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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：企業家禅定營--怎樣才能使員工感覺工作、生活是快樂的？(答企業家問)(67～71)
怎樣才能使員工感覺工作、生活是快樂的？ 提要： 問題比較多，是不是挑簡單的一些來講？(眾笑) 怎樣才能使員工感覺工作、生活是快樂的？ 思想沒有覺悟，追求也永遠不會滿足 理論與實際要配合起來，思想沒有覺悟，他們的追求也永遠不會滿足，欲望會隨著你的滿足而提高的。大概是前年，湖北一個地方請我去講佛法，當地有人順便請我到他的企業去座談一下，他們也提出同樣的問題：“我們給員工的工資比較高，待遇也比較好，為什麼有些員工還要跑掉？”我說：“這種作法只能起暫時的作用，而不能起根本的作用。員工聽說你這邊工資高、待遇好，他就想到你這兒來，明天他聽到其他地方比你這待遇還要好，他心又往那邊跑了。這種方法需要也需要，但不是根本解決問題的辦法。” 思想提高比財富提高更重要 人需要富，可這不是根本解決苦的辦法。從前諸葛亮住茅屋，比現在住五星級賓館的人還要快樂，這是思想境界的問題。所以說無論什麼時代，無論什麼地方都是離不開教育。比如我們這些學生過去大單位裡工資都很高，有的一個月七千八千，這是很多年前的事，尤其深圳、廈門、上海來的人，有的工資高到一萬多。他們因為不滿足，所以跑到我這來。我們這都是義工，發六十元的零花錢。他們犧牲了高職位、高工資，在我們這兒多少年都不想走，因為這裡解決了他們過去解決不了的問題，這個事實說明人的思想提高比人財富的提高更重要。 人都喜歡做對自己不利的事情， 如今醫學在發展，病人並沒有因此而減少，反而增多了，什麼道理？思想問題。現在人覺悟非常低，經常在糟蹋自己。人有種愚蠢的習氣，都喜歡做對自己不利的事情。人的觀念不糾正過來，這種低水平的覺悟只能得到低水平生活的快樂。所以佛說：“依報是跟隨著正報轉的。”依報就是我們的生活環境，正報就是我們的內心，生活環境的好壞是建立在內心的覺悟上的。 疏忽了思想覺悟，企業發達了，幸福卻在倒退 因為思想覺悟的教育長期被人疏忽了，所以即使你們現在企業發達了，你們的幸福也在倒退。首先表現在人富了，家庭的矛盾反而增多，離婚率上升。所以對員工要教育，要提高他們覺悟，使員工與你們企業家一條心，這樣他們才會隨著企業的興旺而快樂，為企業遭到困難而難受，他們才會真心實意地為企業貢獻自己的一切，因為他們的心就在這個企業上。即使其他地方條件好，他對你這個企業也捨不得離開，因為有感情，他對你這個企業家非常尊重、非常愛戴。 從前的年代，有的家庭總有一個老僕人，就是一直在他家做苦工的，當然有男有女了，女的稱為老保姆，從孩子小的時候一直陪到他長大，幾十年不離開，忠心耿耿。即使他們身份比東家低，可是他也把自己看作這個家的一分子，全心全意為這個家服務。 平等在心裡，希望他好，也希望你好 人世間不可能絕對平等，說到底，父親與兒子就沒有平等。如果對平等有正確的理解，種種不正確的心態就會消失。例如領導的工資高，被領導的工資低，把這看成不平等，那不是辯證的，也不是佛門的真正平等思想。平等是方向一致，路線相同。我所得到的是我需要的，我所貢獻的也盡了我的力量，這就叫平等。比如醫生開處方，給這個病人開了人參，給那個人沒開人參，你說這個醫生不平等嗎？