|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
傅味琴居士：企業家禅定營--了解緣起性空，才能了解如來真實義(答企業家問)(72～78)
了解緣起性空，才能了解如來真實義 我們學的法流是大般若宗， 提要： 一切都會變，這是一切事物的本性， 解答問題前，先給大家講一講緣起性空的道理。舉個例子，你們走進講堂來，走進來就是緣起。因為有你們來學的人，有我這個老師講法，所以形成了這個講法的場面，這就是緣起。 緣起本身就是性空的，因為性空，所以緣起了以後就要變化，就要分散。空不是沒有，性空怎麼解說？空就是無常，“無”是沒有，“常”是永恆不變。佛法的觀點就是以這個為根本，以這個為基礎。如果違反了這一點，這個人講的就不是佛法。一切都無常，一切都會變，這是一切事物的本性。等到講話講完了，你們都分散了，為什麼會分散？因為事物緣起的時候，它的性質就是性空。 假如這個房間是倉庫，倉庫也是性空，如果不是性空，貨物也搬不出去。這個房間不空掉，也無法作講堂。昨天咱們講堂裡坐滿了，你們今天能夠走得進來，因為你走進來的時候，這個講堂是空的。昨天緣起的東西，已經空了。由於性空，今天又重新緣起了，這就是佛法根本的觀點。佛教歷史上長期以來存在著兩派，一派講空，一派講有。從龍樹菩薩弘揚中觀論開始，就把這個矛盾解決了，解決的方法就是要明白性空緣起，緣起性空。 我們法流是大般若宗， 問我們的法流屬於什麼宗？佛教本沒有宗派，但中國的佛教都分宗派，能海上師說，如果要問我們是什麼宗派，只能說是大般若宗。大般若宗就是修緣起性空。實際上大般若是顯密二教圓滿，教證二法具足。既然是圓滿的，也就等於什麼宗什麼派全在裡邊了。既然全在裡邊，你怎麼分宗派？所以海內海外稱能海上師為大般若初祖，這不過是方便而說。你只有了解了緣起性空，才能了解如來真實義。 關於緣起性空，我的講解在菩提心網站已經有公布，以後在我們的刊物上也會陸續刊登。 問題二：“生活中如何修佛法？具體包括哪些內容？” 這兩個問題我看是相同的。我們常講修行應該在生活裡修，修行的成就也在生活裡。如果你閉關，或者一個人好好地用功，這只能作為你修行的一個階段，自己提高提高，好比一個老師為了提高自己，到教師進修學院進修。但是教師進修學院只能提高你個人水平，而不能使你的事業圓滿。要使你的事業圓滿，還要從進修學校裡走出來，走到你的學生堆堆裡去，去充實你的教學生活，累積你的教學經驗，培養好下一代，這樣才能使你的事業圓滿。如果你是一個信佛的企業家，你的圓滿不僅僅是在你企業上的圓滿，應該是利用你的企業，利用你的財富去帶動更多的人擺脫生活上的貧困，擺脫智慧的貧乏，使他們從生活上思想上轉變成一個幸福快樂的人，這才是一個信佛的企業家事業的圓滿。所以我們都應該在生活裡修行。 了解緣起性空，才能了解如來真實義 提要： 要在生活裡修好戒定慧，要盡我所有作供獻 關於修行，佛陀講了四十九年法，歸納起來無非是戒定慧。比如你們感覺到，文殊院管理得很好，制度也有條有理，咱們這些年輕人跟外面的年輕人相比也大不相同，這就是我們修行的成績，因為我們在生活中修戒定慧。許多初來小住的人，各種各樣的心態全有，比如有人聽說傅老師那裡吃飯不要錢，住宿不要錢，他不相信，如今的社會有不要錢的地方？他來文殊院一看，確實不要錢。這就是佛的精神，佛教的精神就是“盡我所有作供獻”，供獻給每個人，包括不信佛教的，包括對我們有懷疑的，乃至對咱們的話聽不進去，有反感的，我們也願意作供獻，佛教的這種精神是不是很偉大？ 對佛法有所了解、被佛法的 所以可以這樣認為，不信佛的人將來決定信佛，這是有事實根據的。