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傅味琴居士：修行要明理 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修行要明理 (1) 傅味琴講於法雨山佛學院 2007.6.27   要掃除黑種子，成就白淨種子， 只有從量變到質變，開悟也是自然顯現 提要： 　 ■　因緣復雜，環境變化大，所以我們經常會飄動 　 ■　不淨種子難拔掉，再丟下世俗的種子更不得了 　 ■　要掃黑種子，成就白淨種子，只有從量變到質變，開悟也是自然顯現 　 ■　睡和醒都是自然現象，要明白覺悟也是從累積中成就的 　 ■ 不明理而起疑，或退心或苦悶 因緣復雜，環境變化大，所以我們經常會飄動 我們能進佛門修行，這很不簡單，世間上這麼多的眾生，進佛門的畢竟是少數。從三世因果看問題，根子還在於前輩子種下的因，可能不是一世二世的因，所以才會有這樣明顯的區別。我們這一輩子雖然獲得人生，可是離釋迦佛涅槃已經有二千多年了，生活環境變化很大。過去世的種子很復雜，這一輩子的因緣也復雜，周圍的環境隨時隨刻都在發生作用，所以我們經常會飄動。 不淨種子難拔掉，再丟下世俗的種子更不得了 比如咱們點的香，它的煙有時候筆直地上升，有時候往那邊拐，也有時候往這邊飄，有時候形成一個個圈。因為它被周圍的風吹動了，那怕是微弱微弱的風，我們人感受不到，煙也會動。我們的人生也就是這樣，回想我們進佛門前，在世俗生活裡，待了很多年，過去心裡的不淨種子都很難拔掉，如果現在再把世俗的種子丟下去，更不得了，那要到什麼時候才干淨？修行的目標就是要把心修成白淨的心，你煩惱種子不掃干淨，就算它現在沒發生作用，也是一個黑影子。 要掃黑種子，成就白淨種子， 只有從量變到質變，開悟也是自然顯現 怎麼掃干淨，只有一個辦法，從量變到質變。修行就是努力在我們心裡種下白淨的種子，白淨種子越下越多，黑的種子相比之下越來越少，白淨種子比例就越大，大到一定程度就能對過去的煩惱種子，所謂黑種子，起到壓伏、融化的作用。而且整體的性質也會隨之而改變，因為白的摻到黑裡去，黑就變成灰了，再摻進去，灰色就越變越淡了，所以要從量變進入質變。到了質變，你的種種境界就是你成就的境界，就是你開悟的境界。離開這條路你要抓成就抓開悟，是抓不到的。它是量變到質變，自然顯現的，不能想成像變戲法那樣神奇。 睡和醒都是自然現象， 要明白覺悟也是從累積成就的 打個比方，你睡著了，這是自然睡著。你即使通過人為的努力，或者你非常疲勞了，昏沉了，打瞌睡了，但是你出現昏沉、打瞌睡、睡著了，這還是自然現象，人是沒有辦法改變的。再說你醒過來了，醒過來，人也沒有辦法去抓住一個醒過來，我要什麼時候醒過來就什麼時候醒過來。醒過來也是自然醒來，人不可能故意讓自己睡著又故意讓自己醒過來，你今天睡覺，到時候自然會醒過來的，你每天這時候醒過來，天天重復，自然就形成了你的作息習慣，科學上就起個名詞，叫做生物鐘。修行和度眾生也是如此，每個眾生都會起煩惱，只要你每次能及時覺悟，無數次的重復，成就自然就來了，等你修行成就了，你一切都自在，修行就是要有這個過程。在這個過程裡，累積起來的覺悟就會從量變到質變，如果你不明白這個道理，你就會苦悶。 不明理而起疑，或退心或苦悶 質變必然要通過量變，沒有量變，你想抓質變，當然是抓不到了。有人抓不到，就打起了妄想，最容易起的妄想就是疑，原因還在於他不明白修行的道理。疑是五種根本煩惱之一，起疑以後，就要搖擺，最後會發生二種現象，一種，他想：如果我修行得不到成就，這一輩子不是白忙了。還不如在世俗名利上去闖一闖，雖說世間上苦，但世間上也有快樂，這就是退心。這種人善根往往很淺。一方面他過去世在佛法上修得少，另一方面今世世俗環境對他的影響又太深，所以他的覺在和迷的力量對比上，就處於下風。就好像一顆小樹根扎不深，小風吹來搖幾搖，大風吹來連根拔。   