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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：禮跟敬，是我們學習聖賢、學習佛菩薩入門之處
下面普賢菩薩說，「若欲成就此功德門，應修十種廣大行願也」。這就是勸我們，你要想成就性德，自性本具的功德，我們是迷失了自性，自性裡無量功德現在變成什麼？給諸位說，變成無量煩惱，本來是功德，現在變成無量煩惱。現在怎麼樣從無量煩惱再回頭，再回歸到無量功德？那就得修這十種行願，這十種行願能夠幫助我們轉煩惱成菩提，這就重要了。十願第一個，「禮敬諸佛」，先說禮敬。佛法，大乘，尤其是普賢行，大乘當中的大乘，第一個重視的就是禮。我們再回頭想想，我們的老祖宗，在中國古聖先賢對禮重視。現代人常說中國特色、中國精神，有人問過我，中國特色是什麼？中國精神是什麼？我說用一個字來代表，那就是「孝」，孝道是中國特色，是中國的精神。如果細說，它四個科目，五倫、五常、四維、八德，這是具體說明中國特色、中國精神。它最重視的是仁、義、禮，為什麼？它說得最多。五倫裡面，君臣有義，五倫裡頭有義；五常裡面，仁、義，你看有義；四維裡面，禮、義，你看又有義；八德裡頭，信、義，這四科裡頭都有義，這對義重視。第二個，仁也是四個，五倫裡面，父子有親，親就是仁，仁愛，所以五倫裡頭有；五常裡面，仁義禮智信，有仁；四維裡面沒有，八德裡頭有兩個，仁愛和平，仁，愛也是仁，所以它有兩個仁，一個親、一個愛。你看看這是中國人的精神。所以孟子見梁惠王，告訴梁惠王不要講利，「亦有仁義而已矣」。仁義代表了儒家，「孔曰成仁」，孔子講仁，孟子講義，「孟曰取義」，成仁取義。禮講了三個，這對禮就重視，四維裡頭，禮義，頭一個就是禮，禮義廉恥；五常裡面，仁義禮智信，有禮；八德裡頭有禮，講了三個，這都是最重視的。 禮跟敬常常連在一起的，「禮敬諸佛」，人人都有禮，社會就和諧，矛盾化解了，沖突化解了。你想罵人、責備一個人，人家給你深深一鞠躬，你口就開不開了；你看到那個人有禮貌，在從前，趴在地上給你磕三個頭，你還有什麼話說？所以中國人古時候稱為禮義之邦，和諧社會。中國的社會教育是禮教，禮跟義是連著的，是教禮、教義。在佛法裡面，《觀無量壽經》裡面講的三福，第一條就說「孝養父母，奉事師長」，孝親、敬師，這是中國特色的根本。中國人他是怎樣學成聖賢君子？就是從這個根裡面做出來的，孝親、尊師。尊師是重道，內心裡面把道看重，這是我們現在講價值觀，中國人的價值觀是什麼？是仁義，中國人的價值觀是孝親尊師。跟西方人不一樣，西方人是功利主義，跟我們恰恰相反，西方人認為富有就樂，中國不是的，中國貧而樂，富就更不必說了。外國人貧他就苦，中國人貧他還是快樂，沒有不快樂的。兩種不同的文化，不同的價值觀，不同的人生幸福。 所以禮跟敬，是我們學習聖賢、學習佛菩薩入門之處，沒有禮、沒有敬你永遠不能入門。老師教學，早年老師常常告訴我們，這個人他有十分誠敬對老師，真誠、恭敬到老師這個地方來求學，老師要教他九分，他有十分的心，教他九分，老師對不起學生，你沒有能滿足他，你打了折扣。如果這個學生只有一分誠敬，老師不會教他兩分，為什麼？他只能接受一分，你再加他一分，漫出來了，他不能接受，那叫浪費時間、浪費精力。老師如何看出學生誠敬？就在平常禮敬上，很重要。老師不是神仙，沒有他心通，所謂「誠於中而形於外」，你外表的是你內心的反應。首先觀察你誠不誠實，誠實是第一個條件，再觀察你孝不孝順，然後你再觀察他對長輩恭不恭敬，要客觀的觀察。對長輩都尊敬，對老師當然尊敬，這個尊敬是真的，出自於內心的，真誠心，不是裝出來的，那老師就得認真教他。 我早年在台灣親近這三個老師，那個時候真是貧窮潦倒，連吃飯都有問題。很想學一點東西，經濟條件不夠，上學繳不起學費，自己要謀生要養自己，收入非常微薄，僅僅夠生活而已，沒有多余的。聽說方東美先生在台灣是個很著名的哲學家，在台大授課。我們就打個妄想，我給他寫了一封信，寄了一篇文章給他看，目的是希望旁聽他的課，他能夠答應我旁聽他的課。我寫的信是毛筆工工整整寫的，很規矩，寫了一篇文章，文章不長，兩千多個字，也是用毛筆工楷寫的，這是什麼？這是誠敬。寄給他，一個星期之後他回我一封信，約我到他家裡去見面，我就准時到他家裡面去拜訪。見面之後，我們很恭敬，這是心目當中最佩服、最仰慕的一位大德。