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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：《金光明最勝王經》卷第三“勸請功德”的講解(20～29)
《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(20) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 不請善知識轉*輪， 本次提要： ■ 能聽法要集中精神，不要化妝打扮，分散注意力 聽法要集中精神，不要化妝打扮，分散注意力 我年輕時就開始講課。有一次上課，門一開，有幾個學生就朝門口看。我就批評：“你們看什麼？有人進來肯定不是找你的，要找也是找我啊。”還有打扮得漂漂亮亮來聽法，我看也不太恭敬，容易擾亂大眾。在剛剛開放的時候，女孩子都愛美，有個女孩子來上課，黑頭發裡有一粒亮晶晶的，我真是頭一次看見，亮晶晶吸引了我，我就想這不是在轉移我的注意力嗎？(眾笑)我看了你的亮晶晶，把講課的內容都忘了！(眾大笑)這叫恭敬嗎？ 佛門不要失去法的尊嚴，也不要失去為師的尊嚴 為了對法恭敬，所以必須要請法。你請不是請善知識而是請法，你不請法，善知識不講的，因為你不尊重法。 從前有一個傳統，假如你生病了，人們總是說“請醫生來給你看看”，醫生要請的，這就表示對醫生的尊重，因為他解除你的病苦。從前的社會，如果你對醫生不尊重，醫生可要氣壞了。有個醫生出診去給一個老太太看病，醫生看完病，老太太跟兒子說：“醫生要走了，你趕快給醫生診費，送一送。”兒子穿了西裝，坐在寫字台前面，兩只腳擱在桌上，拉開抽屜，裡面全是鈔票，兩只手指揀了一疊：“喏──”醫生可氣壞了，鈔票也不要了，罵了他一頓：“你知道我是在給你媽看病啊！你這是什麼態度？！”現在有的醫生也不計較，不是修養好，是看在錢的份上。只要有錢什麼都不計較，這一套可不能學！作為一個弘揚正法的人，可不能只要你供養錢，我什麼都不計較。可是現在不要說社會上，連佛門裡很多人都是眼睛看著紅包包的。我總希望佛門裡不要失去法的尊嚴，也不要失去為師的尊嚴。 為大眾請善知識說法，你功德無量 既然沒有請法的人，善知識不講，眾生就聽不到，可是很多眾生剛剛進佛門，這種道理他不懂，那麼你懂了，你必須要請法，這叫代大眾請法，這是發菩提心的人。佛經裡經常這樣說，首先有一位菩薩起來請如來說法。你能夠請善知識轉*輪，你功德無量；如果你懂了再不請，善知識不請不說，使那麼多的眾生聽不到法，你罪過無量。所以這部經裡這一段就特別講一講請轉*輪的功德。要補充一下，在某種特別的情況下，可以做特別的處理，沒有人請法，釋迦佛也會講法，這是特別的情況。 不請善知識轉*輪已經不對了，請善知識離棄娑婆眾生就更不對了 我講法總是兩面講的，另外一面就不太好了，因為如今佛門有不太好的一面，所以我們對請轉*輪的功德更要重視。現在很多佛弟子頭腦裡沒有請佛住世轉*輪的思想，完全違背諸佛菩薩的教導。佛要涅槃的時候就應該請佛住世，講經說法，廣度眾生啊，那樣你的功德也無量。現在佛已經涅槃了，可是還有善知識在，你也要請善知識住世轉*輪啊。不請已經不對了，反而叫善知識趕快離開娑婆世界，根據佛的教導來看，這對嗎？ 對眾生起厭惡心、退菩提心，這可不是釋迦佛所希望的啊 根據《佛說觀無量壽佛經》裡所講的因緣，韋提希夫人由於兒子不孝，她對兒子起了瞋恨心，這已經不對了，後來發展到對娑婆世界也起了厭惡心。佛的教導是不能對眾生有厭惡心，娑婆世界是釋迦佛的淨土，釋迦佛沒成佛前跟成佛後，娑婆世界是兩樣的。