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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
傅味琴居士：業力、法力、師力
業力、法力、師力 (1) 修行人很少去研究業力，這是個大漏洞 提要： ■ 修行人很少去研究業力，這是個大漏洞 修行人很少去研究業力，這是個大漏洞 今天要給你們講的是三種力量：業力、法力、師力，首先講業力。大家要知道修行就是斷煩惱，可是在修行過程中對於業力很少有人去研究，這是一個很大的漏洞。 流轉生死的力量實際上是業力 照我的看法，煩惱還不一定會使你下三惡道，使你流轉生死下三惡道的力量實際上是業力。比如說阿羅漢的斷德智德悲德不算圓滿，即使說圓滿也是小圓滿而不是大圓滿，所以阿羅漢還保留著習氣。雖然保留了習氣，他煩惱斷盡照樣能不流轉生死。其實我想，習氣本身就是煩惱，可以說是一種極細極細的煩惱吧，僅僅這種極細極細的煩惱，不至於產生流轉生死的力量。打個比方說，我們為了維持生命要吃飯，要割稻，你一割，這棵植物的生命就斷了。同樣是斷命，你斷草的生命不算你造惡業，也不算你犯戒，你斷動物的生命就算你造惡業，就算你犯戒。這是從斷德方面來講。 從悲德方面來講，阿羅漢既然保留了他的習氣，他不可能悲德圓滿，因為他還是按照他的習氣辦事。也不等於說阿羅漢一點悲心也沒有，阿羅漢也度眾生，可是他發不起度廣大眾生的菩提心。 智德呢，阿羅漢學完了怎麼樣斷煩惱的智慧，在了生死上他已達到了無學位。可是他沒有圓滿菩薩的智慧。只有從斷智悲三德的圓滿中，才能成就無上正等正覺。 業力往往是通過煩惱表現出來， 今天，剛進佛門的人都有一個普遍的問題，修行怎麼修？進了佛門很久的人，佛法學了很多，也懂得修行的方法，可也存在一個大問題，這個大問題不解決，會使你各方面都後退。自己嘛苦惱，束手無策，假如在僧團裡，同學之間互相幫助一下，那還起一點作用，要不然，肯定會變成一個苦惱人。這就是進步慢，好像被一股力量擋住了。一方面看不到自己的進步，覺悟的力量發揮不出來，再加上時久生疲厭，就這麼一直拖到老死。說起來還是一個修行人，實際上他整個的生命全拖光了。 這股力量最可怕了，如果我們被這股力量擋住了，修行很難往前進。這股力量到底是什麼呢？那就是業力。煩惱容易轉變，業力很難消除，煩惱還是有形的，業力因為它很細，是無形的，隨時隨刻都存在，人們很難發現它。業力往往是通過煩惱表現出來的，煩惱為什麼難斷？因為業力在你身上產生了障礙，所以叫業障。修行修不好，死了還是生死流轉，那怕你不願意，那怕沒有人把你拖過去，你還是受業力的牽引，這根無形的繩索非常可怕。 不懂佛法，不知道怎麼去修行， 可是今天的修行人很少在研究這個問題，修行能修到煩惱上去，這還是好的呢，修行修到業力上的能有幾個？修行要穩當要快速，將來成就要有把握，你不研究這個問題，不消除前進路上的障礙，你能達到穩速嗎？你不懂佛法，不知道怎麼樣去修行，經常要鬧笑話。口裡說的好，可不是真正的好。現象往往最會迷惑人。 拿小孩子的玩具來說，現在玩具越來越先進了，玩具汽車有四個輪子，自己還會走，因為是電動的。從前玩具汽車，輪子自己不會動的，小孩子就用一根線在前面牽著跑，他照樣會說：我的穩當。以今天玩具的標准來看，這算什麼穩當？同樣道理，如果你修行不能深入研究佛法，你的修行不會穩當，也不會自在的。 業力、法力、師力 (2) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13凌晨 法緣很好，卻用不上去，這是業力起了障礙 提要： ■ 只有照佛法去修才能成就，因為佛的智慧圓滿，沒有漏洞 只有照佛法去修才能成就， 為什麼要學佛法，為什麼要照佛法的方法去修？因為佛法不會有錯，它是絕對的真理。因為一點錯誤也沒有，所以你能夠得到圓滿的成就，能成佛。有一點錯誤你能成佛嗎？有一點錯誤就是有漏法。佛的智慧圓滿，一點漏洞也沒有，所以叫無漏法。歷史證明，古今中外沒有一個人的智慧能夠達到像佛陀那樣圓滿。你要穩當，要快，最後能夠自在，你不依靠佛的智慧怎麼行？ 學了佛法用不上去，修行人成了苦惱人、空架子， 我們天天在學佛法，名義上也叫修行，可是修得非常苦惱，苦惱在什麼地方？“你們所講的我全懂，”因為這些佛法你也聽到過的，同學們不過是再提醒你一下，後面一句話，“可是我到時候用不上去啊”，問題就在這裡！有的人還根本不想用。