那樣理解就錯了。平等在心裡，醫生給這個人開藥，一心希望他的病能好，給那個人開藥也是一心希望他的病好，這就是平等。如果醫生認為這是我的親戚，我給他好好看，讓他好得快，普通人病好得慢一點更好，我可以多拿診費，那就不平等了。 提要： 我開了個賠本公司，所以他們不肯離開我 你們企業家要使員工與你們一條心，為你們企業作奉獻，你們就要在行動中把心掏給他看，讓他明白我這麼做是為什麼。比如這些年輕人始終不肯離開我，因為他們明白，我這個老師這麼大年紀了，幾年來都是帶著病在辛苦，到底為什麼？我既不為名又不為利。我常說我也開了一家公司，不過與你們的公司不同，你們是為了賺錢，我是為了賠本，我就是發願在我死之前把我所有的錢賠光，我不會留給兒女一分錢。他們都明白老師的目的就是要把他們培養成才，所以他們不肯離開。 辦企業不是為了某一個人的利益， 你們要以自己的思想，自己的行動去影響員工，讓他們了解企業的興盛能使他們生活得到改善，要讓他們明白辦企業每個員工都很辛苦，這麼辛苦到底為了什麼？是為了共同的利益，並不是為了我企業家一個人的利益。 你們能把自己的企業長期維持下去，這也是一件好事，那樣你們廠裡員工生活都有了保障。假如你們為了來學法把企業關門，員工解散，他們就會非常擔憂、苦惱，因為現在工作難找，他們是要養家糊口的。佛教是講慈悲的，最好的辦法是你們把員工照顧好，讓企業發達，同時培養有才能的人，叫他們逐步逐步多分擔一些工作，你自己抽時間來學法，再把學到的佛法精神去教育員工，那是最好的辦法。這就是修行，這是修菩薩法的路。 菩薩不離眾生，待員工如親人，那個關系就牢不可破 修菩薩法的人是不離開人世間，不離開眾生的。修菩薩法的人要麼把眾生看作父母，要麼把眾生看作獨生兒子。為什麼兒女與父母有感情？因為父母的心全在兒女身上，這是一代一代遺傳下來的天性。如果我們對待員工就好像自己的親人那樣，他們的痛苦就是我的痛苦，他們快樂我才會快樂，那個關系就是牢不可破的。如果你們這樣做，就是修菩薩法的路。 菩薩就在人間，關心他人的苦難就是菩薩的化身 菩薩是在人世間，可你們心中的菩薩在人世間是找不到的。你們所想象的菩薩，都是受了泥塑木雕、畫像照片的影響。你在人世間去找觀世音菩薩，哪個馬路上的人穿古時候的衣服，系著飄帶？(眾笑)這是根據古時候的傳統畫出來的。菩薩現在也換衣服了，(眾笑)改穿西裝、夾克衫了。是不是菩薩不是看他的衣服，而是看他的行為。 如果你關心員工的苦難，一心一意要消除他的痛苦，給他幸福，你就是觀世音菩薩的助手，觀世音菩薩的弟子，觀世音菩薩的化身。 給人歡喜，能消除鴻溝；給人錢財，弊端很多 在前一期企業家禅定營，他們得到一個最好的啟示，他們說：“我過去看了許多海外的管理學，可是真正做起來，效果很蒼白，沒有什麼生命力。理論一大套，實際上沒有抓住中心。我過去管理企業的方法就是壓。”現在接觸了佛陀的智慧，他們非常高興：“我再也不用壓的方法，我今後的辦法就是要使每個員工都歡歡喜喜。”要知道給一個人歡喜比給一個人錢更有利益。給一個人歡喜，你跟他之間沒有鴻溝；給一個人錢，弊端會很多。 提要： 教育要現實，能有佛教思想的精神那就更偉大 怎麼使員工感受到工作、生活是快樂的？要讓他明白工作是為了做貢獻。每個人生產的東西不可能只貢獻一個人，假如倉庫裡的產品，每人一份都搬回家裡去，這麼多產品他一輩子也用不完，還得賣掉。等到賣掉的時候就等於在給別人做貢獻。