我們這些人原來都是不信佛的，包括我本人本來也不信佛的，因為聽聽經，對佛法有所了解，被佛法的偉大精神感動，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是從不信而來。這是一個不可推翻的事實。你今天不信，等你了解了佛法你也會信。所以對自己不要肯定地說，“我是不信的”，你今天說的時候是不信，可是過幾天你也許會信。好比說，“我是壞人，我要永遠壞下去。”你別說定，也許你過幾天受了感動就變了好人呢。 泥菩薩的法、燒香的法、 聽有位新同學說，“我是來聽佛法的，怎麼聽了很久佛法沒有聽到？”我講的這些話就是佛法。你想聽的東西我這兒沒有，因為你想聽的東西是泥菩薩的法、(眾笑)燒香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想聽的這種法，咱們這兒沒有。咱們這兒你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎麼找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到嗎？要知道你這顆覺悟的心就是佛。 文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧 話再講回來，有些人感覺到這兒很清淨，稱我們這裡是一片淨土，還有些人感覺到這兒紀律很嚴——這兒紀律確實嚴，真正的嚴可能你們還沒有感覺到。昨天我召集領導干部開緊急會議，(眾笑)告訴大家對新來的同學要照顧好，要求放寬，(眾笑)因為你們不到水平，一夠水平就要抓緊。教不嚴師之惰，嚴師出高徒嘛，佛教是慈威雙攝。你看我們這些學生都能夠遵守紀律，這就叫修行，修的就是戒。戒是什麼意思啊？就是把壞習氣戒掉。從前人們一聽戒就頭疼，“清規戒律束縛人”，現在全世界都在提倡戒，戒煙運動，那不是戒啊？戒是解放，而不是束縛，所以戒又稱解脫戒。你們天天修禅定，就是定。天天聽講，就是慧。修行怎麼修？你們這兩天過的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。 在現實生活裡，不要干壞事就是戒， 說“修定完了，我回到現實生活裡去了，這個時候我怎麼修？”回到生活裡你別干壞事，那就是戒。定呢？要該想的想，不該想的不要想。你們干企業的，有必要的問題就去思考，沒必要的、亂七八糟的、起煩惱的不要想，思考問題時，思想不要開出去了。比如說這筆生意我到底該做不該做？我應該怎麼個做法？合同怎麼個簽法？談話內容怎麼個談法？你就想這些。半路裡想到旁邊去了，“上次跟他做了一次生意，我是讓步的，這個人不太好搞，(眾笑)看樣子這次又要叫我吃虧，沒這麼便宜”，“我從小跟他在一起，從前他有個外號，叫‘拖鼻涕阿三’”……你這些去想它干什麼呢？所以這些想法要阻止住。 提要： 修行就是訓練自己控制自己心理的能力， 當沒什麼問題要想的時候，你千萬不要胡思亂想，胡思亂想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念腦子就聰明了，這叫合理用腦。咱們平時用腦都是不合理的，所以容易搞成神經衰弱。修行怎麼修？洗臉時你的心就在洗臉上，刷牙時你的心就在刷牙上，走路時你的心就在走路上。走路不想吃飯，吃飯不想走路。修行就是訓練自己控制自己心理的能力，這在佛學上講，叫能夠自己主宰。而我們今天都是被煩惱主宰，做煩惱的奴隸，自己控制不了自己，所以要修行。 觀息修久了就可以打敗妄念的習慣勢力 今天教你們修的觀息，這是佛陀很主張的。有個弟子問佛陀：“比丘不得定怎麼辦？”佛陀說：“修安般。”安般就是觀息。