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傅味琴居士：定學開導(40～49) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	定學開導(40) 傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.26 得到了如來的法乳， 將來決定成就法身 提要： ·得到了如來的法乳，將來決定成就法身 ·佛教不可作人為的改變，使佛弟子離開了釋迦佛的教導 ·消極的話、錯誤百出的書太多了，使你不再有將來決定成佛的念頭 ·有些人忘了“眾生皆有佛性，都能成佛”，進了佛門，還是像大海裡的 小船，迷迷茫茫，飄來飄去 ·由於內心彷徨與厭惡，使很多人想離開娑婆世界 得到了如來的法乳，將來決定成就法身 我們繼續講“如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行，成就三德三慧體，三士聖眾我頂禮。”我們聽了佛法，心裡就有了覺悟的種子，也就是說如來的悲心和智慧流進了我們心裡。我們得到了如來的法乳，以此來滋長我們的法身慧命，將來決定能成就法身，這是誰也不能否定、也不能推翻的真理。佛有三個身體：法身、報身、化身，要成佛首先成就的就是法身。 佛教不可作人為的改變， 使佛弟子離開了釋迦佛的教導 昨天提到，我們應該要認識到我們的身份是佛弟子，佛弟子個個都是未來佛，為什麼要特別提出這個身份？因為今天佛門裡的變化太大，越來越使佛弟子離開了釋迦佛的教導，都不想走上釋迦佛為我們鋪好的法上的道路，也不想將來快快成佛，這太離譜了吧！ 這種風氣不是一天兩天形成的，冰凍三尺，非一日之寒，佛教傳到中國以後出現了各種各樣的論調，各種各樣的形式，逐漸遠離了釋迦佛的精神。我們的觀點：佛教不可作人為的改變，我們的目的是要了脫生死、要證果、要成道，把釋迦佛的觀點、釋迦佛度眾生的方式改變了，眾生還能成就嗎？你們雖然對佛法還不怎麼了解，但是至少看到了現在的現象，也都覺得這個風氣不好。 消極的話、錯誤百出的書太多了， 使你不再有將來決定成佛的念頭 可是進佛門久的人，逐漸逐漸就受他們的影響，一方面看得多了，一方面身臨其境，特別是耳朵裡聽到的他們的話特別多，還有人寫的所謂“佛書”也很多。其實“佛書”全都是人寫的。有些寫的書看得多了，慢慢人就消極了、灰心了，因為看不到希望了。這就是你們接觸的環境裡所聽到的話、看到的書給你們的影響。 即使你也在看佛經，也就沒幾本吧，而且還看不懂。所以真正的釋迦佛教導，頭腦裡沒有印進去，而人寫的有些錯誤百出的書卻看了很多，滿腦子都是，對你的影響非常厲害，能使你不再有將來決定成佛的念頭。 有些人忘了“眾生皆有佛性，都能成佛”， 進了佛門，還是像大海裡的小船，迷迷茫茫，飄來飄去 現在佛弟子滿腦子的思想就是“成佛可能嗎？那不是我的事情啊！”有些人雖然知道釋迦佛講過“眾生皆有佛性，都能成佛”，連小貓小狗將來換成人的身體，修行也能成佛，因為都有佛性啊！但是他沒有很好的去聽佛法，那種反面話的影響太大了，佛的話雖然知道幾句，可是不生根啊！就像水面上的浮萍，沒有根也沒有靠。你們今天在佛門，你問問自己是不是真的生了根，心裡很踏實：我有了依靠，我將來決定成佛。我看不見得吧！有些人雖然進了佛門，還是像大海裡小船，迷迷茫茫，飄來飄去。 由於內心彷徨與厭惡，使很多人想離開娑婆世界 由於這樣的環境，這樣的氣氛、這種種所制造的心態，就形成了人們心裡的彷徨與厭惡，再加上有人說：“快離開娑婆世界吧！”意思就是：”什麼都沒希望了。”我看這麼多人想求生他方淨土，可能就是這麼來的吧？ 定學開導 (41)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.26 娑婆世界苦， 所以佛說娑婆世界是修行最好的地方 提要： ·只有心清淨的修行人，才會覺悟到淨土就在他自己的心裡 ·佛對煩惱眾生說的話，不能移用到往證果成道方向走的佛弟子身上來 ·心淨則土淨，何用東南西北的跑，有些外國人還願意來中國定居呢？ ·眾生因為有業力煩惱，心不清淨，所以蠻好的琉璃世界成了娑婆世界 ·娑婆世界苦，所以佛說娑婆世界是修行最好的地方 只有心清淨的修行人， 才會覺悟到淨土就在他自己的心裡 我也主張求生淨土，我特別贊歎淨土。可什麼叫淨土？經書上說：“心淨則土淨”，你心清淨了就有你的淨土，你心不清淨就沒你的淨土。