讓每個人都享受到你們的產品給生活帶來的快樂，這就是貢獻。你貢獻很多人，很多人又會貢獻到你身上，所以既貢獻了人類也貢獻了自己。每個人都應明白我這麼辛苦地生產，也是為了別人也是為了自己。對員工的教育要現實一點，一方面精神要偉大，一方面不能脫離實際，一方面要照顧到整個企業的發展，一方面不能離開員工的利益。與員工相處時是不是巧妙一點，在“你做工我發工資”的雇傭、買賣關系裡增加一點人情味呢？如果再增加一點佛教的思想，那就更好了。 給別人快樂，自己會得到更多，因為有反饋 佛教講功德，功德是看不見的，可確實是有。因果報應是個真理，宇宙的真理就是凡事必有反應。你做一件好事也有反應，做一件壞事也有反應，無論什麼都存在著反應。比如說，你用手去敲桌子，就會有響聲，這就是反應；你站在小船上，用腳往岸上一蹬，船就往前沖；你給人說一句好話，他的臉就圓了；你給人做一件好事就有好結果，而且首先在你身上表現出來，利益是自己先拿到的。你要自己先拿到利益，最聰明的方法就是你給別人利益。比如說，你給員工一點獎金，這個員工拿到獎金，他高興啊，其實你先拿到利益，因為你這個企業賺錢了，你才給他獎金。從心理學上說，你能給員工發獎金，你肯定很歡喜。員工要等到拿到獎金他才歡喜，所以你歡喜在他前面。歡喜是人生最珍貴的財富，是最大的幸福。因為我們今天在這個社會上過的是群居生活，與每個人都是有聯系的，你們要相信這個真理，你給別人快樂時，你決不會失去什麼，相反你會得到更多，因為有反饋。 分析問題要站在對方的立場上， 我在深圳時，有一個學生的爸爸認識一個董事長，這個人在深圳辦了一個規模很大的企業，他們要在這個企業范圍內蓋個寺院，所以來跟我商量。談完了，她跟我說：“老師，如果你做生意的話，我可以給你打保票，誰都願意與你簽合同。”我談話有什麼原則？我是站在他的立場上去談的，我每句話都是替他考慮，所以他聽了覺得非常有吸引力。所以你們在啟發員工、教育員工的時候，要站在他的立場上分析給他看，他就會明白，他就會悟，這本身就是一個教育的手段。 菩薩心中裝著全體眾生，唯獨沒有自己，所以眾生都歡迎菩薩 為什麼一切眾生都歡迎菩薩？因為菩薩所作所為、所思考的、所談的都是為眾生的利益考慮的，菩薩心中裝著全體眾生唯獨沒有自己。順便告訴你們，千萬不要去相信算命、看相、看風水。我不能否定這些東西，可是我是信佛的，我只接受佛的真理：一切皆無常。無就是沒有，常是永恆不變，沒有一個永恆不變的東西。因為命也要變，既然會變，你怎麼算得准？你相信了他，反而上當。比如我年輕時有朋友給我算算命，或者一起去算命，去的地方都是有名的，他們不可能完全說假話，因為他們的口徑都是一致的，算我的命都說早該死了，可我並沒有死啊。他們又說這一關一關都被你沖過了，你72歲這一關怎麼也沖不過的。確實，我72歲時生了一場大病，可是我還是沖過了，我今年77了。同樣道理，你們企業的成敗全靠自己的努力、全靠自己這顆心、全靠自己累積的經驗和智慧，千萬不要去算命。 提要： 既然苦惱使人短壽，何必做“苦惱人” 你們都知道一個真理：一個開朗、樂觀愉快的人容易長壽，整天苦惱、憂愁，這個人長壽不了。現在佛門裡有些人好像不大主張愉快，一開口就是“我是苦惱人”。他們也應該明白苦惱的人短壽，為什麼還是喜歡苦惱呢？是否他們覺得短命無所謂，還可以早一點到西方極樂世界去？短壽的人如果能往生，長壽的人多修幾年不是更有把握嗎？所以佛門裡有許多人的觀點也是顛倒，聽不得的。我就教育大家要聽佛的話。 