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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
清淨法師：眾生歡喜，諸佛歡喜
一個老居士向清淨哭訴：自己是學佛多年的老居士，在一個寺院齋堂長期護法，寺裡經常來一些不懂規矩的新居士，由 清淨講了一個“宮門惡官”的故事： 戰國時，楚王問陳轸（縱橫家）道：“我對待賢士，夠盡心的了。然而天下的賢士，卻不肯聚來，這是為什麼呢？”陳轸說：“我年輕時，到過燕國，寄住在燕市的客捨裡。那裡前後有許多客店，其中東邊的那家最好，但去的客人稀少，有時整天不來一人。打聽一下緣故，原來是東邊那家有惡狗，聽見人聲就出來咬人，現在您的宮門前，莫不是也有‘惡官’吧？” 清淨說：“學佛有早晚，修行有深淺。居士們就好像學生，從幼兒園、小學、中學、大學，各個層面都有，對於剛入門的新居士，要像對幼兒園的小寶寶一樣，哄著，護著，引導著，慢慢提升。我們作為老居士，要慈悲，要祥和，要警惕自己：野心膨脹，自以為是；冒充管教干部，視新居士為仇寇，惡言相向；看似嚴格要求，其實是欺負新生；自稱教化眾生，實則偉人情節膨脹。這些都是忘失觀照，修行上不進步，卻令貪嗔癡膨脹的結果。師父辛苦建寺院，就是為了安僧辦道，廣度眾生。你處處挑新居士們的毛病，搞得自己煩惱，大家煩惱，寺院沒人敢來，確實不妥。” 居士說：“我是希望寺院來的居士都懂規矩、重修行，不願意看到他們像群野孩子一樣，失了管教。不懂規矩的不願意他來我們寺院。” 清淨講了一個“貢父妙語”的故事： 往年士大夫們很喜歡談論水利，有一人說要抽干梁山的水，把它改造成農田。別人便問他：“梁山泊是古代的巨野澤，面積有好幾百裡，現在如果抽干了它的水來造田，可是一到秋夏之間洪水匯集，把它們容納於何處呢？” 劉貢父剛巧在屋，不慌不忙地說：“這有什麼關系，只要在梁山泊的旁邊鑿一個大湖，面積大小正好與梁山泊等同，不就可以容納那些積水了嗎？” 滿座的人大笑，那個說要改造梁山泊的人，羞得無地自容，不再提起此事。 清淨說：四宏誓願教導我們要“眾生無邊誓願度”，寺院來的都是守規矩的老居士固然好，可誰也不是天生就通達佛教禮儀，都是慢慢培養的。光要老居士，新居士去哪裡呢？沒有新居士，將來哪還有老居士呢？面對芸芸眾生，我們要運用“正思維”，以歡喜心對待：寺院來人，當生歡喜，眾生歡喜，諸佛歡喜；見老居士，當生歡喜，善事於佛，護養一切；見新居士，當生歡喜，怨親平等，永離貪著。 要經常提醒自己：我對這個生滅無常的世界沒有任何意見，因為我不會久居於此！我不會和任何人發生沖突，因為極樂世界的人會笑話我！我不會貪任何東西，因為我西方家裡什麼都有！ 《華嚴經•淨行品》： 見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。 見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。 見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。 見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖诤法。 見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。 見丑陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。 見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。 見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。 見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。 見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
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