釋迦佛度了那麼多的眾生證了阿羅漢果，釋迦佛的心裡清清淨淨，阿羅漢煩惱斷盡，心也是清清淨淨，這個淨土就在他們的心裡！無論他們到哪裡，他們都在淨土裡。 佛對煩惱眾生說的話，不能移用到往 證果成道方向走的佛弟子身上來 娑婆世界雖然是最髒、最苦的五濁惡世，要知道佛那個話是對佛門外面的煩惱眾生、業障眾生說的，不是對佛門裡的修行人說的。你們經常可看看報上報導眾生所造的種種惡業：吃喝嫖賭……，那真是五濁惡世啊！怎麼把這話加到我們正在修行、往證果成道方向走的佛弟子身上來？難道咱們修來修去都跟世俗上人一個樣啊？ 心淨則土淨，何用東南西北的跑， 有些外國人還願意來中國定居呢？ 你只要心清淨，煩惱斷盡，你在的地方就是淨土，心淨則土淨嘛！何用東西南北的跑？打個比方，從前我們國家一窮二白，今天只要我們人格品德高尚，大家都是心地清淨，都為社會做貢獻，努力建設我們祖國，我們國家就興起來了，社會變得非常美好，那你何必離開祖國呢？聽說現在有許多出國的人還想回來，因為現在我們祖國富強了，有些外國人還願意到中國來生活，所以現在到中國來的外國人越來越多了，而且還加入中國籍，這都是事實啊！ 眾生因為有業力煩惱，心不清淨， 所以蠻好的琉璃世界成了娑婆世界 娑婆世界所以非常骯髒，主要是因為娑婆世界的眾生造惡業多，做善事少！這是眾生的業力造成的。你證了果、成了道，心地清淨，那就兩樣了。對釋迦佛來說，娑婆世界就是佛的淨土，釋迦佛在娑婆世界成佛，那這個世界不是佛的土地嗎？ 從前有個修行人在五台山，天天修行誦《金剛經》，有一天，他念著念著，心非常靜了，其實這時他可能念到心一境性了，也就是進入定的境界了。抬頭一看，整個五台山都是琉璃世界。釋迦佛有一次在法會上，為了證明咱們這個世界就是琉璃世界，佛把一只腳放下，腳趾碰地的時候，所有法會上的大眾都看到整個娑婆世界實是琉璃世界，釋迦佛這只腳提起來了，眾生再看仍然是娑婆世界。眾生因為有業力、有煩惱、心不清淨，所以蠻好的琉璃世界在眾生眼裡也變成了娑婆世界。 所以我們能夠在娑婆世界好好修行，證果成道，你就已經到了淨土。佛經裡還說，有很多他方世界的菩薩都發願要往生娑婆世界來。 娑婆世界苦， 所以佛說娑婆世界是修行最好的地方 釋迦佛成佛以後，娑婆世界就有了三寶，佛法是這麼的圓滿，而且這裡的眾生因為受的苦難比較多，不容易迷，容易修行，所以佛說：娑婆世界是修行最好的地方！釋迦佛一方面贊歎極樂世界非常殊勝，一方面又告訴大家：(在《佛說無量壽經》裡有說)如果你在娑婆世界修行一天，勝過極樂世界修行一百年。極樂世界的一百年，有人換算成娑婆世界的年份，這可長得不得了！所以在娑婆世界修行快得很。如果你發願往生極樂世界，釋迦佛贊歎你，幫助你，希望你能上品上生，馬上花開見佛。如果是下品下生，下品下生十二大劫才花開見佛，十二大劫是一百六十一億萬年。 定學開導 (42)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.26 是如來的悲智等流身的佛弟子，就應該要發菩提心，難道娑婆世界佛法明燈快要滅了，你也不發菩提心嗎 提要： ·是如來的悲智等流身的佛弟子，就應該要發菩提心，難道娑婆世界佛法 明燈快要滅了，你也不發菩提心嗎 ·人身難得今已得，佛法難聞今已聞，還有善知識在作指導，就應該 “勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡” ·釋迦佛叫弟子必須多聞，佛弟子能不聽佛的話嗎？現在有些人卻連法 都不聽了，做壞學生可沒你的面子 ·要弘揚正法，才會有辦法，從零開始，再艱苦也倒不下去 ·佛子從法化生，決定成佛。想成佛的人先成佛，徘徊疑慮必然後成佛 是如來的悲智等流身的佛弟子，就應該要發菩提心， 難道娑婆世界佛法明燈快要滅了，你也不發菩提心嗎 你們假如肯承認自己：我是佛弟子，是釋迦如來的悲智等流身，你們就應該要有志氣，要有雄心壯志，“我是釋迦佛的弟子，我就跟釋迦佛學，我就要在娑婆世界修成佛道，在娑婆世界度眾生。”這是你真正在發菩提心。釋迦佛叫我們學大乘法的人發菩提心，是指在娑婆世界就發菩提心，並不是到他方世界再去發菩提心。一旦娑婆世界沒人發菩提心了，娑婆世界佛法滅了，眾生沒有智慧的明燈，一直在生死長夜裡，難道你也不發菩提心嗎？能海上師也說：“發願往生極樂世界，希望能上品上生，要不然的話，你過去世的父母在地獄裡受苦受難等不及啊！” 人身難得今已得，佛法難聞今已聞，還有善知識在作指導， 就應該“勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡” 我講這些話是鼓勵你們在娑婆世界好好修行，我也鼓勵你們願生西方淨土的人安心淨土！