修行要明理 (2) 傅味琴講於法雨山佛學院 2007.6.27   人好急於求成， 就容易忽視在斷煩惱上求覺悟 提要： 　 ■　描繪境界追求神奇，也會使修行人產生苦悶 　 ■　人好急於求成，就容易忽視在斷煩惱上求覺悟 　 ■　有的因苦悶自我封閉，逐漸因執而怒，形成煩惱魔 　 ■　苦悶埋藏在下意識，憋不住了就會往外跑 　 ■　回到世俗的人，投向了色聲香味觸的懷抱就回不來了 描繪境界追求神奇，也會使修行人產生苦悶 還有一種情況，比前面一種好一點，他感到苦悶。剛剛進佛門時總是充滿希望，希望自己能夠快快得到成就，尤其是過去看了很多神奇的故事，世俗上這種作品都經過藝術加工，從我們修行的角度來說，這些書的影響很不好。神話小說已經使很多人迷掉了，但是大家總還有一個印象：這是神話小說。而在佛門裡把修行寫得神乎其神的書可多啦！往往都是在寫修行人的境界，很少寫到，這個修行人得到這樣的成就，在現實生活裡他是怎麼把煩惱轉為覺悟的，他是怎麼從凡夫進入聖人之流的。看到的都是這個人有什麼境界，小的時候這個人能夠見光，後來能夠見到佛菩薩顯現，朝山的時候有什麼奇跡。再後來在修定中突然四面雷鳴，最後空中飛了一圈。這些種子放進去，就形成了今天修行人的苦悶。 人好急於求成，就容易忽視在斷煩惱上求覺悟 為什麼人們對此並不反對呢？因為它能鼓勵人心，看的人著迷了，就會有所追求，就會拼命的修，人們以為這樣能使人產生信心。可是這個信心並不集中在斷煩惱、使你產生覺悟這條路上，而是建立在這種神奇的境界上，必然會促使你去追求這個境界。你有追求的心態，從好的方面來說，促使你往前跑。人好急於求成，你肯定會希望越快越好。就好像小時候學的愚公移山。挖山的人總想早一點把山挖掉，最好是明天就感動上天，一下子把山搬掉了。 有的因苦悶自我封閉， 逐漸因執而怒，形成煩惱魔 初進佛門的人苦悶了，有時候還會跟我說說，我還可以開導他，如果他不說呢？剛才講的第一種人修行沒勁了，他就想再到世俗裡去闖一闖，在世俗上抓點享受。後一種人苦悶了，如果他由於個性關系，也不大歡喜說話，表面上看挺老實的，也不跟人家鬧矛盾，就會由苦悶進入自我封閉。這是一條很危險的路。自我封閉，用佛門的話來說，就是容易著魔了！你別看他坐著不動，他心裡亂七八糟什麼都有。這樣子養成習慣了，就會脫離群眾，加上亂想一通，又是苦悶，結果就會表現出古怪脾氣。因為他自我封閉，不想跟外面溝通，自然會形成只考慮自己不考慮別人；因為他很苦悶，苦悶到最後會出現逆反心理；因為他得不到什麼，逐漸形成固執，容易冒火。到這種程度，科學上說，這個人心理已經不正常了。如果鬧得厲害，在修行上說就是著魔，魔就是煩惱。 苦悶埋藏在下意識，憋不住了就會往外跑 第二種苦悶，跟第一種情況又不同，第一種他苦悶，他就到外面去闖了，第二種人他苦悶到最後，他有種力量想要自己擺脫這個苦悶，會突然來一個反常的行動。有的同學怄氣了，也不跟人家吵架，只是生悶氣。悶氣就是自我封閉的表現，憋不住了，他會什麼也不管，就跑掉了。因為他把苦悶埋藏在下意識裡藏到一定的程度就壓不住了。 回到世俗的人， 投向了色聲香味觸的懷抱就回不來了 有的人跑出去還會回來，有的人回不來了，看他出去了走哪條路。到山林裡去走一圈，他還會回來，假如是到世俗的大城市裡轉一圈，繁華城市裡充滿了色、聲、香、味、觸，可能他回不來了。回來的人還是有善根的，或者他還不想走。   修行要明理 (3) 傅味琴講於法雨山佛學院 2007.6.27   要自然顯現還得從聞思修來 提要： 　 ■　有的對世俗沒勁，佛門也沒勁，掉在泥坑裡拔不出來 　 ■　要掃除修行上時久生疲厭的苦悶種子，首先要明理 　 ■　要明理，必須廣說法義，掃除執著與神奇的追求 　 ■　四谛法就是捷徑想鑽空子佛也不用說法四十九年了 　 ■　修行只要佛法的路上一步步走就沒有危險了 　 ■　要得自然顯現還得從聞思修來 　 ■　離開了佛法就追求自己的變，會變得奇形怪狀 　 ■　修行不走世俗路，不求境界不苦悶，要走明理斷煩惱的路 有的對世俗沒勁， 佛門也沒勁，掉在泥坑裡拔不出來 第一種人只會片面的想，第二種好一點，他能兩面想，一面想我修行沒什麼進步，也沒得到什麼境界，一面想既然走上這條路了，不走下去難道再回到世俗生活上去啊！