開個“賠本公司”就能一本萬利 像我這個年齡，也應該算是長壽吧，大多數人到了這個年齡走路都是氣喘，說話也說不動。其實我什麼病也沒有，只有一個高血壓。這個病也是我自己找來的，要不然我根本不會有高血壓。醫生總是說我太辛苦了，我這麼辛苦全是自願的，那不是自己找來的嗎？我為什麼會長壽呢？其實我很會做生意，如果我做起生意來，說句吹牛的話，你們都比不過我的，(眾笑)我是一本萬利。我擺事實給你們看，你們現在可能有一百個人吧，我只有一個人，你們聽了我的講課，我送給你們的愉快無形當中增長了你的壽命。可是我得到的利益更多，因為你們一百個人眼睛都看著我，耳朵聽我的話，心裡朝著我，你們發出的愉快的電波全反饋到我的身上，那不是一本萬利嗎？所以一個心胸偉大的人絕不會吃虧的，事都有反饋，佛教有一句話：“善有善報，惡有惡報。”報就為反饋，“若是不報，時候未到。”這是講的科學，而不是為了哄人，好比有的種子春天種下去春天開花，有的種子春天種下去要到秋天才開花。 要在員工身上播下幸福的種子，才能使自己得到幸福的果實 你們提這個問題很好，你們有這顆心：怎麼樣使員工感覺到工作、生活是快樂的？你們就在替員工考慮了，你們這顆心就是菩薩心。為自己考慮是渺小的，為眾人考慮是偉大的，所以當你們提這個問題的時候，你們已經有菩薩心腸。僅僅有這顆心，或者有這個念頭，你將來就會得到好的果報，因為人的起心動念也有報應的。當你起心動念時，生理上必然會發生運動，不管哪個器官的活動，都必然會產生電波，尤其是腦子的活動。這種電波是你身上產生的，必然會反饋到你身上，當然會有好的果報。所以修菩薩法的人是不能關起門來修的，我常說關在裡面的是誰？我；關在外面是誰？一切眾生。你離開了眾生還能修菩薩法嗎？眾生就是我們的福田，眾生會給我們帶來幸福，但是你要在這塊土地上播下種子啊。所以你們想得到幸福的果實，你們必須在員工身上播下幸福的種子。這不是空口唱高調，佛門裡面的理論都是根據因果，根據現實來說話的，確實是有這麼一回事。 命運會變，就看你朝善的方向還是朝惡的方向變 當然，有一種企業我這種話在他們那裡是行不通的，比如說種植鴉片的、生產麻將牌的，這種事本身就在造惡。對反對造惡的話，他們根本聽不進去，因為他們的思想已經邪了，他們已經固定在死了下地獄這個命運上。但命運也會變，好的會變壞，壞的會變好，好的也會變得更好，壞的也會變得更壞，就看你朝哪個方向去變。 給與別人愉快，可不能帶有痛苦的後果 要讓員工感覺到工作、生活是愉快的，這就要關心員工的生活。要豐富員工的生活，幫助他們一下，別讓他們生活太枯燥、單調。應該要注意的是：幫助的路線不能錯，如果路線錯誤，你雖是好心反而害了他。人經常會好心辦壞事，因為沒有智慧，路線走錯了。你們對他們的幫助和關心，必須要使他們得到生活的快樂而沒有痛苦的後果。當然，每個人的境界是逐步提高的，豐富他們的生活也是多方面的，但要有原則，那就是要正派、清淨、善良。不能用人世間烏煙瘴氣的那套方法，否則將來他們得不到利益，他們會更加痛苦，那時他們不會忘記這是你們跟他一起搞的。 提要： 與正派、清淨、善良相反的路就是毀滅之路 舉個簡單的例子，這只是一個啟發，說明問題罷了。你們假如在此地生活得非常快樂，這個快樂就是正派、清淨、善良、智慧、覺悟的快樂，將來決不會給你帶來一點不好的後果。如果你從覺悟中得到親身的感受，你會明白像這樣的快樂跟喝酒、跳舞、看電視、賭博、胡鬧相比，前者遠遠勝過後者。