學了法沒有實踐，成了空架子，哪怕講法的人頭頭是道，很會講，沒有實踐仍是數食不飽，包括講的人，也得流轉生死。可是現在很少有人在研究這個問題。 修行要通過聞思修，思是關鍵， 這裡插一句，修行要通過聞思修，思是個關鍵，末法時期的修行人，有一個錯誤的方向，就是把思抽掉。他認為，聽法要聽的，修行要修的，動腦筋用不著。一鼎三足，少了一只腳就是廢品。不通過思，法仍是法，你仍是你，你根本掌握不了法。一切的悟，都是從思來的，哪怕理悟也要靠思維去理悟的。 今天佛門裡漏洞太多啦， 這種風氣總有個來源吧，哪怕是魔王波旬的破壞，他也總得有個空子好鑽吧。比如一只蚊子要飛進來吃你的血，那總要有個小洞洞才能鑽進來。由此可見，今天佛門裡的漏洞實在太多啦！導致現在外道猖獗，魔道當世，使末法時期眾生的修行越來越困難了。 沒有法只有門怎麼能稱法門， 比如末法眾生都喜歡高，聽不懂不理解就認為是高，這就是一個空子。舉個例子，“無善亦無惡”，這話人家都聽不懂也不理解；還有句話，叫無門關，沒有門你怎麼進關啊？這個境界高，結果大家都去追求高，基礎的法沒人學了。慢慢就形成了有法沒有門，有門沒有法，修這個法門那個法門的人，可是他佛法不懂。沒有法只有門怎麼能稱法門？有法沒有門你怎麼走得進去？ 境界高，話說得少，不好理解， 明明有善有惡，卻說無善無惡。既然無善無惡，煩惱就是菩提，那麼修行也用不著了。我不是說“無善無惡”這句話是錯的，我是說：話沒有說清楚。講的人別的話都不講，專門講這幾句非常簡單扼要、境界非常高的話，聽的人真正的道理不懂，只會按照文字去理解，全理解錯誤，用起來全用錯，這就是魔鑽的一個空子。要懂佛法的人才明白，無善無惡是指無分別的境界。那麼怪誰呀？說“誰叫你理解錯誤呀？祖師可沒有講錯。”在我看來，如果當初你講講清楚，後人就不會理解錯誤了。就是由於這些那些的漏洞，使得今天的佛弟子法緣不足。 業力、法力、師力 (3) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13凌晨 業障難逃但能轉。如不能轉，眾生還能成佛嗎 提要： ■ 法緣很好，卻用不上去，這是業力起了障礙 法緣很好，卻用不上去，這是業力起了障礙 再從另一面來看，我們這裡講的法都是圓滿的法，我們講得非常清楚明白、非常細致，也非常具體，怎麼會到用的時候用不上去呢？可見你即使遇到一個圓滿的法流，遇到一個非常耐心地給你指導的善知識，你的面前還是有障礙，這就是業力。是業力阻擋了你的進步，就稱為業障。 業障難逃但能轉。 我們經常會聽到“業障”這兩個字，人人都會說，尤其是不懂佛法的人說得最起勁，一不對就說：“這是你業障啊。”問他：“我今世也沒干什麼壞事。”“你前世業障啊。”既然業障來了，有什麼辦法？“因果是決定的，你只好受報呗。老和尚說，東逃西逃，業障難逃。”其實說的人、聽的人對業障都不清楚，如果真的沒有辦法，眾生修行還有希望成佛嗎？一切都能轉的，眾生成佛就是轉成佛的。轉變轉變，關鍵在一個轉上，只有轉才能變。就拿變戲法來說，本來兩個指頭夾一個球，怎麼變了兩個球？是他這麼一轉，變出來的。你眼睛盯著他，不許他轉，他變不出來了。要變必須轉！ 種子和現行相互影響， 因果能轉不能滅，業障當然也能轉了。即使我們造了惡業要受報，轉一轉，重報也可以輕受。我們轉一轉，把受報的時候推遲一下，那不是對我們修行有利了嗎？業力隨時隨刻都存在，你知道了它也存在，你不知道它也存在。業力現前你就受苦了，業力不現前，它還是存在。我們生活裡面，哪怕你眼睛看到，耳朵聽到，鼻子聞到，舌頭嘗到，你的一舉一動乃至於心裡活動一下，就在你八識田中投下了一顆種子，這叫現行熏種子。這顆種子你看不到的時候它不是沒有，它是沉在底下；你看到的時候，它是浮起來活動了，到這時你才會有感覺，這叫種子成為現行。種子力量增加，現行力量就增加，現行力量增加，種子力量又繼續增加，互相影響，形成惡性循環。這種情況繼續下去，當然要流轉生死，如果是惡業就會下三惡道。雨點掉在頭上，你一點沒事，僅僅皮膚有感覺；這麼大的一塊冰，都是雨水結成的，掉在你頭上，不把你砸死才怪呢，至少也是腦震蕩吧。可怕就在這裡。 業障要消除到痕跡都沒有才稱究竟 從世間上的學問來說，我們心理上、生理上發生的情況已經過去了，往往以後又會重新發生，哪怕你不願意，它也會發生，因為過去的痕跡沒有消除，這稱為“痕跡作用”。譬如幾年前生過的病，今天又發作了，這就是痕跡作用。因為病好了，留下一個痕跡，這個痕跡一定條件下就會產生作用，因為它沒有死亡。