世俗生活中我也走過的，實在沒勁，結果變成世俗生活沒勁，佛門裡也沒勁，掉在這個泥坑裡拔不出來了。 要掃除修行上時久生疲厭的苦悶種子，首先要明理 講到這裡，就特別給你們指出來，某些人身上發生的苦悶、煩惱、徬徨，都起源於他不明白修行的道理，他本人仍然在糊裡糊塗。那麼糊裡糊塗嘛就糊裡糊塗吧！你就在這兒當個小和尚，天天撞鐘就撞鐘吧，總是給你吃飽穿暖，這倒好辦了。他聽聽法，慢慢懂得多了，於是急於求成。說他不懂嘛，他確實懂一點，說他懂嘛，實在不懂。結果吊在半空裡，形成了苦悶，這樣修行就失去了快樂。這就是通常說的時久生疲厭。要掃除你們過去由於不明理而種下的懷疑的這種種子，首先要樹立正確的觀念，掃除你過去所受的種種錯誤的影響。 要明理，必須廣說法義， 掃除執著與神奇的追求 你一心想成就，這個發心是好的，可是你要修行呀！修行首先要明理。你明白了道理，你只要天天這麼做就可以了，你拼命去執著一個成就干什麼呢？成佛也是自然顯現呀！所以釋迦佛說實無阿耨多羅三藐三菩提可證，就是要糾正這個偏向。佛教的智慧就深在這兒。深了不好理解，所以首先要廣，廣就是要分析得詳詳細細，廣說大說，你聽多了慢慢才能轉過來。尤其是現在末法時期，影響修行的種子，包括對神奇的追求實在太多了。好比地面的骯髒太多了，那你只能廣掃大掃，來個大掃除。 四谛法就是捷徑 想鑽空子佛也不用說法四十九年了 末法時期，還有一種錯誤，有人因為急於求成，一時拿不到好處，他就想投機取巧，想找一個捷徑，或者找個空子鑽一鑽，最好今天發心明天就成就，於是他到處參拜名師。真的有捷徑，佛也用不著說四十九年法了。當初釋迦佛鹿野苑度五比丘，說的四谛法，這就是釋迦佛給他們的捷徑。五比丘聽了四谛法當下就證阿羅漢果了，這麼快。 像我初中兩年級都沒及格，後來想靠自學考大學。也不想想在這麼短的時間裡能把考大學的基礎全都搞清楚嗎？結果拿到一個准考證就高興啊，我要考大學啦！那麼叫我畫一條運河從哪裡開始到哪裡完，我實在畫不出來，就用筆隨便畫了一條直線，這能考上嗎？ 修行只要佛法的路上一步步走就沒有危險了 所以修行要有顆平常心，別想得神乎其神；修行要在生活裡修，這句話也是不錯的；修行不要有所追求，也不要有所想像，你只要在佛法的路上一步一步走，你就沒有危險了，將來自然會有成就顯現。就好比你晚上睡著了，隨便你做什麼夢，老虎來了、獅子來了、高山上掉下來，你沒事的，到時候你自然會醒過來了。修行要明白這個理呀！ 要得自然顯現還得從聞思修來 我再舉一個例子，我一講法，精神就特別好，這也是自然顯現。要知道我講法前可沒有吃過人參啊！本來我講法前總感覺到今天講的時間可能不長，結果每一次都超時，一講法那些法上的話自然會冒出來的，可見，這也是自然顯現。這怎麼來的呢？就是從聞思修來的聞，這麼長年代以來，天天聽法；思呢？整理筆記，想想哪些地方我還不懂；修呢？天天去實踐就是修。自然顯現就是這麼來的呀！別脫離實際去想一套。 離開了佛法就追求自己的變，會變得奇形怪狀 昨天我剛到時，有人說我臉跟從前不一樣了，變圓了，變年輕了，使人看了覺得很舒服。我想不至於變得這麼快吧，才兩個星期。所以當你發生變化的時候，別人看得出，你自己還不知道。如果你真的去追求自己這麼變那麼變，結果成了奇形怪狀。 修行不走世俗路， 不求境界不苦悶，要走明理斷煩惱的路 所以修行的路子千萬不要走錯，不能走世俗的路子，也不能走追求境界的路子，也不能走苦悶懷疑的路子。要走斷煩惱的路就一定要走明理這條道路。
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