他讓我坐下，問我家庭狀況，問我過去的學習。我告訴他，因為抗戰，戰亂逃難，這期間當中失學三年，我只念到初中畢業。他看著我：你有沒有騙我？我說：我說的是真話，不敢騙老師。他就說：你寫的信，你寫的文章，我們台灣大學學生寫不出來。所以他懷疑我欺騙他。我就給老師說，雖然失學，沒有在學校念書，我很喜歡讀書，我幾乎沒有離開過書本，喜歡讀書。這他才明了。然後告訴我，他說現在的學校，諸位要知道，六十年前，「現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望」。我聽老師這些話，這是涼水澆頭，我希望是去學校旁聽他的課，這他老人家明顯的拒絕了。我聽到很難過，表現得當然很沮喪。大概五分鐘之後，他告訴我：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。這是我們作夢都不敢想的，沒有繳學費，沒有一絲毫的供養，他不讓我到學校去旁聽，他到家裡單獨教我，我們受寵若驚。 大概二十年之後我才恍然明白了，他為什麼？那就是誠敬心，大概他所遇到的學生，沒有像我對他這麼恭敬的。就證實印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，我們那表現得十分誠敬。所以單獨教我，給我講了一部「哲學概論」，一個星期兩個小時。我工作，也只有星期天有時間，到他家裡去上課。我對佛教認識就是他介紹的，給我講一部「哲學概論」，最後一個單元是「佛經哲學」。他從西方哲學講起，講到中國、講到印度，最後是講佛經哲學，告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」，我們從來沒聽說過；「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，這聞所未聞；「學佛是人生最高的享受」，這才把我們以前對佛教那個誤會化解了。以前我們都認為它是宗教、它是迷信、它是多神教，比基督教都比不上，基督教只有一個神，唯一的真神，它什麼都拜，泛神教、多神教在宗教屬於低級宗教。才把這個觀念轉過來，真不容易。我很好奇，我說老師，你佛經哲學從哪裡學來的？我們能相信他。他告訴我，抗戰期間他在中央大學教書，有一年生病了，抗戰八年，生病他在峨嵋山養病。那個時候講峨嵋山我還不知道，沒去過，終於在二０００年，我上了峨嵋山。我陪同新加坡九個宗教的代表團到中國去旅游、參訪，由中國宗教局接待，派了一位司長、一位處長全陪，安排我們到峨嵋山去參訪，確實那個環境非常之美、優雅。他告訴我，在峨嵋山養病的時間很長，好像住了幾個月，山上沒有報紙、沒有雜志，那個時候連電話都沒有。他什麼東西都不能看，看書也看成習慣了，喜歡讀書，只有佛經，他就在那裡看經，愈看愈有味道。養病期間當中，他認識了佛教，所以他肯定佛教是哲學，佛教不是宗教，把這個觀念介紹給我，我也繼承他這些觀念。 …… 佛菩薩出現在這個世間，從什麼地方表演開始？從禮敬，這個諸位要知道，從禮敬諸佛。再說諸佛，諸佛有過去佛，釋迦牟尼佛在佛經上給我們介紹，過去千佛、過去萬佛，經典裡面有《萬佛名經》，就是佛的名字，有《千佛名經》，這都過去的。有現在佛，釋迦牟尼佛給我們介紹的，現在還住世，不在我們這個世界，他方世界，他給我們介紹了很多。特別是《華嚴經》，給我們講十方世界，每一方都有佛在那裡教化眾生。未來佛，未來佛在哪裡？一切眾生皆是未來佛。所以佛對眾生不敢輕慢，為什麼？他知道你將來一定作佛，他對你用什麼禮節？用對佛的禮節來對你，這是佛。我們見佛都是恭恭敬敬的頂禮三拜，釋迦牟尼佛見到我們沒有看到他頂禮三拜，好像釋迦牟尼佛沒做到。不是的，那是形式，諸位要知道，佛法重實質不重形式。釋迦牟尼佛要對你頂禮三拜，就把你嚇跑掉了，你還敢跟他學嗎？你什麼樣的根性，他用什麼樣的態度來對你，那是表現在外面；內心對你的恭敬，跟對一切諸佛如來的恭敬沒有兩樣，重實質不重形式。形式有差別，眾生根性不一樣，這叫善巧方便不相同，內裡面那個真誠恭敬心是平等的、是一樣的。所以決定是平等恭敬、禮敬，這個我們必須要知道。 無量壽經菁華 （第十三集） 2010/1/6 華嚴講堂 檔名：02-038-13
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