所以你問業障要消除到什麼時候才算徹底究竟？要消除到連痕跡都沒有才行。 八識田中的種子沉下去了， 我們生活中的一舉一動、一言一行，即使過去了，痕跡也會留下來。好比八識田中的種子，它沉下去了，可不等於死亡，到時候它還會重現的。拿病來舉例子，病好了，希望以後不要再發，發一次會重一次。我得了三叉神經痛，有些人說，“三叉神經痛很頑固，很難治好，如果你第二次發了，會比第一次更麻煩。”我這次是第二次發，所以比第一次更麻煩，要它好起來的時間也很長，這些都是現實的例子。為什麼會一次比一次厲害？因為你時間拖得長了，重復的次數多了，它的力量就在增加。力量都是從不斷重復裡累積起來的，重復次數越多，力量越大。好比練武功的人，練的次數越多，武功也越好。 業力、法力、師力 (4) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13凌晨 沒有覺悟，就沒有辦法對付惡業， 提要： ■ 最難修的就是意業，修菩薩行要著重在意地下功夫 最難修的就是意業， 咱們身口意經常在造惡業，身惡業、口惡業比較明顯，也比較容易改掉，難修的就是意，也就是人的心理。修菩薩行要著重在意地下功夫。可是今天口說修菩薩行的，能夠在身口上下功夫已經算好的了，要被人稱為“大菩薩”，真正講起來，連個小菩薩都要在意地上下功夫。 本性難移是因為人的個性、脾氣、情緒、 業力俗稱“習慣勢力”，習慣從哪裡來？從不斷重復中來。習慣勢力就是我們不斷重復中產生的勢力。習慣在沒有產生勢力的時候，還容易改掉，一產生勢力了，就難以改掉。老話說“江山易改，本性難移”。因為“江山”是個物體，它沒有心理，所以比較容易變化。山大可以開出一個大洞洞，山小可以搬掉。幾年前的河流今天不見了，因為被土填平了。可是人的本性，要他變一變真難啊！所謂本性包括了這個人的個性、脾氣、情緒、愛好。什麼道理？這就是業力，也就是習慣勢力。 善業能使你在善方面成就更快， 業就是動作，就是造作。比如說“事業”怎麼解說？“事業就是當老板開廠啊。”廠怎麼開？“開廠要造房子，要搬機器，要生產啊。”那不是動作？只有在動作中才有你的事業。所以業是由自己的造作而來，你不斷地造作產生力量了，就叫業力。善業使你在善的方面成就更快，惡業使你在惡的方面成就更快。所謂業障是指惡業，只有惡業才能給我們障礙。我們是怎麼造作的？還不是通過身口意？業就是動作，我們在心念的指揮發動下，身子也在動；說話，嘴巴也在動；想念頭，心也在動，這就是業。動得好，是善業，動不好，是惡業。動得多，產生力量了，善業力量把你托上去，惡業力量使你沉下去。在修行路上，惡業使你產生障礙，善業使你往前推進，一個是障礙你的力量，一個是推進的力量，所以善惡要分清楚。 “無善無惡”因果是不可能因你這句話而否定的 再回過來說一句，你說“非善非惡，無善無惡”，你到底對善惡明白不明白？如果你是由明白而修到無分別的境界，那是可以的；如果你對善惡不明白，沒有善，你怎麼升上去？你說沒有惡，難道你不造惡了？自己還在造惡，卻說“無善無惡”，因果不可能因為你這句話而否定。修行到底怎麼修？說到底就是在身口意上修。善業、惡業都是從身口意上修出來的。 沒有覺悟，就沒有辦法對付惡業， 我們這個法流是成佛的法流，如果你在這裡沒有覺悟，在這裡你沒有辦法對付惡業，你永遠也成不了佛。能海上師說：“消業實際上是轉業。”這句話一般人很少聽到吧！法的高，不是要你聽不懂，要你真正在修行上發揮出力量才是高。要知道糊塗蟲的糊塗並不是高，它怎麼也比不上樹上的“知了”。糊塗蟲什麼也不懂，只會盲修瞎練，胡思亂想。他搞出來的東西只有不懂的人才會信，因為不懂的人看不出他也不懂，“因為我不懂，既然你說話了，你就是懂。”好像青蛙跳水，一只青蛙不懂(“撲通”)所有青蛙都跟著不懂(“撲通”)。還叫得起勁，形成了一種怪現象，認為只要花錢就能消業。這是把世俗上的一套搬到佛門裡來，所謂叫“得人錢財，為人消災”，這就違背了因果。布施供養只是培福，福氣只能把你業障擋一擋，是消除不了你業障的。而且為你消業的人，他有什麼能力來消你業啊？也不問，還無知地認為“唱得越響就越有效果”，變成消業的力量會從喉嚨中出來。所以海外有位法師批評說：“誰唱得最響，誰就是大和尚。”這是大喉嚨，不是大和尚。因果是混淆不了的！ 