佛陀教導弟子們：走也觀息，坐也觀息，出門也觀息，進門也觀息。所以你們在生活中，無論坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的時候要明白我現在在吸，呼的時候要明白我現在在呼，要明明白白。這樣訓練久了，慢慢你就可以打敗妄念的習慣勢力，這是非常可行的。這是修止。 “一切有為法，如夢幻泡影” 禅定是止觀，生活裡怎麼修觀？菩提心網站上有我講《金剛經》四句偈的開示“一切有為法，如夢幻泡影……”這就是叫你修觀。修觀的目的，就是叫你對各種事物看深看透，俗話叫看破。你在這裡面培養出的智慧，就是佛教的智慧。所謂慧眼就是智慧的眼睛，也就是用佛教智慧來看問題的觀點。豬八戒看是小姑娘，孫悟空有慧眼，看是白骨精，豬八戒看表面，孫悟空往裡看。往裡看每個人都是一堆白骨，你們不信去拍張X光照片。也就是說一般人看不到的地方，你能看得到，這就是慧眼。 長者修不淨觀，證了阿羅漢果 有個故事，從前有兩夫妻，女的長得很漂亮，跟丈夫吵架了。她有意要氣氣丈夫，所以打扮得很漂亮，出門去了。她一面走，一面見人就笑，要把丈夫氣死。(眾笑)前面走來一個長者，她也朝長者笑笑，一笑，嘴唇一翹，露出幾顆雪白的牙齒。長者看到雪白的牙齒就修不淨觀，從她牙縫裡觀出牙垢來，一直往裡觀，嘴裡的痰、鼻子裡的鼻涕，髒死了，觀完了，這個長者證了阿羅漢果，這是在《清淨道論》裡說的。因為他看到裡邊去，看到實在不可愛。 夫妻修不淨觀，二人都開悟了 從前還有個故事，老爺跟夫人去聽經，法師在講不淨觀，夫人悟了。一回家，夫人從房裡拿了一只花瓶出來，花瓶是封口的，上面插了花。夫人問老爺：“這個花瓶美不美啊？”老爺說“很美啊”“這朵花好看嗎？”“好看啊”“你愛不愛啊？”“愛啊。”夫人從背後拿出根棍子朝著花瓶“噼”一打，花瓶碎了，裡邊裝的大糞濺得老爺一身，臭死了，髒死了。老爺說：“夫人，你今天咋回事？”夫人跟老爺說：“你要知道我的身體就是這只花瓶，裡邊裝滿大糞，你為什麼還有愛呢？”(眾笑)經她這麼一點，老爺也悟了。還是夫人先悟，所以千萬不要看不起女的，這就是修觀。 了解緣起性空，才能了解如來真實義 提要： 事物要看全過程，要這樣去修觀 你們在生活中要觀一切事物的來龍去脈，不要只看眼前，要觀全過程。你們觀得清清楚楚了，就知道哪是正確的，哪是錯誤的，要這樣去修觀。 “有了錢不知道人生什麼意義”， 比如今天上午講到畜生道，其實人間就有畜生道，這就靠你去觀了。你不要被表面現象迷惑了，表面看起來，是人的形態人的軀殼，細細地觀，觀他的心觀他的行為就有點像畜生。畜生只知道水草與YIN欲，他呢，只知道賺錢。娶了一個老婆不夠，兩個、三個不夠，娶了十個老婆。一輩子就是忙財跟色，那不就是水草與YIN欲嗎？那條路是不對的！所以進佛門的人能放棄對財色的追求，那是有覺悟的。有的老板年紀輕輕，兩只手伸出來戴了十只戒指，可是他歎了口氣：“唉，沒錢的時候想錢，有了錢也不知道人生什麼意義。”這種人還是有覺悟的，可惜的就是他沒有聽到佛法。這些都要我們在生活中修觀，多想想，多看看，通過這樣一再一再的思惟，就能覺悟。之所以不覺悟那是沒有看到底，沒有看明白。 糾正錯誤、累積經驗， 怎麼修慧呢？累積經驗、糾正錯誤，這就是智慧。可是靠你一個人進步也太慢了，如果有智慧的人能幫助幫助、啟發啟發，輸送你一點他人生的經驗，這樣進步就快了。全世界都公認釋迦佛的智慧極大，所以我們今天在生活裡無論是干事情、待人接物、看問題，按照釋迦佛的智慧原則去做、去看、去理解就是修慧。這種修法才是真正的修行。 在生活裡要善觀三業，要在身口意上修 人怎麼在生活裡修？人跟生活打交道無非是三樣東西，一個是身體，沒有身體怎麼跟人打交道？