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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
普獻法師：寶積經講記 菩薩摩诃薩
法師講《寶積經》第1-2集 主 題：寶積經第1-2集 主講人：普獻法師 地 點：曉光空佛院 這個地方講到「菩薩摩诃薩」，「摩诃」是大的意思。大菩薩，就是不是單單發一個菩提心，菩薩是經過多生多劫累積了許許多多的功德，經常在聽經聞法，修菩薩道，所以這些大菩薩就稱為不退的菩薩。我們講的「不退菩薩」，就叫做阿惟越致，在《彌陀經》裡面就翻成阿毗跋致，簡單講「不退」。 這些大菩薩，第一個是信不退。十信裡面有第六信的時候，信心不再退了。 我們信佛學佛的人，有的時候很容易動，在六信以前就像鴻毛，像這個毛隨風飄，但是到七信以後不再退了，這個叫做信不退。 還有一種是位不退，他的位置果位不再退了，這個要到十住菩薩裡面第六住，就不會退到小乘的果位。我們現在發菩提心，修啊修啊修，修一陣子以後，做好心做好事反而被人毀謗，退心了。「哎呀！我自了生死就算了」，這叫做退位了，從大乘的位置退到小乘的位置。但是如果證到第六住菩薩的時候，他不會再退了，菩提心不會退掉。 第三個是證不退。十地菩薩證悟到初地的時候，對甚深的法性一得永得，不會退失，這是證不退。 第四種是行不退。就是行為的行，我們念成行。行不退是八地菩薩證到清淨心的時候，他念念不斷的向上，不會有一念染污的心停滯不進，不會這個樣子的。 所以我們講「不退」的話，一個是信心不退，一個是位不退，然後證不退，第四個就是行不退。 八地菩薩證到「行不退」了，他每一個念頭都是清淨的念頭，每一個念頭他的智慧不斷的再增長。舉個簡單例子來講，譬如說我們現在白天頭腦清醒，可是一睡覺的時候呢，這個心就不清醒了，胡思亂想作夢一場，甚至還有惡念。 那麼證到這種行不退的時候，每一念都是覺悟的念頭，每一個行為都是清淨的行為，就像水順流而下，入這個大海，跟大海連結在一起以後的那種力量是多麼的大。菩薩摩诃薩，他們都是不退的菩薩。 這個是講到釋迦牟尼佛講這部經的時間、地點以及人數有哪些，那麼這個人數裡面有修解脫道的八千位比丘，行菩薩道的有一萬六千，還有在家的、國王大臣，可見這部經在講經說法是多麼的殊勝。 接著說這些大菩薩們都是「悉皆一生當成無上正真大道」，剛才我們講到這些菩薩都是信不退、位不退、證不退、行不退的大菩薩，所以悉皆一生當成無上正真大道。「無上正真大道」有時候翻成菩提大道。那麼「無上正等正覺」也就是說這些大菩薩很快的就會成佛的，可見他們的福德智慧是非常的高超圓滿。 釋迦牟尼佛在世的時候，經典裡面經常提到的就是彌勒菩薩，也就是當來要成佛的彌勒菩薩。不單單是只有彌勒菩薩，包括所有發菩提心、信佛學佛的菩薩，包括我們開始信佛學佛發菩提心的人，都是一樣，將來都是要成佛，只不過是說我們還必須經過千生萬世才能成佛。 釋迦牟尼佛在講《大寶積經》的時候，來聽經聞法的這些大菩薩，悉皆一生當成無上正真大道，就是他們下一生(來生)就可以成佛，可見這些大菩薩智慧非常非常的高，他還是來聽這部經。那麼我們各位無論是初發心，或者是久發心菩薩道的同學們，我們開始來研究這部經，我們是何等的福德。相信透過這部經，讓我們了解真正的行菩薩道，是應該如何發心、如何修學、如何去證悟佛陀所說的圓滿的證法。 我們一方面慶幸有這麼一個機緣來研究佛菩薩這麼圓滿的一部經典，希望這個學期我們能在這部經當中得到一個正確的觀念，正確的修行的方法，千萬不要去走那種偏方。怎麼偏方呢？想走捷徑，一步登天，透過一經一論、一個佛號、一個咒，然後不願意去深入經藏、智慧如海，這種修偏了的方法，對佛教來講是很大傷害。我們也不願意去走這個捷徑，我們應該怎麼樣的來發心、來修行、來證果，它有一定的次第。透過這部經我們就了解正常道的修行方法，並不是遠離人間去找一個什麼很美滿的世界，在那邊就可以成佛，不是這樣子的。就當下這個現實人生當中，怎麼去超越它、認識它、了解它，而不被它所轉，這是這部經提供我們一個重要的修行方法。
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