業力、法力、師力 (5) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13凌晨 業從身口意來，業障必須從身口意中去消除 提要： ■ 福慧不雙修，好比合掌成了單掌 福慧不雙修，好比合掌成了單掌 福就是福，慧就是慧，如果福就是慧，你只修福或只求慧，福慧就全在裡面了，何必要說福慧雙修？分分清楚啊！好比合掌是兩只手合起來，現在有的地方改成單掌，他表示：“我給你合掌啦。”不對，這叫單掌！ 業從身口意來，業障必須從身口意中去消除 惡業產生了障礙叫業障，業從身口意來，你要消除業障，你必須要從身口意中去消除。身業，不是靠洗個澡洗洗干淨；口業，不是靠老奶奶撿塊紅磚頭給你擦擦嘴，那是民間的迷信；意業，更難消除，因為意業全在你心裡，要靠你自己覺悟，別人幫忙最多是給你一個啟發。 “消業實際上是轉業”，明白了業能轉， 能海上師說“消業實際上是轉業”，這句話非常重要，給我們指明了一條道路，使我們能做得起來，使我們將來有希望成就。這句話非常現實，我每次講經說法也都是現實的。講得現實跟講得不現實有很大距離，可能越到後來距離越大，所以修行成了空架子，佛法成了“不懂”，講的人脫離現實，修的人也脫離現實。現在人都在追求畫裡的大餅，銀屏上出現的大餅能吃嗎？可人們還特別喜歡。隨心所欲地亂說一通，已經不是佛法了，你說得再漂亮，已經脫離了本來的原則。 花錢能消業？豈不成了“得你錢財，為你消災” “消業實際上是轉業”，這句話也是從佛法裡來的，僅僅是很多人疏忽了，為什麼疏忽了？就因為很多人在修行過程中不抓實際，所以就容易疏忽實際。能海上師在修行中抓了實際，這句話就是修行的實際方法。你喊千萬句“消業”，不抓實際也不頂用。這種人很多啊，我經常碰到。前幾年我在新加坡講法，還沒到時間，來了一個居士，問我：“我想消業，這兒有消業嗎？”我說：“有哇。”“怎麼做啊？”“你晚上來聽法呀。”結果晚上沒看見她來。她的意思就是說：我想消業，我出點錢，你給我消消。佛門裡的笑話特別多，出錢能消業？又不是社會上的不法分子，得你錢財，給你消災。 要轉了才能變，只會唸不會轉， 我們明白了“消業實際上是轉業”，我們就可以修得起來了，你轉變一下就行了嘛。為什麼一個人沒有變化？他轉都不肯轉，動都不肯動，那怎麼變？你要把釘子拔出來，你必須要動手拔呀。不拔，只會唸：“釘子跳出來呀。”怎麼不跳出來？這就是末法時期的佛門。將來會有成就嗎？你要動手去拔呀，好拔的，你只要稍微用點力就行了；不好拔的，你硬是筆直地拔，不一定拔得出來，你先要使釘子動搖，把釘子稍微轉一轉，它就松掉了，你轉得多，輕輕一拉就出來了。 所以希望大家在消除業力上要自我轉變，轉變得越快越好，不要拖延時間，否則你是在增加業的習慣勢力。好比抽煙的時間越長，煙瘾越是大。 在法力、師力上得到力量，業障就轉掉了 今天因為時間關系，講到這兒可以停了。以後講法力、師力，那可是起大作用了。你在法力師力上得到了力量，業障就轉掉了。先提一句，你要法力起作用，離不開師力，法力就好比是洗衣服的清水，師力好比是洗衣粉。咱們天天念的偈頌裡有句話，“平穩善巧罪墮師遮舉”，“遮”，給你擋一擋，“舉”，把你托上去，這全靠師的力量。經書上的文字都是死的，師是活的，你們要想消除自己的業力，只有自己轉，轉的時候自己力量不足，要靠師的遮舉。(回向) 業力、法力、師力 (6) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14凌晨 業障難逃不等於不用逃, 提要： ■ 神通抵不上業力，病障要靠醫生給你吃藥才能好 神通抵不上業力， 昨天講：促使我們流轉生死的是業力；促使我們下三惡道、促使我們進入人天道的也是業力；今天我們修行路上障礙重重，也跟業力有關系；人際關系搞不好，經常起煩惱、造惡業、背因果，使我們受苦受報，全是由於業力。業力的力量非常巨大，佛講過：神通還抵不上業力，業力來了，你有神通也沒用。老和尚說“東逃西逃，業障難逃”，你從東面逃到西面，業力也跟著你到西面。比如說病人住在醫院裡，他嫌這個醫院條件太差，或者對護士有意見，他要換一家醫院，他身上的病也會跟著他走。病不會因為你離開這家醫院就好了，病要靠醫生給你吃藥打針才能好。 業障難逃不等於叫你不用逃 這裡要把話說全面，不說全面，聽的人自以為是，結果全搞錯了。昨天也提到，眾生由於知見錯誤，再加上煩惱跟業力，本來一句好話，可是錯誤地理解反而起了壞作用，所以佛說，甘露有時也會殺人。今天佛門裡邊搞錯的事情很多啊，比如聽到剛才這句話“東逃西逃，業障難逃”，有人就說：那麼我就不逃了。搞錯了！“業障難逃”是告訴你，要根本解決問題你必須要消除業力。