學佛，他也學儒；念孔子書的人，他也念經，念佛經，他也念道。所以形式上有儒釋道三家，實際上合成一體，實際上分不出來，它都通。這是中國傳統文化的特色，我們應當要曉得。學習，這個指導原則收到很好的效果，你看從唐到現在，這將近八百年當中，成績卓著，出家的高僧，在家居士，高士，成就的人很多，超越印度。到我們現在，這一代問題出來了，小乘不學了，儒跟道也不學了，一下就學大乘，所以學了一輩子依然不能成就，原因在此地。 因此我們在這麼多年當中，在國內、在海外，細心觀察，為什麼在家學佛，《十善業道》做不到？出家學佛，《沙彌律儀》做不到？總的綱領，三皈依不但沒有做到，三皈依什麼意思都不懂，正確的意思不懂，原因到底出在哪裡？出在滿清亡國之後，我們把傳統文化的三個根疏忽。雖然疏忽，它這個影響，影響到民國二十年，民國二十年之後逐漸淡薄了，中日戰爭之後，八年抗戰，就完全沒有了，這在文化上來講是無比的損失。所以我們現在不管是學儒、學佛、學道，都沒有辦法跟古人比。不要說太早，跟民國初年的人比就比不上，差距就很大！人家那個時候都有這個基礎，所以無論學哪個他都有成就。 在現今的社會，印光大師，這是佛門的大德，他老人家一生極力提倡的是因果教育。我們當時看到老人家這種作風還不以為然，到現在我們才完全明白他老人家用心良苦。我們得到一個結論，人如果受過倫理道德的教育，他不願意作惡，為什麼？他有羞恥心，禮義廉恥，做不善的事情覺得羞恥，所以他不會作惡，羞於作惡。人要知道因果報應的事實道理，不敢作惡，為什麼？他有報應。所以中國幾千年來，就是這兩種教育維系到整個社會的安全，幾千年來的長治久安從哪裡來的？得力於這個教育。而佛法的教育是建立在這個基礎上，如果沒有倫理道德、沒有因果，佛法就沒有了。像蓋樓房一樣，第一層是《弟子規》，第二層是《太上感應篇》，第三層是《十善業道》，所以前面兩層沒有，十善業道就做不到，就流於形式。我們終於把這個原因找到，找到之後，極力提倡要扎三個根。三個根扎下去之後，無論學什麼，你學儒，你成聖成賢；你學道，那成神仙；你學佛，你能成佛、成菩薩，都能成功，這一點我們不能不知道，不能不重視。過去沒學，現在趕緊補習，把這個課程補出來，一樣能成功。扎這三個根需要多少時間？真正肯干，一年就夠了，一年我們就把基礎扎穩了，往後的修學，那這個進步真是一帆風順。 有人問我儒釋道要怎樣才能復興？我在這三個根上加了一句話，三個根是德行，你有這個德行，現在找不到老師，沒人教你，那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文，現在雖然有人把它翻成白話，翻成白話味道就變了，不是原味。你要真正想成就，你得要嘗到原味才行。原味怎麼？你得學文言文，你不會文言文，你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。文言文怎麼學法？文言文要背誦、要講解。背誦，你找到漢語拼音的，在台灣的注音符號的，沒有問題，你可以讀誦，你先把它背熟，然後再求解，字字句句把它講透。過去李老師告訴我，五十篇，你能夠熟讀五十篇的古文，你就有能力讀誦；換句話說，儒釋道三家的典籍你有閱讀的能力。要用一年的時間，一個星期學一篇，五十個星期五十篇，用一年的工夫，你就有能力閱讀。如果用兩年的工夫，你熟讀一百篇，李老師說，你就有能力寫文言文。文言文是《大藏經》的鑰匙，是《四庫全書》的鑰匙，你拿到這把鑰匙，這些典籍就是你的文化財產。如果拿不到這把鑰匙，這個典籍擺在家裡沒用處，你看不懂。所以連三個根，加上文言文一百篇，總共三年，三年時間你就拿到了。 我把這樁事情告訴蔡老師，蔡老師聽了很歡喜，他說他發心學一百篇古文，他要講。我說太好了，找一些志同道合的人，一個星期學一篇，指定一篇文章先讓大家讀。讀，不必在一起，個人去讀，要讀到能背。講解，或者用一天、二天的時間，同學們聚集在一起，蔡老師去學習，講給大家聽，一個星期一篇，兩年這個鑰匙大家都拿到了，這是好事情。不能依靠白話文的翻譯，依靠白話文翻譯，你永遠沒有能力自己直接去讀古人的作品。這個對於我們發心學習聖賢典籍是非常非常必要的一個手段，真正想成就，你要用三年功，一年把德行養好，就是一定要落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。這三樣東西不是念的，不是背的，是要做到，真正做到，你就有聖賢的基礎，學習聖賢的條件。 無量壽經菁華 （第十四集） 2010/1/7 華嚴講堂 檔名：02-038-14
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