可是你今世不聽法、不斷煩惱、不修行，難道反而容易往生嗎？你在娑婆世界好好修行，增長智慧覺悟，能夠斷煩惱，能一心不亂，難道這些對你往生是個阻礙？人身難得今已得，好不容易得到了人身，還能夠聽到佛法，還有善知識指導，有覺悟的佛弟子就應該“勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡”。 釋迦佛叫弟子必須多聞，佛弟子能不聽佛的話嗎？ 現在有些人卻連法都不聽了，做壞學生可沒你的面子 昨天已經跟你們講到身份，首先要自尊，我們的身份都是佛弟子，從前叫弟子，現在叫學生，學生要聽老師話才是好學生啊。比方說，你們這些老同學，是你們自己來求法的，培養了你們幾年了，假如你們到今天還不聽釋迦佛的話，是好學生還是壞學生？做好學生大家看得起你，做壞學生沒你的面子！佛弟子能不聽釋迦佛的話嗎？釋迦佛叫佛弟子必須要多聞，現在有些佛弟子卻連法都不聽了。 要弘揚正法，才會有辦法， 從零開始，再艱苦也倒不下去 據我知道，有些人養成了習氣，就連善知識也不敢說話了，他們也有苦衷：魔氣太重，惡勢力太大了，沒辦法了。大家都沒辦法，那佛教不就完了？有人看到我這本《賢者五福德經》的講解，高興得馬上就坐車過來了，我們就是這麼樣把正法興起來的。 據你們老同學回憶，當初我一個人拎著一架錄音機，到處講法，從高等學府跑到佛學院，差不多都走遍了。當初咱們剛到福鼎，創立佛教文化教育部的時候，連吃飯都在棚棚裡，那真是外面下大雨裡面下小雨。什麼條件都沒有，咱們照樣劈柴、燒火，什麼工作都自己做，吃得也差，有個女同學就說，“看見地上有些青菜、蘿卜葉子，饞得恨不得抓起來吃了。”像這樣艱苦啊，咱們還是闖出來了。你們要學學白手起家的精神，我從年輕開始，什麼都是從零開始，我再艱苦也倒不下去。崇教寺的護法菩薩也許很喜歡我這種精神吧？所以我坐禅的茅篷19級台風都吹不動，真是個奇跡。 佛子從法化生，決定成佛。 想成佛的人先成佛，徘徊疑慮必然後成佛 打個比方，狗生的肯定是小狗，人生出來的肯定是人，這也叫等流身。我們都是佛子，佛子從佛口生，從法化生。因為釋迦佛講了法，我們有了信仰，就成了佛子，所以叫從佛口生；我們接受佛法以後，就跟著釋迦佛學法修行了，所以叫從法化生。 人生下來的孩子，長大了決定做爸爸，佛子佛子，將來決定成佛。這麼簡單的道理，現在的佛弟子竟然對成佛迷迷茫茫、搖搖擺擺：“我能成佛嗎？”你不能成佛，誰能成佛？或者想：我看我是成不了佛了，阿毛可能會成佛。阿毛在干什麼？在搓麻將！你在干什麼？在聽法，難道聽法的人不能成佛，搓麻將的人倒能成佛？當然阿毛將來也會成佛，但排隊還是排在你後面。誰先成佛？想成佛的人決定先成佛，拖泥帶水、徘徘徊徊、疑慮重重的人決定後成佛。 比如深圳是後來建立起來的一個城市，據說頭一批去的就發財，現在到深圳做生意也不好做了。那麼誰先去？先想去的人先到啊。所以說誰想先成佛誰就決定先成佛。 定學開導 (43)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.26 有些人想成佛還害怕，既然是如來悲智等流身， 就決定能跟釋迦佛一模一樣 提要： ·有些人想成佛還害怕，遇到我這個老師，我就要拉住你一起成佛 ·既然是如來悲智等流身，就決定能跟釋迦佛一模一樣，還需要別人認可 批准嗎？ ·成佛是根據你功德圓滿的境界說的，即使不稱為佛，換個名稱還不是一樣 ·眾生佛性本來就圓滿，即使蒙上了灰塵，罩上了燈罩，原有的燈光可並 沒有減弱 有些人想成佛還害怕，遇到我這個老師， 我就要拉住你一起成佛 有些人想成佛還害怕！認為要求太高吃不消。如果你遇到我這個老師，我就要拉著你一起成佛！就好比我兒子念小學的時候，他媽媽是護士，到他的學校去給小學生打預防針。快要排到他了，他溜到後頭去了。第二次又快輪到了，他又溜到後面去了，最後還是被她媽抓住，還得給他打預防針。 今天你稱我一聲老師，我不把你帶好，不把你培養好，對不起釋迦佛，對不起我師父。我今天這麼辛苦，還不是為了報佛的恩，報法的恩，報師恩？說得實在一點，也對不起我自己啊！我把自己修行的時間放下，專門來培養你們，結果你們也沒有培養出來，我自己也沒有修好，那不是兩頭落空？同樣道理，你修行修不好，也對不起我，也對不起你自己啊！你今天來這兒，你的爸爸媽媽、你的師父都支持你，你也對不起他們啊！ 既然是如來悲智等流身，就決定能跟釋迦佛 一模一樣，還需要別人認可批准嗎？ 