你忙著東逃西逃，不消除業力，業力仍然存在，並不等於說你逃是錯的。 我二十二歲進佛門，那時我很單純，竟然跟同事講佛法，我說：“你不懂佛經，怎麼老說佛教是迷信？你應該自己先看看佛經再說話。”這就傳開了，就說我這麼一個在毛澤東思想教育下的年青人，竟然還信佛。有一次學習會上提到我這個問題，有一個偏老年的同事發言，他說他有個親戚，研究佛學，研究到會講《金剛經》，意思就是這個人研究的很高，很通啊。在抗戰的時候，這個親戚跟他說：“如果飛機丟炸彈，你用不著逃，只要坐下來唸佛，保你沒事。”我看這可能是對“東逃西逃，業障難逃”錯誤的理解吧。 這個錯誤一代影響一代，到了二零零零年，一位同學的媽打電話給我，拜托我一定要提醒這位同學注意：二零零零年是世紀交換的年頭，必有大難臨頭。當發生災難的時候，千萬不要動，坐下來一心唸佛，就什麼事情都沒有了。 甘願受報，這不是凡夫能達到的境界 再擴大開來，如果強盜來了，你也不必逃。如果你沒有業障，強盜也不會殺你；如果你有業障，你逃了也沒有用，還不如受報還債讓他殺。這種話傳播得很廣啊！要知道甘願受報這可不是凡夫能達到的境界。 邊逃邊唸“南無佛”不是很好嗎？ 再舉一個例子，佛經上有句話，“一聲南無佛，皆共成佛道”。還有個公案，有個人看見老虎來了，非常緊張恐慌，急中生智就爬樹，在爬樹的時候念了一聲“南無佛”。後來經過多少世，他修行證了阿羅漢果。假如他逃也不逃，給老虎吃掉了，那麼“南無佛”也念不出來了。他邊逃邊念“南無佛”，這不是很好嗎？ 捨身不等於輕生， 修行是活著修，不是死了修。釋迦佛從來沒有說，捨利弗，你現在活著不是修行時候，等你死了我再給你講法。佛門裡很多人不珍惜今生得來不易的人身，大量地浪費生命時光，甚至自我毀滅，認為這就是放下身執、得到解脫，這種輕生的現象非常嚴重。難道死了就解脫了？世間上是有人這麼認為，所以很多人走上一條自殺的道路。佛教認為，人死了是隨業所牽，自殺還要下地獄。聽說有的高山上有捨身崖，這到底是修行的捨身還是自殺？你死了到底是生天還是下惡道？亂搞！ 業力、法力、師力 (7) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14凌晨 障礙你的業力不轉變，你智慧與悲心無法圓滿 提要： ■ 邪見越到後來越難轉，煩惱與其悶在心裡，還不如接受別人的幫助為好 邪見越到後來越難轉，煩惱與其悶在心裡， 一個人知見剛邪的時候還容易扭轉，越到後來越難扭轉，因為形成了頑固勢力。為什麼煩惱很難斷？煩惱就是種病，因為它一直在反復累積，形成了業力。要把業力轉過來，那是很不容易的。一個人煩惱顯現了，旁邊人看得出來，還能幫你點忙，怎麼看？從身口意上去看，身子在打架，口在吵架，臉上這麼難看，肯定在起煩惱了。這倒還有點辦法，同學們總會關心關心、勸導勸導、幫助幫助。心裡的煩惱可難了，你不通過自己的覺悟來轉變，別人是沒辦法的。旁人看你傻乎乎的樣子，知道你在打妄想，至於你打什麼妄想，別人就不知道了。看你的臉色能知道你起煩惱了，你不說出來，別人也不知道你在起什麼煩惱。有時候表面上也能看出來一點，本來傻乎乎的表情，忽然笑了，肯定是起貪煩惱；臉上不好看，怄氣的臉，肯定在起瞋煩惱。不過心裡的東西，說到底旁人是看不准的。別人來幫助你，“你別生我氣，剛才是我不好。”你回答他：“我並沒有在氣你呀。”“那你氣誰呀？”“你就別管了。”“你告訴我，我可以給你們調解調解。”“你別說了。”還要問，就來一句：“無可奉告！”猜得准嗎？難就難在這裡。與其難還不如讓它容易一點，露出來吧，不要悶在心裡，憂郁症就是悶在心裡悶出來的。 最難轉的是“意”， 比如說忏悔，要忏悔首先要發露啊，醫生並不是在你沒有病的時候治你病，是在病來的時候治病的。身口意最難對付的就是意。拿戒律來說，律儀戒是止惡，你止了惡就得到解脫。還要提高到菩薩戒，律儀戒著重於行為，菩薩戒著重於心，所以更高一層。 轉變業力靠覺悟，覺悟要從佛法來。 我們昨天講過修行怎麼修？從聞思修開始。煩惱怎麼斷？要以戒定慧去斷，所以說“勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡”。轉變業力要靠眾生自己的覺悟，每個眾生的覺悟哪裡來？還是從佛法來。戒定慧就是法，沒有法的力量，你是斷不了煩惱的。世間法也能去掉一部分煩惱，可它不是根本解決。表面上去掉一點，實際上漏掉了很多，所以叫有漏法。 