一見面握手還得有只手啊；一個是口，跟人打交道總要靠嘴巴說話；一個是意，你總要有一定的思想。所以要在身口意上好好修，這是最殊勝的法門。佛陀對自己的兒子羅睺羅就傳了這個法。佛教導羅睺羅要常觀三業，三業就是身口意。我們的行動、我們的語言、我們的思惟如果肯照佛陀的精神去實踐，那就是修行。 問題(四)：“我們平常生活在競爭激烈的社會裡，學佛法要脫離社會嗎？” 佛法要求生活裡求覺悟， 脫離社會就沒飯吃，肯定餓死。(眾笑)我們今天吃的飯全是農民種出來的，住的房子全是工人蓋出來的，一個人怎麼能脫離社會呢？就算你到深山老林裡去，你跟老虎、獅子、蛇聚在一起，那也是一個社會呀。(眾笑)社會就是我們的生活，我們的生活就在社會裡，僅僅是佛弟子在競爭的時候，不僅自己要在競爭中跑得快，還要幫助別人跑得快，不要大魚吃小魚，小魚吃蝦米，那就沒有矛盾。 問題(五)：“菩薩在社會裡會有矛盾嗎？” 如果有矛盾，菩薩也不會被千千萬萬的人崇敬愛戴。 問題(六)：“我們學法有什麼積極意義？” 以佛法的精神來管理好企業、 你們企業家學佛有什麼積極意義？管好企業、管好你的財富、更能管好企業裡的人，這就是積極意義。為什麼有的企業家會失敗？因為他不知道怎麼管，他連自己都管不好，要他去管員工，更管不好。連他的財富他都沒辦法管好，為什麼？每次搓麻將都是輸的。(眾笑) 提要： 問題(七)：“我對別人是真情，別人對我好像就沒有真情”，還有一個問：“感情很多都是欺騙性的，是不是有真情？” 人間有真情，但煩惱 怎麼沒有呢？你真是有眼不識泰山，(眾笑)我對你就是真情呀，你對我也是真情呀。我對你，盡我所能讓你得到佛法的利益；你對我總不想來賺文殊院的錢，讓文殊院倒閉吧。人都有真情，問題就是煩惱一沖過來，真情就發生變化，所以煩惱是我們的敵人，一切人都不是我們的敵人。 問題(八)：“人都出家了，人類不要絕子絕孫啊？”“你總說度眾生成佛，那麼個個都成佛了，沒有人生兒子了？”“大家都修行了，這個社會怎麼發展？” 釋迦佛叫我們信自己的佛， 這些問題，是不是信佛的人提的？(下答：信佛的人提的)是信佛的。(眾笑)即使他說：“我不信佛”，我也說他是信佛的。他能想出這個問題來，說明他有覺悟，問題就是他對佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧范圍內的覺悟：這樣搞下去社會怎麼辦？他也有好心啊。這種念頭就是從佛性裡來的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的問題有道理，這個有道理有覺悟就是信佛，不過他不是信釋迦佛，而是信自己的佛。釋迦佛同樣是叫我們不是信外面的佛，是信自己的佛。 能信自己的精神力量， 我問問你們，你看我這個老師信不信神？(下答：也信也不信)(眾笑)其實你說也信也不信，你就是一個信佛的人。我年輕時社會上很少有人像我這樣講課，我講起課來總是勸人為善，所以有人感覺我的講課就像傳道那樣，他就問我：“老師，你信不信神啊？”我說“我信神。”每個人都是信神的，因為神是存在的，神存在在每個人身上，如果這個人沒有神了，這個人就要死了，這時醫生總是這麼說：“你們家屬准備後事啊。他眼睛都沒神了。”(眾笑) 處處都有神，一心聽法聽得入神了，寫書法寫得入神了，彈鋼琴彈得入神了，這不都是神嗎？所以我回答他：“我是信神的，不過跟你信的神不一樣，你是信外面的神，我是信自己的神，這叫精神。”佛陀教導我們要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一顆心，這顆心就是精神，力量無窮。