認清了自己佛弟子的身份，就能夠樹立一個信心：我是如來的悲智等流身，決定能跟釋迦佛一模一樣，僅僅現在還沒有長大啊。悲就是悲心，智就是智慧，悲心智慧圓滿了，你就成佛了，用不著別人批准、別人認可，也用不著你自己認可，事實存在還需要什麼認可不認可？ 例如地藏菩薩發願“地獄不空，誓不成佛。”其實地藏菩薩早已功德圓滿，已經是佛的境界了，僅僅是他不說自己是佛，他還要以菩薩的身份繼續度地獄裡的眾生。你們有的老同學雖然還沒有當老師，可是從你在討論會上的發言來看，你已經有了老師的水平了，你不當老師你也是老師水平啊！好比我今天跟你們講課，是個老師，我沒跟你們講課的時候，我也是老師啊！ 成佛是根據你功德圓滿的境界說的， 即使不稱為佛，換個名稱還不是一樣 你到了成佛的水平，一切圓滿了，即使你不認可你是佛，你也已經徹底圓滿了。你斷盡煩惱，即使你不知道自己已經證了阿羅漢果，你也是阿羅漢。成佛還要人家認可嗎？別人不認可，難道你就成不了佛了？成佛是根據你修行的境界、功德的圓滿說的，只要你修到圓滿你就是佛，承不承認都沒關系。不叫佛，換一個名字也可以，稱你為“徹底覺悟者”，還不是一樣？或者再換一個名字，是“大阿羅漢”，其實佛就稱自己“我是大阿羅漢。” 眾生佛性本來就圓滿，即使蒙上了灰塵， 罩上了燈罩，原有的燈光可並沒有減弱 我們佛性不是誰創造的，本來就圓滿。今天怎麼做眾生呢？因為佛性上蒙上了灰塵，那就得要斷煩惱，把戒定慧修成就、修圓滿，把佛性上的煩惱擦擦干淨，就證果成道了。 眾生決定成佛，因為眾生的佛性本來就圓滿，僅僅是我們看不到自己佛性的圓滿。釋迦佛成佛了，他在菩提樹下就悟到一切眾生的佛性圓滿。好比這裡有一盞台燈，我把台燈一罩，我說這盞台燈光很亮，你們誰也不相信。可是我並沒有說假話啊，僅僅這盞燈被罩住了，我把罩住台燈的東西拿掉，你們就看到燈光了。修行就是要你覺悟，趕快把燈泡上的黑罩去掉，所謂修行就是做這個工作。 定學開導 (44)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.26 學佛法能開慧眼，可以去幫助瞎子， 但千萬不能再跟瞎子走了 提要： ·會有洗不干淨的東西嗎？人是最殊勝的，法身光明修成就了，一剎那就 能成就法身佛 ·不懂佛法是瞎子，學佛法能開慧眼，可以去幫助瞎子，但千萬不能再跟 瞎子走了 ·成佛無時間性，悲智圓滿就成佛，不修智慧和悲心，三大阿僧祇劫都 成不了佛 ·能成就如來悲智等流身才是佛弟子，不要領了學生證，天天不上課， 究竟在忙啥呀！ 會有洗不干淨的東西嗎？人是最殊勝的， 法身光明修成就了，一剎那就能成就法身佛 如果人心的骯髒洗不干淨，那你也成不了佛，有洗不干淨的東西嗎？你們有時候還會聽到老同學給你們講講他們的故事，你們別以為他們是老實人，過去在社會上個個抽煙、喝酒、打麻將、跳舞、頭發塗摩絲，來到我這裡還不是個個洗干淨了？哪有洗不干淨的？哪有一個眾生成不了佛的？ 人是最最殊勝的，成佛是要人成的，咱們天天在學佛法修行，當然先成佛了。娑婆世界修行成佛有多快？你在臨終一剎那能夠把法身觀修起來，你就成就法身光明了，一剎那就成就法身佛了，這麼快還說成不了佛。別小看你們今天學到的觀，你們學的基礎觀都跟法身觀有密切聯系的，你們打好基礎了，法身觀就修起來了。 不懂佛法是瞎子，學佛法能開慧眼， 可以去幫助瞎子，但千萬不能再跟瞎子走了 這些雖然是風趣話、鼓勵話、打打比方，可也不是無中生有的亂說。你真的把能海上師的圓滿法流學好了，臨終一剎那，一下子光明就遍虛空啊，把幽冥世界都照亮了，你還會流轉生死嗎？佛法的智慧就好比是眼睛，不懂佛法那不是成了瞎子嗎？你跟著瞎子走路會有好結果嗎？我們今天學佛法，有了智慧就等於眼睛張開來了。你好心去幫助幫助瞎子，讓他們聽聽法，把慧眼開一開，你也在度眾生啊。可別迷迷茫茫，聽到佛法，還去跟那些瞎子走。如果出現這種現象，你法也白聽了。即使瞎子打扮得很漂亮，難道你想娶瞎子做老婆嗎？ 成佛無時間性，悲智圓滿就成佛， 不修智慧和悲心，三大阿僧祇劫都成不了佛 而且我們今天聽的佛法，全是講如來的悲心、如來的智慧，你天天聽天天修，修到圓滿你能不成佛嗎？成佛沒有固定時間的，說成佛有時間，那不過是方便說說。釋迦佛一會跟你這麼說，一會跟他那麼說，全是方便。一會說三大阿僧祇劫成佛，一會說即身成佛，到底要多少時候？釋迦佛最後告訴你，“智慧悲心圓滿了，就成佛了。”誰圓滿得快誰先成佛，如果你不好好的修智慧和悲心，三大阿僧祇劫都輪不到你成佛。 比如你把一粒種子放到冷氣間，也不把它種在土地裡，也不澆水，什麼都沒有，你就是放一百年、兩百年也不會開花。