障礙你的業力不轉變，你智慧與悲心無法圓滿 當惡業的業力表現出來的時候，那個障礙可大了。人都想追求幸福，可是業力在給你破壞：如果業力障礙太重了，你生不了天；修行人想得到解脫，業力障礙你解脫；行菩薩道障礙重重，也離不開自己的業力；最後，障礙你成佛。業力如果不轉變，你智慧跟悲心無法圓滿。業力的障礙有這麼可怕！ 善業能閉三惡道門，善惡不分，難道善惡沒有因果了 善業會不會產生障礙？也會產生障礙。這個話，如果我不講清楚，你們過去看了某些書，肯定又要瞎聯系：既然善業惡業都產生障礙，那麼善跟惡是一樣的了，所以叫無善無惡。這裡就要給你們講清楚：善業障礙什麼？障礙三惡道。你想進三惡道，它把三惡道的門關起來了，稱為“閉三惡道門”。善惡怎麼能夠不分清呢？難道善惡沒有因果了？你什麼都空不了，抓善起善的作用，抓惡起惡的作用，怎麼能說無善無惡？你把佛法搞亂了，就是在消滅佛法。只有哪種人才能有這麼高的境界？那是什麼都空了，一切都如影如幻，幻像你抓得著嗎？可是一個凡夫能有這麼高的境界嗎？ 業力、法力、師力 (8) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14凌晨 用善種子去沖淡惡種子，先是量變，後是質變； 提要： ■ 業力從重復來，身口意多走錯一次路，就多增加一份業力 業力從重復來，身口意多走錯一次路， 業是由於造作形成的，不斷地重復就產生力量。你拿把刀在石板上去劃一下，再去劃第二道的時候很容易偏在旁邊。如果你第二道不偏，第三道也不偏，一直重復地劃，越劃越深，到一定程度，自會有一種力量使你不偏到外面去，用不著你注意。這股力量從哪裡來？從重復來，重復一次，多一份力量。所以身口意多走錯一次路，就多增加一份業力。 業力的活動是根據人的心理，人死了它仍在活動 而且有時候還很難預防，因為你不知道它在活動。面上活動你會知道，底下的活動你不一定會知道，可是它無時無刻不在活動。就好比我們八識田中的種子不可能靜止的，遇到什麼因緣，它的活動就處於什麼狀態。這根據人的心理，修養不好的人業力活動強，修養好的人業力活動弱。比如你看到一個面貌丑陋的人，你心裡就起波動，笑也笑不出來了，臉上也不好看了。人家又沒有惹你，你也會不歡喜。修養好的人表面是笑嘻嘻，內心真的是笑嘻嘻嗎？除非你是大菩薩。因為你懂禮貌，稍微看一看，仍然很和善地握手，但是心裡還是在動，“這個人怎麼這麼丑？”既然是不停地在活動，業力必然隨時隨刻在增長。就是人死了，它還在活動，死能解決問題嗎？如果不活動的話，就沒有六道輪轉，人永遠是做人，天人永遠是做天人。 凡夫的不起惡不起善是暫時狀態， 聞思修的思就是研究，要研究到這麼樣細致深刻，你才能夠進入佛之知見。不徹底哪來圓滿？所以我們眾生的身口意無論什麼時候，全在業力的范圍裡，不是善業就是惡業。非善非惡是無記，無記能成佛嗎？真正講起來無記只是暫時狀態，就等於休息一下，它不可能一直不動，僅僅人們看不出來，因為人是以六根的感受來說話的，那麼就稱為無記。 比如說，身體不動的時候，也不造善也不造惡，可是身體能一直不動嗎？起了個好心，手去做好事，起了一個惡心，手就去打人。心也是如此，當你心裡不起善不起惡的時候，對凡夫來說，僅僅是暫時停止狀態，下意識裡的種子可沒有停止啊。海面上沒有風暴，但是海底仍然有魚在活動，僅僅你海面上看不見。要知道你眼睛看見的水面是平靜的，實際上水面永遠不會平靜，僅僅你看不到水面上的微波罷了。比如說，水面上有泡泡，你一看到就知道底下有魚在呼吸。假如這個水泡泡沒了，魚就沒了嗎？它游到別的地方去了，它還是存在，它不在這邊呼吸就在那邊呼吸。 用善種子去沖淡惡種子，先是量變，後是質變；量變是修行，質變是證果 我們在人世間種種的動作，無時無刻不在我們八識田中丟下種子。眼睛看到的，耳朵聽到的，心裡一動就是一顆種子。再多的種子，八識田中也容納得下，所以叫能藏。怎麼修行？不要再丟惡種子下去喽，這是止惡；趕快把善的種子丟下去，這是修善。因果能轉不能滅，用善的種子去沖淡惡的種子。首先是量變，到最後就會質變。量變你是在修行，質變一來，你就證果了。可是質變離不開量變，也等於說，沒有次第就沒有圓頓，沒有漸修就沒有頓悟。你想抓頓悟，不肯精進地漸修，你有這麼大本事嗎？凡夫想把月亮抓下來，你的手也沒有這麼長。修行人不能成就，就是被過去那些似是而非的謬論架空。 業力、法力、師力 (9) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14凌晨 當起心動念發展到行為上去，養成習慣了，一遇到這個境，就會走老路，這就是業力 提要： ■ 當灰塵還存在的時候，你能不掃嗎？