所謂覺悟也是來自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你說不信因為你不知道你自己已經在信了。 可惜的是，現在有很多人不懂這個道理，佛教傳到中國來，馬上就染上了宗教氣氛，一開始就跟道教、巫婆神漢、民間的迷信，還有儒教混在一起，失去了佛教的本來面目。儒教說“頭上三尺有神明”，這個神明是啥？他說不清楚。“天作孽猶可活，人作孽不可活”，這是孟子的話。天是什麼？他回答不出來。連他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？當然儒教有許多道理是講得清楚的，這些道理對人類社會也有幫助，可是遠遠比不上釋迦佛講的道理。 了解緣起性空，才能了解如來真實義 提要： 如果佛教對人類社會沒有利益， 再回過來說，如果佛教對人類對社會沒有利益，佛教能存在嗎？不可能存在！比如強盜對人類沒有利益，起破壞作用，強盜能存在嗎？一只老鼠把筆挺的新西裝咬出洞，什麼都被它咬破，這只老鼠能存在嗎？有句話說：“老鼠過街人人喊打”。如今的國家領導對宗教的看法是正確的。國家為什麼鼓勵我們把佛教搞好、弘揚正法，為什麼希望佛門裡團結？因為佛教對人類起教育作用，至少可以提高人們的道德修養。 怕人都出家了會絕子絕孫， 為什麼有人有這樣的疑問，怕人都出家了，人類絕子絕孫？因為他們想得太片面，想得太不現實。有疑問歡迎來問，疑問消除了你就會悟，小疑小悟，大疑大悟。拿剛才的問題來說，這叫杞人憂天，你多操心了。(眾笑)連我這個老師都沒有出家呢，連釋迦佛當年都沒有使整個人類全信佛，也沒有使所有人全出家，何況我一個小小的凡夫，我有這個本事嗎？不過是有少部分人，或者說比較多的人，能夠從事這樣一種非常有智慧、非常有修養的教育工作，並且自身投入到裡邊去實踐，走出一條成功的路來引導眾生。實際上也沒有必要使每個人出家，在家也有身不出家心出家的修行人。 出家也不能太隨便，哪能剃了頭再回家的， 出家也不能太隨便。從前有幾個人在家裡出了家，鬧了笑話。那時候形勢比較緊張。有個年輕人，別人告訴我，他已經出家了。我有點搞不清楚，他住在家裡的，怎麼出家了呢？我也不大好多問。因為他已經出家了，所以我對他非常恭敬，可是他沒有出家的形象，又不好稱他師父，想了想就稱他師兄吧。 原來因為當時形勢緊張，他們有四個人發心出家，法師就給他們剃了頭，仍然叫他們回家。其中一個更鬧笑話，他認為自己是出家人，可是老婆陪著他，他跟別人說：我的老婆就是我的侍者師。你看笑話不笑話？這是胡鬧。 身不出家心出家超過身出家心不出家的人 我講的在家人也可以出家，是指身不出家心出家，這也叫出家。有位法師講過，出家有四種：身心俱出家，身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱不出家。他說：身不出家心出家，遠遠超過身出家心不出家的人，雖然剃了頭，穿了和尚衣服，可是他心沒有出家，忙著趕經忏，滿心的世俗觀念，為名為利，遠遠比不上身不出家心出家的人。 恭敬是恭敬這個人的功德， 佛教講恭敬，是恭敬這個人的功德。有人看見出家人就恭敬禮拜，這個風氣很好，可是沒有智慧不好，不聽佛陀的話不好。假和尚喝酒吃肉有老婆，只要他剃了頭穿了和尚衣服，照樣有人滿口：“師父，師父”，還給他頂禮。這是違背佛陀的教導，如果一個出家人沒有功德，居士是不應該跟他頂禮的。佛就是這麼說的。為什麼我們要向比丘頂禮？因為比丘功德大，他全心全意為了佛教事業，全心全意為了自己修行成就。他弘法培養下一代，而且比丘受兩百五十條戒，居士只受五條戒，居士當然要恭敬比丘。 提要： 出家與在家並無矛盾， 既然身不出家心出家也能修行成就，也能弘法度眾生，那何必要每個人都剃頭？