就好比說你們喜歡唸佛唸經，如果你唸佛唸了一百萬，心裡仍然妄念止不住，哪怕你唸了十個一百萬，臨終一剎那達不到一心不亂，你仍然往生不了的。你喜歡唸經，即使能日誦千句，不解何益？也不過得到人們贊歎：“嘿！真用功啊！”你不解經文，也得不到智慧啊！ 能成就如來悲智等流身才是佛弟子， 不要領了學生證，天天不上課，究竟在忙啥呀！ 再回過來說，能夠接受如來的智慧和悲心成為如來悲智等流身的人，才是佛弟子。否則的話，你最多是個掛名佛弟子，好比你在學校領了學生證，可你天天不上課，那不是個掛名學生嗎？學校裡不把你開除，還算對你客氣的。 四眾弟子排列：比丘、比丘尼、男居士、女居士，出家二眾比在家二眾殊勝，所以我們一定要恭敬三寶。不管你是在家還是出家，特別是出家佛弟子，如果你沒有接受如來的悲心和智慧、成就不了如來的等流身，將來了生死成佛就沒有你的份，作為四眾弟子的善知識，你更不夠格，你究竟在忙啥呀？ 定學開導 (45)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.26 持戒是圓滿你的悲心，要聞法修定才能得智慧， 所以應該由戒生定，由定發慧 提要： ·把假和尚稱“僧寶”，你就排斥、貶低了真正的比丘僧 ·為名利的人全是自私的，既沒有悲心，也沒有覺悟和智慧，這種人是沒有 希望的 ·佛弟子不能受歪風邪氣影響，要親近善知識，要走清淨道，這是釋迦佛 規定的 ·持戒是圓滿你的悲心，要聞法修定才能得智慧，所以應該由戒生定，由定 發慧 把假和尚稱“僧寶”， 你就排斥、貶低了真正的比丘僧 大家知道，現在假和尚到處都是，從城市普及到農村。有個居士有一天乘車，旁邊一個年輕人問他一個地方，居士說“這個地方我熟悉，我陪你去。”下了車，年輕人沒走多遠，說“稍等一會兒，我到牆邊去換換衣服。”他把包打開，把和尚衣服穿起來，原來他是去那家趕經忏的！拿了紅包包再去卡拉OK、喝酒、吃肉、跳舞，可能戴了假發還蠻漂亮的嘞！那不是假和尚是什麼？ 現在有的人看到假和尚還認為是僧寶，對他恭敬頂禮。恭敬假和尚，你就排斥、貶低了真正的比丘僧。 我曾經看過一本醫書，寫書人怕醫書枯燥，所以他講幾頁總要插一個故事，有的故事蠻有意思的。有則故事：很多年前假和尚就泛濫了，來化緣的假和尚還戴了帽子，人們實在嫌麻煩了，有家人家碰到假和尚來化緣了，就說，“我們是信耶稣的。”這個假和尚扭轉屁股就走了。(眾笑) 為名利的人全是自私的，既沒有悲心， 也沒有覺悟和智慧，這種人是沒有希望的 佛弟子接受了如來的悲心和智慧，哪可以再去為名為利？名利都是為了個人，全是自私的，非但沒有悲心，也根本沒有覺悟沒有智慧，能夠稱得上如來的悲智等流身嗎？這種人就是沒有希望的。 湖南有個讀者告訴我們，有個讀者看到有我們出的書，他非常歡喜，就想請一本，那人竟然說“你付五十塊錢吧！”他說：“這書寫明是‘免費贈送’的。”那人又說，你要書就付五十元。”讀者就自己把書拿了：“書我要的，錢沒有。”(眾笑)佛弟子都是如來悲智等流身，能這麼要錢嗎？ 佛弟子不能受歪風邪氣影響，要親近善知識， 要走清淨道，這是釋迦佛規定的 我們既然是如來悲智等流身的佛弟子，就不能受歪風邪氣影響，親近要親近善知識，走路要走清淨道，不清淨的地方腳都不邁進去。不是我說得嚴格，釋迦佛就是這麼規定的。 持戒是圓滿你的悲心，要聞法修定才能得智慧， 所以應該由戒生定，由定發慧 我們今天是講以戒生定，由定發慧，你能夠修以戒生定，由定發慧，你就是在圓滿你的“如來悲智等流身”。悲就是悲心，持戒是圓滿你的悲心，因為持了戒就不惱害眾生了，我們佛弟子要悲憫一切眾生。智就是智慧，要多聽法，多修禅定。悲在前面智在後面，所以應該由戒生定，由定發慧。要成就如來的悲智身，就是修戒定慧，今天講到這裡。(回向) 定學開導 (46)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.27 禅定是寶，不能輕易與人， 如被人拿去亂搞，就會害人 提要： ·禅定是寶，不能輕易與人，如被人拿去亂搞，就會害人 ·有把不值錢的東西當寶買，因為他錢太多了 ·有些信佛的有錢人喜歡亂花錢，但在供養上卻僅僅是牛身上拔根毛 ·先有騙子還是先有受騙的人 ·聽佛法求智慧很重要，你認為這兒能聽到正法你就來吧 ·自卑的人總說自己是鈍根，難道你是剛從畜生道上來的 禅定是寶，不能輕易與人，如被人拿去亂搞，就會害人 昨天我們講了“如來悲智等流身”，也提到了禅定不是每個人都可以學的，佛法是寶，寶不能隨便送人，即使他識寶，他不派正當的用途，拿了寶去賣錢，你也不能送他。