因為後面的快樂容易使人受到痛苦，還容易毀滅自己。當然他沒有毀滅時他也認識不到，可是他走的道路就是毀滅之路，僅僅別人走到了毀滅地步，他還沒有走到毀滅的地步罷了。 例如有許多人因為喝酒而中風死亡，從前有一家，家人嚴格地禁止一個中過風的親人喝酒，可是這個人偏要喝，家裡人告訴他：“醫生說，如果你再喝酒中風那就無法救了。”他把家裡人阻擋他喝酒的手打開，拿起酒就喝，還說了一句話：“我寧願死。”(眾笑) 又比如搓麻將賭博死了多少人？就算你不是輸是贏，就算你不想死，你也會死的，僅僅現在還沒有輪到你罷了，但你總是在這條路上。前幾年南京統計過，一個春節因為搓麻將中風死掉的有六十幾人。對麻將牌如果你們能悟的話都會醒過來。麻將牌裡有一個“中風”(眾笑)，他拿起“中風”一激動：“噢！中風。”馬上中風。(眾笑)還有一種叫“頂上開花”(眾笑)，那不是腦袋開花嗎？ 現在人經常去娛樂場所，名義上很好聽叫娛樂，結果離婚率上升(眾笑)，給家裡人帶來無窮無盡的痛苦，尤其是給你心愛的孩子。所以對這種地方要警惕，如果你已經走上這條路，還是及早回頭的好。我這是啟發啟發，千萬不要為了增加員工的快樂，叫他們搓麻將，去跳舞。中國人跳舞，女的一只手在你的腰裡一搭，另一只手在你的肩上一放，你就飄上去了。(眾笑)外國人從小就開始跳舞，外國人跳舞是一個禮節，風氣就兩樣，哪能不考慮到國內的國情，把外國的東西千篇一律全搬過來的？ 旅游很好，來體驗一下豐富充實的修行生活更好 給他們一點福利，比如旅游這就很好。我們這也主張旅游的，我們這兒小住的人要旅游，旅費自己負擔，常住的人要旅游，旅費常住負擔，所以我們這兒常住的同學幸福得很。我跟他們說：“你們覺得在開化住厭了，你只要工作離得開，你就可以到福鼎去。你聽說泰順風景好，你想去，只要組織把你工作安排好你就去，車錢全部報銷。你突然又想回開化，那你就回來吧！”這不是旅游嗎？(眾笑) 你們到文殊院來體驗體驗修行生活的豐富多彩，那就比旅游更能獲得利益，好比吃慣了寧波菜偶然吃一點麻辣面，換換口味嘛！你們來了才有我給你們解答問題，假如這些常住的老同學，忽然提一個問題，我就不一定會解答。你是常住的，這種問題以後都會給你解答，你忙什麼呀？(眾笑)你們提出來就要給你們解答，因為你們過兩天要走了。你們可以賺錢，不要愛錢。你們可以獲得一個好的名聲，不要貪名，貪名的人都是把腳踩在人家背上往上爬。你們可以成家，可是不要掉在名利和男女的愛河中。 菩薩有感情，“愛你的員工”本身就在修菩薩行 如果你問修行人有沒有感情？有感情。菩薩有沒有感情？有感情。菩薩講不講愛？在家菩薩上有父母，下有妻兒，他要愛父母、愛妻子、愛兒女，當然有愛，不過愛得更加廣大。菩薩是愛一切眾生，菩薩的愛是脫離自私、脫離執著、脫離貪瞋癡，這是一個偉大的對所有眾生都有愛心的愛。好比天空的太陽，不管你是窮人富人，不管你是誰，陽光都給你溫暖。我們修行人非但要有這種菩薩對眾生的愛，而且要修好這個愛。前一期企業家禅定營，有個營員最後一句的總結：“我這一次回到企業裡，我一定要把這句話帶回去。”就是“去愛你們的員工”。如果你們用佛的精神、佛的智慧、佛的覺悟去愛你們的員工，你們本身就在修菩薩行。這樣，你們能把搞好企業和修好菩薩行一把抓，一舉兩得，何樂而不為呢？今天時間超過了，休息一會兒，咱們修禅定。
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