剃了頭也不一定是出家人呀，蔣介石就是光頭。(眾笑)所以出家跟社會，出家跟在家並沒有矛盾，出家不過是自身要求高一點。 有人擔心，全都出家了，人類要滅種了。人是最寶貴的，因為只有人才能成佛，釋迦佛哪會叫人類滅種啊？我想到這個時候釋迦佛也要講話了：“你們生幾個小菩薩再出家。”(眾笑)法無定法嘛，什麼時候說什麼話，哪有你這麼固執，這麼愚蠢的？ 有人聽佛法起反感， 為什麼有些人聽了佛法起反感？因為他自己迷茫走錯了路，又執著地認為他這條路是應該的，一時轉不過來、放不下。比如我年輕時，有一次上海有個人才學校請我去講禅定。等到第二期時，我說怎麼第一期有兩個同學沒來？他們為什麼不學了？因為我要了解是不是我講課他們聽不進去。有同學告訴我，其中一個說：“下期我不來了。傅老師講課老是講不要喝酒，不要貪女人。我是離不開酒，離不開女人的，酒跟女人是我的命。”另一個人說：“像傅老師這種道理能在社會上生存嗎？要在社會上生存，我就主張必須要刀光劍影。” 喜歡賭博的人，聽到搓麻將是卑鄙的， 還有些人也不喜歡聽，“傅老師講佛法嘛就講佛法，還講什麼搓麻將是卑鄙的？你說聽聽傅老師的課，煩惱會消除，我越聽煩惱越厲害。我是非常喜歡打牌的，從前要打牌就打牌，現在剛剛想要打牌，傅老師的話跳出來：打牌是卑鄙的。我放又放不下，滿腦子是‘卑鄙的，卑鄙的’，叫我咋辦？”(眾笑)像這些人將來也會醒過來的，只不過他們做夢時間長了一點，所以我們要耐心等待，不要把話說死，有一天他們轉過來了，想通了，也許比你還好。 不要朝煩惱山，爬山也要修歡喜 有張條子，“老師，等一下可能要安排營員去爬山，請老師及早結束。”時間已經超過了。看到爬山我還要講幾句。(掌聲)爬山跟朝山是一樣的。從前有兩個人朝峨嵋山，峨嵋山是普賢菩薩的道場。去禮拜普賢菩薩，應該是跟普賢菩薩學習。普賢菩薩的功德是斷德成就，斷就是斷煩惱。這兩個人從山下就已經起煩惱了，一面爬一面吵，一直吵到山頂上，從山頂下來，又是吵，(眾笑)一直吵到山下。他們不是朝峨嵋山，而是朝煩惱山。所以你們今天去爬山，不要爬煩惱山喔，(眾笑，掌聲)咱們同學彼此應該相親相愛，佛弟子是一家人，道親比世間上的親更親。大家要朝一個歡喜山，爬上去的時候歡歡喜喜，爬下來的時候也要歡歡喜喜。 被踩痛了腳別起煩惱， 假如有人不小心踩到你的腳了，你也要歡喜，機會難得，(眾笑)你可以體會體會腳被人家踩的滋味，疼是怎麼開始的，又是怎麼下去的，別有風味。我有一次也給人家踩著了，從前上海公交車緊張，車內人多擠來擠去，我喜歡穿布鞋，偏偏那個時候大家喜歡穿皮鞋，而且女同志的高跟鞋，鞋跟削尖的。我給人家踩了一下，疼得不得了，我想說話，想想還是免開尊口，因為你的道理說不過她。你說：“你怎麼沒眼睛呢？你踩著我的腳了還不知道？”她回答你：“我眼睛不生在腳上。”(眾笑)還是她有道理，而且她告訴你：“我是被人家擠過來的，又不是故意踩你。”所以我想想還是別開口，修修忍波羅蜜吧。所以咬緊了牙忍啊，忍到後來疼痛慢慢消退下去了，整個過程我都體會很深刻，不然我今天也不會跟你們講這些話。我的講話內容酸甜苦辣全有，因為我全部嘗過了。 仰天一跤觀藍天，並非是阿Q精神 年輕時候在上海，有一次我剛剛下車，冬天地上結冰，我一滑，摔了仰天一跤。警察一路趕過來叫：“小心啊，小心啊。”我躺在地上還不想起來，我還從來沒有跌過仰天一跤，真是機會難得啊，我躺在地上就看到蔚藍色天空，多美啊，修觀最最合適。(眾笑)後來我爬起來了，兩包吃的東西也沒有丟掉。我高高興興回家，今天得大收獲，沒有起煩惱。不過背上疼了七天。這不是阿Q精神，這叫覺悟，這叫智慧，這叫解脫。今天就講到這裡。
上一篇：聖輪法師：直心是道場 當下即是禅─ 淺釋「禅」的真義
|