還有你把寶太公開了，你送的是真寶，別人仿照成為假寶，那就更加害人。 有把不值錢的東西當寶買，因為他錢太多了 聽說從前有人拿塊石頭，叫一個年輕人去市場上賣，他跟年輕人說：“無論人家開多少價錢，你不要開口。”年輕人就這麼做了。第二天他又說：“你再去擺攤頭，無論誰出你多少價錢，你都不要開口。”結果別人開的價錢越來越高，因為他不開口，人家以為他嫌價低不肯賣。如今不值錢的東西，連邱吉爾吸過的半支雪茄煙，也可以賣幾百萬美金。你不要，是有人要的，因為他錢太多了，沒地方用。 有些信佛的有錢人喜歡亂花錢， 但在供養上卻僅僅是牛身上拔根毛 現在信佛的人，錢多了沒地方用，就是不肯供養三寶，愚癡到極點！有錢的人，你只要使他高興，你要什麼都給你，可是在供養三寶上僅僅是牛身上拔根毛，而他在三寶身上得到的利益好處，以及加持力，那不知道高出多少倍了，卻不知念恩報恩！當然，也不能對他們要求太高，世俗人有錢只肯給兒子、女兒、媳婦、好朋友、好親戚。 先有騙子還是先有受騙的人 話再講回來，這塊石頭三天擺下來，那個人對年輕人說：“現在可以把這塊石頭丟到垃圾桶裡去了。”因為這塊石頭不值錢的。多年前，我看報上有篇文章，題目是《先有騙子還是先有受騙的人》。有人願意受騙，你有啥辦法呢？現在不光是社會上很多人的錢被騙了，就是佛門裡的人錢被騙了多少啊？當然騙錢的都是假和尚了。你不要以為出錢就有功德，你出了錢供養假和尚，就玷污了佛門，擾亂了佛法，使佛門裡歪風邪氣上升，假和尚越來越多，這叫有功德嗎？ 聽佛法求智慧很重要， 你認為這兒能聽到正法你就來吧 所以聽佛法求智慧很重要。現在善知識還是有啊，不過你要想聽到善知識講法，可能很稀有難得了吧？有的地方即使有講法，可是他沒把問題講清楚。假如你在別的地方很難聽到正法，你認為在這裡能聽到正法，能聽得明白，你就來吧。 自卑的人總說自己是鈍根， 難道你是剛從畜生道上來的 眾生都能成佛，可是成佛的時間究竟要多長？說不定的，有三大阿僧祇劫都成不了佛，有即身就能成佛。不要執著時間相，法無定法嘛。有人不相信即身成佛，說：“你舉出一個例子，我就相信。”釋迦佛不是即身成佛嗎？釋迦佛做太子的時候還不是凡夫眾生？當然從三世因果看問題，釋迦佛過去一世一世修了很多世菩薩道，所以到今世功德圓滿。那麼你呢？“我是鈍根啊！”你咋知道你是鈍根？你有宿命通啊？難道你剛剛從畜生道上來的？說句笑話，你也不是腦膜炎後遺症，也不是大腦一半球，為啥這麼自卑呢？ 定學開導 (47)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.27 接受釋迦佛悲心和智慧的等流， 才是真正的佛弟子 提要： ·佛弟子“自許凡夫下劣輩”，不能發揚佛陀的智慧與悲心，末法就體現在他 身上 ·當年佛陀並沒有叫弟子賣門票，不能把佛門演變成旅游場所 ·當年佛陀沒有叫弟子去趕經忏，賺點錢，也沒有叫捨利弗開口：“喂，丟點 錢” ·釋迦佛是通過講法，使你得到了佛陀的智慧和悲心 ·佛弟子團結不起來，因為有些人抓住不正確的知見不肯放下 ·接受釋迦佛悲心和智慧的等流，才是真正的佛弟子 佛弟子“自許凡夫下劣輩”，不能發揚佛陀的智慧與悲心， 末法就體現在他身上 鼓勵人意志奮發、天天向上，你有功德；給人吹冷風、潑冷水，使佛弟子背上背了沉重的自卑感，你罪過無量，因為你撲滅了佛弟子的雄心壯志。佛弟子應該是小獅子，你把他變成偎灶貓，使他沒有志氣。人身難得今已得，已經得到人身，你卻讓他一輩子灰溜溜地生活，連腰桿子都豎不起來，口裡只會講：“我是鈍根，業障深重，苦惱眾生。”這樣做難道會有功德？戒律裡不許可佛弟子“自許凡夫下劣輩”，可是今天，有幾個佛弟子能做到戒律的要求，能發揚佛陀的悲心和智慧啊？你沒做到，那當然末法就體現在你身上。 當年佛陀並沒有叫弟子賣門票， 不能把佛門演變成旅游場所 如今在很多很多佛弟子身上，佛陀的智慧和悲心已經看不到了，也就是佛陀說的四十九年法在他們身上體現不出來了，他們搞的都是自己想出來的一套。當年佛陀在祇園精捨，弟子們來見佛陀，或者恭敬頂禮，或者請向佛陀請教，祇園精捨門口有賣門票嗎？賣門票是把佛教場所變成旅游場所，這還有功德嗎？難道我來看我的師父，還要叫我買張門票？那麼以後我去看我的爸爸，你也要站在門口要我買張門票？所以凡是我們在的地方，都要依照如來的教導、釋迦佛的家風，一律不准賣門票。佛弟子應該是弘法度眾生，佛門不是被利用來賺錢的場所。 當年佛陀沒有叫弟子去趕經忏，賺點錢， 也沒有叫捨利弗開口：“喂，丟點錢” 再舉個例子，佛在世的時候，有沒有超度死人做佛事？