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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念佛沒能往生的障礙完全在自己
這個法門太廣大，阿彌陀佛普度一切眾生，古大德說這個法門叫「萬修萬人去」，這一點不假。可是到了現在，念阿彌陀佛求生淨土，我早年在台中跟李老師學教，老師常常講，台中蓮社蓮友念佛的人，老師說，一萬個念佛人，真正能往生的也不過只有三、五個而已，這就不成比例。古德講的萬修萬人去，現在李老師講一萬個念佛人頂多只有三、五個，怎麼會差這麼多？原因在哪裡？原因就是在古人講的「口念彌陀心散亂」，口裡是想往生，心裡對這個世間有貪戀，捨不得放下，那就造成障礙。所以障礙不在這個法門，也不在釋迦牟尼佛的教誨，障礙完全在自己。古大德的教誨說得那麼樣的懇切，說得那麼樣的堅定，是古時候的人，跟現在人不一樣，古時候人從小就接受我們現在所謂的扎根教育，根扎得好。其中還有不少人，母親懷孕就教他，像《史記》裡面記載著，周文王的母親懷他的時候，記載裡跟我們講，她「目不視惡色」，就是眼睛不看一切不善的東西，她不看，「耳不聽YIN聲，口不出傲言」。你看講的身口意，為什麼？讓小孩在懷孕的時候就得其正，不讓他有邪惡的感染，這是胎教。小孩生下來之後，母親一舉一動，因為母親跟小孩接觸的時間是最長、最多，影響最大，讓小孩所看到的、聽到的、接觸到的全是倫理道德。這個倫理道德是做出來，母親孝順公婆、孝順父母、友愛兄弟，這他都看到，他從小就學會，這叫扎根教育。 所以教小孩，關鍵的時刻就是在嬰兒，中國古諺語說「教兒嬰孩」，嬰孩是剛剛出生的，嬰孩，三歲來不及了，他已經學壞了。現在人說小孩難教，真難教，為什麼？該教他那時候疏忽了。他三歲真學壞了，他天天看電視，他天天所接觸到的幾乎善的很少，不善的多，於是他就養成一種他的價值觀，你要想把他的價值觀再改變，可難了，可費事了。現在這種情形普遍到全世界，果報是什麼？果報就是今天整個世界社會災難，社會的混亂，加上天災人禍。你要問什麼原因？全是教育出了問題，東方人把聖賢教育疏忽了，西方人疏忽了宗教教育。如果我們今天要真的省悟過來，還來得及，不過難度當然比任何一個時代都要艱難，這肯定的。我們認真努力做，從哪裡做起？從自己做起，從我做起，從我家做起，做出成績、做出典范，肯定就影響周邊。然後這個影響自然會擴大，到能夠影響一個村一個鎮，我們居住在城市，影響我們自己居住這個區，那個擴展就很快了。可以用媒體，請電視、廣播、報紙雜志這些新聞記者來采訪、來報導，全世界知道了。知道什麼？每一個人都迫切想這樣的環境，他一定來參觀、來考察、來學習，這樣世界就有救了。所以媒體雖然是報導很多錯誤的，我們讓他報導正面的，就會產生很大的影響。 所以我們念佛，念佛一定要持戒，祖師大德教導我們「持戒念佛」。諸位要知道，戒，戒律的根是善，《十善業道》是佛法所有戒律的根本。我們今天《十善業道》都做不到，什麼原因？它還有根，那個根是什麼？那個根是儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》。如果我們從《弟子規》、從《感應篇》學起，十善太容易了；十善做好了，三皈五戒乃至於《沙彌律儀》都沒有困難，真做得到。所以一定把根找到，千萬不可以輕視這個根，因為人家說這是教小孩的，我們何必要學？他不知道，菩薩八萬四千細行從哪裡來的？十善展開的。你就知道儒家也講三千威儀，從什麼地方展開？從五常、四維、八德展開的；換句話說，就是《弟子規》展開的。你們細心去觀察，《弟子規》文並不長，一千零八十個字，你想想，五倫、五常、四維、八德是不是統統在裡面？你能找得出來，統統在裡面。所以《弟子規》做到了，儒家所講的笃行你就真的落實，落實笃行，那個人是聖人、是賢人。真正落實，你去讀四書五經、十三經你才會讀出味道來，你才有真正的體會，孔子是存的什麼心，孟子是什麼心，你能體會到。為什麼？你的心跟他的心一樣，不一樣體會不到。所以他的言，字字句句裡頭有味道，佛法裡面叫法味。 如果我們念佛人都有這麼好的基礎，只要有儒釋道這三個根，我們每一句佛號都跟阿彌陀佛起感應道交的作用，這就是決定往生。 無量壽經菁華 （第十集） 2009/12/28 華嚴講堂 檔名：02-038-10
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