佛法脫離了現實，你能成就嗎？ 當灰塵還存在的時候，你能不掃嗎？ 我們要達到的目的是質變，可是我們用功的時候是量變。我們想達到的目標是本來就沒有灰塵，何必再去掃呀？可是我們今天要走上的修行路，應該是面對著灰塵去掃灰塵。只有你把灰塵掃掉了，才能說沒有灰塵還掃什麼灰塵？當灰塵還存在的時候，你能說這個話嗎？所以你們將來要達到六祖慧能所說的成就，現在在修行的路上，你還要去抓神秀說的話“身是菩提樹，心如明鏡台”，你心裡什麼都不明白，哪可以把鏡子拿掉？“時時勤拂試，莫使惹塵埃”，要天天掃灰塵啊。一個臉上滿是鼻涕眼屎的孩子，媽媽要給他洗臉，他笑媽媽不懂，“媽媽，用不著洗，我臉是干淨的，一點灰塵也沒有。”吹什麼牛！所以一開口就把自己說高，全是吹牛專家。佛法脫離了現實，你能成就嗎？ 修行人不能離開善知識， 做媽媽的怎能聽無知小兒的話？當然要幫助他，媽就拿面鏡子給他看，“你髒不髒？”有的孩子還頑囂得很，死不承認，“我就是干淨的嘛，我就是不要洗臉。”能聽你的嗎？媽一把抓過來，“你不洗，我給你洗！”所以孩子不能離開媽，修行人不能離開善知識。自願最好，自願不行還要結合強迫，這是辯證法，目的就是為了你快快成就。 一個人的習慣勢力， 一個人的習慣勢力，不論你有沒有意識到，隨時隨刻都存在，隨時隨刻都在起作用，我們在生活裡細細地去體會就可以明白。比如說這兒有個門檻，你天天走，到這個地方你就會跨過去，天天重復，自然就有這麼一個力量。開頭要人家提醒或者自己有注意，慢慢地用不著提醒，你走到這兒也會跨過去的，這就是習慣勢力，或者叫做業力。假如有一天，這個門檻有點壞了，拿去修了，你不知道——因為你一向不看的，走到這兒，你仍然會很自然地跨過去。所以不管你知道不知道，這種力量都存在。 再比如這兒是平地，你天天走，養成了習慣，假如有一天平地上給人家挖個凹凹了。你不知道，你也當平地走，結果摔了一跤，這就是業力，是業力使你摔跤。 人相互之間會產生精神感染， 而且業力不管你有意無意都會形成，因為人相互之間會產生精神感染。精神是無形的，往往你是不知道的。 舉個實際例子，你經常跟有智慧有修養的人在一起，你多多少少也會變成一個有智慧有修養的人；你跟傻瓜在一起，要不了多久你也會傻乎乎的，你沒學也會這樣，這就是精神感染。有的是從模仿來，因為你在學，這是有形的；有的是不學也會感染，你無意識之中也會接受精神感染的，我稱之為無意識的模仿。比如你看見一個人經常眨眼睛，他倒不是故意的，因為他眼神經緊張。你經常跟他在一起，用不了多久，你會發現：怎麼我也這樣了？ 有個人在朋友家住了三天，朋友有個習慣，說說話就要縮鼻子。回來後，家裡人說“你怎麼縮鼻子啦？”“咦，我本來不縮鼻子，怎麼現在也縮鼻子了？”沒有學也會。這就是特別強調僧團要清淨的道理，即使一個細胞變壞了，它也會影響全體。 當起心動念發展到行為上去，養成習慣了， 如果起心動念還沒有發展到行為上去，你能及時轉變，還不會產生什麼力量。如果經常在貪、瞋、癡的范圍裡起心動念，養成習慣了，這個念頭自己會經常冒出來的。如果產生行動了，就更加麻煩，人家對你看不慣，說你怪，你自己也苦惱，明知不對，一遇到這個境，馬上走老路，這就是業力。 業力、法力、師力 (10) 傅味琴講於吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.14凌晨 如果業力不轉變，你不想下三惡道，也會下去的 提要： ■ 如果業力不轉變，你不想下三惡道，也會下去的 如果業力不轉變，你不想下三惡道，也會下去的 比如路兩旁都有樹，你忽然起了一個興趣，本來是無意識的，臨時出現的：想去數有幾顆樹。從家裡出來開始數起，數到單位門口，一共是一百棵。數一次還不要緊，第二次出門又開始數了，幾次下來，你一出門自然就數了，這就是被業力牽住了。假如有一次數錯了，到單位門口只數到九十九棵，不對，回家再重數！無形中就產生這麼一個力量。事後後悔了，“啊呀，我這又何必呢，太麻煩了。”等到下次境界現前，又來了。下三惡道就是這麼下的。如果你不轉變你煩惱的業力，你不想下三惡道，也會下去的。 說不大可能有這種人吧？其實這個人就是我。當然，我今天出門再也不數了。怎麼解脫的？是我自己解脫自己的。還是佛說的沒錯，要自己解脫自己。醫生即使給你指導，你不干，你也不能解脫啊。 