有沒有趕經忏、搞拜忏？利用這些來搞錢，釋迦佛同意嗎？當年祇園精捨，佛前有沒有放功德箱？旁邊的捨利佛、目犍連，有沒有開口：“喂，丟點錢，丟點錢。”不懂佛法，盡搞歪風邪氣，是如來悲智等流身嗎？ 釋迦佛是通過講法， 使你得到了佛陀的智慧和悲心 講佛法要根據釋迦佛的話來講，才叫正法。你聽了釋迦佛的正法，就能增長你的智慧，增長你的慈悲心，也就是說，釋迦佛通過講法，他的智慧和悲心就輸送到你身上去了，在你八識田裡種下了種子，你這個身子和心，就發生了改變，因為你已經有了釋迦佛慈悲和智慧的成分。我們如今天天聽法，再照聽到的法去修持，我們的悲心和智慧不斷增長，所以我們將來決定成如來。我這是給你們擺事實講道理。 佛弟子團結不起來， 因為有些人抓住不正確的知見不肯放下 佛弟子是一家人，大家要和合團結。可不管我們怎麼樣做得好，有些人就是團結不起來。過去有人對他們說：“你們跟老師去交流交流，這樣容易團結。”他說：“我不去。我一去，道理全是他的，我就沒話好說了。”沒道理說，他還是要抓住自己的不正確知見，不肯放下，還是不肯接受釋迦佛的教導。他們只肯接受人的話，所以他們已經成為某某人的弟子，不是佛的弟子了，但偏要掛佛弟子的牌子。 接受釋迦佛悲心和智慧的等流， 才是真正的佛弟子 佛弟子是從佛口生，從法化生。你要能接受釋迦佛的正法，接受釋迦佛的教導，接受釋迦佛悲心和智慧的等流，你才是真正的佛弟子。 皈依不僅僅是經過一個儀式，更重要是思想觀念上的皈依。釋迦佛從來沒說過，皈依佛以後，不必聽法，不必學法修行。通過學法修行，你就能在覺悟中轉變。只有愚人，才不相信自己會變，也不願意改變自己。 打個比方，你生病是因為身體裡有矛盾，醫生給你治好了，你就變好了。如果說不會變，那就不是真理，也不是佛法，會變才是佛法。你生病時，你是病人，病好了你是健康人了，怎麼說不會變呢？假如你執著不會變，你病好了還認為自己不可能治好，醫生只好在處方上寫幾個字：轉送精神病院。 定學開導 (48)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.27 佛門不能學愚，誰都不想學菩 薩，結果一個菩薩也沒有了 提要： ·佛弟子應該樹立起雄心壯志，你把自己的威風滅了，旁門邪道誰會怕你 ·佛弟子是如來的等流身，見了邪道、魔道，首先要把腰桿子挺起來 ·充滿如來悲智細胞的佛弟子，將來成佛最快 ·菩薩為了菩提心事業應自尊，世俗人虛偽的、愚癡的、有破壞作用的謙虛 都不好 ·對邪知邪見可不能謙虛，閒話再多，也不退菩提心 ·佛門不能學愚，誰都不想學菩薩，結果一個菩薩也沒有了 佛弟子應該樹立起雄心壯志， 你把自己的威風滅了，旁門邪道誰會怕你 我們應該樹立起雄心壯志，不應該滅自己的威風。你把自己的威風滅掉了，旁門邪道、歪風邪氣，誰怕你啊。你們為了照顧我的身體，一再提醒我：聲音小一點。因為聲音太大有傷身體。可是不知道是啥個原因，講講法，我聲音就要提高，已經成了習氣了。講法是獅子吼嘛，又不是學小貓叫。 佛弟子是如來的等流身， 見了邪道、魔道，首先要把腰桿子挺起來 要樹立我們的威風，樹立我們雄心壯志，首先要認識自己。我們是佛弟子的身份，何必低頭彎腰矮人一等？天人以及一切神，看見我們都要恭敬合掌，因為我們是佛弟子的身份，是如來的等流身。佛弟子到土地神那裡去，土地神也會恭敬合掌，“如來弟子駕到，有何見教？”當然我們也應該跟土地神合掌還禮。只因為我們都是肉眼，看不見。不信，我擺個事實，皇太子出來，哪怕當朝宰相也要跪下來跟皇太子磕頭，這是身份關系，因為他是未來的君王。所以我看見外道，不管是學氣功的、學道教的，還是巫婆神漢，我首先把腰桿子挺直，眼睛裡兩道光射到他身上。佛弟子就要有志氣，就要認識自己的身份。 充滿如來悲智細胞的佛弟子，將來成佛最快 哪種人成佛最快？擺個事實：音樂家收徒弟，首先要問：“這孩子對音樂有興趣嗎？”有興趣、有愛好的人，將來培養得出來。拿現在的話叫做有音樂細胞，書法家藝術家也都是如此。今天我們對學法修行都是特別感興趣，當然都能培養出來，因為我們有法的細胞。今天我們聽到如來的法，我們已經充滿了如來悲智的細胞，將來決定成就如來的悲心與智慧。 菩薩為了菩提心事業應自尊，世俗人虛偽的、愚癡的、 有破壞作用的謙虛都不好 謙虛是好，虛偽的謙虛、愚癡的謙虛、有破壞作用的謙虛可不好。譬如選舉領導，當然要選真正有領導能力的人，但他卻說：“豈敢豈敢！”仍是不肯當。那麼只好選小偷、選腦膜炎後遺症上來當領導，這麼做對不對啊？古人也說為了人民的利益、為了發揮個人的才能，要當仁不讓。這不是為了自己，菩薩是為了整個菩提心事業。 對邪知邪見可不能謙虛， 閒話再多，也不退菩提心 對善知識、對三寶應該要謙虛，對歪風邪氣、對邪知邪見、對說發菩提心人閒話的可不能謙虛。我出來弘法，現在說我閒話的人少了，風向轉好了，從前可多了，我的菩提心不會因為你說閒話而退掉，我照樣發我的菩提心，所以你們今天能聽得到法。假如我也是愚蠢的謙虛，我到今天還是不敢講法。會有哪些閒話？“居士不能講法”，那麼維摩诘居士是不是居士？觀世音菩薩化現居士身，是不是居士？十六歲童真文殊也是居士身啊。弘揚佛法是每個佛弟子應盡的責任，你謙虛了，那些外道、魔道，他們可不會因此而謙虛。你不講，他們講得起勁。 佛門不能學愚，誰都不想學菩薩， 結果一個菩薩也沒有了 自從有人提倡學愚以來，愚的風氣非常普及。就說謙虛吧，到處是愚人的謙虛，不符合戒律的、有害處的謙虛。根源可能就是佛教傳到中國來，一開始佛教、儒教、道教就混在一起。中國人儒教思想根深蒂固，所以講些儒教的東西，信佛的人大都聽得進去，因為都還沒有脫胎換骨嘛。 定學開導 (49)   傅味琴講於浙江泰順崇教寺 2008.7.27 虛偽與誇張都是欺騙， 貨真價實的人大都直話直說 提要： ·佛不依戒依法的謙虛，會使佛弟子改變顔色；自尊不等於自傲， 也不是到處亂吹 ·把佛法講給心理病人聽，能起心理治療的效果 ·虛偽與誇張都是欺騙，貨真價實的人大都直話直說 ·自尊而不傲慢，謙虛而不自卑 ·以戒為師，以戒為首 佛不依戒依法的謙虛，會使佛弟子改變顔色； 自尊不等於自傲，也不是到處亂吹 舉個例子，“你們都是菩薩，唯有我是凡夫。”你們肯定認為這是謙虛。那麼每個人都認為“唯有我是凡夫”，到後來菩薩一個也沒有了，這不是消滅大乘菩薩的手段嗎？ 作為菩薩，第一個必要的條件就是要有自尊，要承認“我就是菩薩”，受菩薩戒時，師父要問你，“汝是菩薩否？”就是問你是不是菩薩？你必須回答“我是菩薩”，那麼你得戒，你不吭聲，或者你說“我不是菩薩，我是凡夫”，或者說“他們都是菩薩，我是凡夫”，都不得戒。假如每個人都說：“我不是菩薩，我是凡夫。”每個人都不得戒，全成空忙。佛門裡面不是憑表面的愚蠢的謙虛修行的，要依戒依法啊。 當然“我是菩薩”，你心中有數就是了，不要逢人就說，自尊是自己尊重自己，不是叫你到處亂吹。 把佛法講給心理病人聽，能起心理治療的效果 我年輕時外國的心理療法，像弗洛伊德的心理疏洩法、精神分析法、暗示療法，我差不多都知道。可是我講的心理療法，裡面全是佛法的智慧，外國人就不知道了，所以我當年搞的心理療法，成績很是驚人。最近有人來信，他看看我編的雜志，後來他的精神病就好了。還有讀者反饋說：“我是做心理咨詢工作的，可是我沒什麼效果。我把老師講法的內容講給心理病人聽，效果卻非常好！” 虛偽與誇張都是欺騙， 貨真價實的人大都直話直說 謙虛的人能做心理治療醫生嗎？心理治療要病人對醫生有絕對的信仰，毫不懷疑，一懷疑就不起效果，能謙虛嗎？說，“兄弟才疏學淺，有不對的請你多多指教啊。”這樣一謙虛，病人信心都沒了。 有人曾經背後說我講的心理課：“猶如王婆賣瓜，自賣自誇。”我就作了解釋：王婆賣瓜，自賣自誇，有什麼錯呢？如果王婆賣瓜：“買瓜啊，我這個瓜不太好，不太甜，有點爛。”咋搞的，怎麼沒人買啊？那麼抓住一個人，“你怎麼不買。”“你自己說這瓜不太甜有點爛。”“哎，這是我謙虛啊，瓜是好瓜啊！” 自尊而不傲慢，謙虛而不自卑 可是講究虛偽謙虛的那些人卻偏偏又很傲慢，這些人連普通心理學也不懂，連傲慢跟自尊、謙虛跟自卑都分不清楚，所以搞得大家都被自卑感籠罩著了。我們是主張自尊，反對傲慢；我們也主張謙虛，反對自卑。 曾有人在我這裡聽了法，發了四弘誓願：“佛道無上誓願成”，我決定要成佛。回去後就有人潑冷水，“我都不敢成佛，你想成佛啊？別打妄想了。”潑得他灰溜溜的。沒有成佛的雄心壯志的人，這不是自卑又是什麼？所以搞得今天的佛門正法越來越衰落，人才越來越缺少。歪風邪氣卻越來越興盛，越來越囂張，誰也不想挺出來說話。如果你挺出來說話，就說你太傲慢，還恐嚇你“說了背罪過啊！”全都被這些愚人攪亂了。 以戒為師，以戒為首 今天再給你們講，“戒淨聖種杜多行。”如來弟子修行要以戒生定，由定發慧。戒定慧以戒為首，你將來成就法身，五分法身也是以戒法身為首。釋迦佛當年一再教導：如來涅槃，以戒為師。沒有戒就沒有師，沒有戒就好比沒有頭，你再怎麼樣善巧方便，再怎麼樣頭腦靈活，你總不能把頭靈活掉吧？
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