強迫觀念會產生強迫行為，實際上就是業力作用 再舉一個例子，我六歲死了父親，從此說話口吃非常嚴重。每次講話前總希望自己說的好一點，別磕巴了，因為丟臉呀。人家即使不笑，自己也難受；人家一笑，最好牆上有條縫，讓我鑽進去。你看啞巴都是胖的，磕巴子都是瘦的，可見得磕巴比啞巴還要痛苦。等到小組討論學習，輪到我發言了，我頭腦裡想的可不是我該說什麼話，心裡馬上跳出一個念頭，“別磕巴，別磕巴”。不想磕巴倒不磕巴，一想磕巴，磕巴就來，親密到這個程度。有時候越想越緊張，提醒自己干脆別想了，沒有用，一開口仍然磕巴，為什麼？因為當你別想磕巴的時候，你已經想起來你的磕巴了。這種情況醫學上叫強迫觀念症，實際上就是我們講的業力的作用。如果產生行為了，就變成了強迫行為。 三惡道是自己進去的， 所以業力隨時隨刻都存在，隨時隨刻都會活動，隨時隨刻都在牽著你，非常可怕。它有一種強迫的力量，你不想做強迫你去做。不是別人強迫你，是業力強迫你。業力在你身上，業力在你心裡，所以進三惡道，並不是別人把你推進去，也不是三惡道裡的眾生把你拉進去，是你自己進去的。你不想去，到時候你也會進去的，因為業力冒出來了。 只有接受佛法，才能轉變業力， 那麼該怎麼辦？佛弟子以佛為師，就應該聽佛的教導。佛對你的教導就叫佛法，只有佛法才能夠轉變你，因為佛法力量最大，法力無邊嘛。佛不過是教育家，真正要解脫，還是要自己解脫自己，靠別人是靠不住的。任何人都只能幫助你解脫，你不接受，再幫忙也幫不進。比如一只鐘停了，你幫它搖搖，它又轉了。幫忙僅僅是搖搖，轉還是要從自己轉。說“我自己不轉，你搖一搖，我轉一轉”，那麼一直搖一直轉，那不是“羅蘭克斯”，是“搖蘭克斯”了。(眾笑)羅蘭克斯懂嗎？就是世間上的名表。冒牌的羅蘭克斯，經常要搖的，人家說你是“搖蘭克斯”。(眾笑) 自己手一放，就得解脫， 從前有幅漫畫，師父抱著樹，叫徒弟幫忙解開。徒弟拼命拉也拉不開。師父手一放，反過來罵徒弟：這麼笨，你看我現在不是解脫了嗎？這就是教育徒弟要自己放下，才能得到解脫。別人幫忙你不要，即使去拉你也沒有用，有時候還會引起逆反心理。眾生就是這麼個脾氣，你要拉，我偏抱得緊，看你拉得動嗎？這種人不下三惡道誰下？所以你要聽話呀。 善知識依法教導能使你得解脫，指導錯誤的人， 提要： ■ 誰說的對，真理就在誰那裡，這就是佛門的平等 誰說的對，真理就在誰那裡，這就是佛門的平等 這個徒弟也是笨，竟然去拉師父，你跟師父說一聲：師父，你自己把手放開來吧。那不就行了嗎？假如師父有逆反心理，“什麼？你是徒弟，要我聽你的？你叫我放，我偏要抱。”那又完了。所以真理不在於你是師父還是徒弟，誰說的對誰就是師父，誰說的對誰就是真理，不在於人多人少。娑婆世界眾生無其數，釋迦佛只有一個，真理卻在釋迦佛手裡。所以毛澤東說過，真理往往掌握在少數人手裡。能這樣，就是平等，能這樣才是真正的無分別心。 善知識依法教導能使你得解脫， 昨天講得很清楚，解脫要你自己解脫，解脫的方法就是轉。轉得快，解脫得快，轉得慢，解脫的慢；不轉，就不得解脫。要轉，就得有方法，所以要依靠善知識。依靠善知識實際上就是依靠法，依靠法就得依靠善知識，因為善知識是法的化身。這個力量可大了，人掉在業力裡，猶如掉在泥沼裡，四面都是泥沼，既不能游，要抓旁邊的土地也抓不著。有的人還指導錯誤，他沒經驗，瞎說一通，“你趕快爬上來呀！”真是好心辦壞事。現在佛門裡這種人多的很。這個人聽了他的話想爬上來，可只要動一動，人就往下沉。已經沉到喉嚨口，很危險了，看看事實已經不對頭了，他還閉著眼睛喊口號：排除困難，爭取勝利。(眾笑)不斷地動就會不斷地下沉，再動就沒頂了，人就死了。(眾笑)當然“排除困難，爭取勝利”這是好話，看你用在什麼地方，用錯了地方就糟糕了。 善知識依法來度你是法力，善知識的力量是師力 這個時候只有一個辦法，就是依靠善知識。善，就是沒有錯，不能把說錯的人也叫善知識，那叫惡知識。佛門裡善知識他非但懂佛法，他還有修行的經驗，他就說：你別動。剛剛和前面那個人說法相反。他拿根長竹竿伸過去，“你抓住竹竿，千萬不能放。”那你要聽話呀，你不聽話也不起作用！抓住了，他就把你拖上來。唯有這個辦法，這就叫法力，岸上的善知識把你拖上來就叫師力。 所以當你能夠自己轉的時候，趕快自己轉，自己轉不動的時候，一定要聽善知識的話，接受善知識的教導，靠善知識把你拖上來。 今天時間到了，關於法力，下次再講。
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