眾生看起來不是淨土，這是眾生的業障，佛菩薩看娑婆世界就是淨土。更不對的是，她對娑婆世界的眾生也起厭惡心，而且退了菩提心要拋棄娑婆世界到另外的世界去，釋迦佛是大慈大悲滿她的心願。對眾生起厭惡心、退菩提心，這些可不是釋迦佛的希望啊。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(21) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 排斥弘揚正法的人，那不是破轉*輪嗎？ 本次提要： ■ 有來學法的，嫌這裡管教太嚴，退心要走，難道我不希望他留下來，從 有來學法的，嫌這裡管教太嚴，退心要走， 舉個例子，有人過去世跟佛有緣，今世來我這兒學佛法。可是他煩惱很重，首先是厭惡規章制度，嫌紀律管得太嚴，生活太艱苦，厭惡糾察管頭管腳，老師一批評又厭惡老師，同學之間也合不來，對這個看不慣，對那個看不慣，認為有些老同學還會起煩惱。看我們這些人也覺得怪，這些大學生竟然呆得住，一呆就是七八年。他實在呆不下去就提出來要走，“我已經打定主意了，老師你也別勸我了。”我只好同意他走，但我的心願是希望他走嗎？沒有辦法呀！難道我不希望他留下來，從事菩提心事業，報佛恩嗎？ 在勸請善知識離開娑婆世界的影響下， 當年釋迦佛是不希望佛弟子拋棄娑婆世界苦難的眾生，而是希望佛弟子能世世常行菩薩道，使正法不滅。如今很多人理解錯誤，竟然勸善知識快快離開娑婆世界，也不知道現在的善知識受了這些影響，還有幾個能發心不離開娑婆世界而能“世世常行菩薩道”。你要去他方佛土，也應該贊歎你，不論極樂世界還是琉璃世界都是淨土，那有不好的？可是你對娑婆世界眾生如此厭惡，發不出菩提心來，更不應該讓這麼多的佛弟子也對娑婆世界的眾生退了菩提心。如今如果有一個修行人，他想死後轉世到娑婆世界，繼續發菩提心弘揚正法度眾生，竟然會受到很多人的蔑視、取笑：“你糊塗啊！” 從厭惡娑婆世界開始，走上自殺道路的人，連佛法也不想學了 還有的人簡直發展到邪的地步，沒有死他也想走，不要說不想弘法利生，連佛法也不想學了。你們女眾部有個老師，從前在南方一個佛學苑讀書。有個年輕的同學，有一天把繩子套在頭頸裡，叫兩個同學幫幫忙，“你們趕快拉！我要往生了”，這是自殺。從厭惡娑婆世界開始，最後必然會走上這條自我毀滅的道路！ 排斥弘揚正法的人，那不是破轉*輪嗎？ 我們在福鼎的時候，那些反對居士們聽法學法的人，東家串門西家串門，說“如果你再去聽傅老師講法，你臨命終時，我們都不給你助念，看你怎麼往生！”這麼樣反對聽法，排斥講釋迦佛法的人，會造成即使有善知識，沒人聽法，你也講不成，那不是破轉*輪？鬧得佛弟子不團結，那不是破和合僧？佛法不懂，隨時隨刻都在造業，還自己認為唯有他們最正確。 佛說：“以音聲求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不亂？ 你自己都把握不住，別人給你助念，能把握得住嗎？你平時的妄想止不住，臨終沒有把握，叫別人來助念。你聽到了佛號，如果達不到一心不亂，也會起妄念，或許會想：這個聲音我聽出來，是黃居士，李太太也來了，李居士怎麼不來了？這就是在打妄想啊！ 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(22) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 常有人請我去講法， 本次提要： ■ 臨終有助念，死後體軟七天，子女夢見老太太騰空在行善 臨終有助念，死後體軟七天， 我媽是文盲，信佛非常虔誠，她能念《心經》、《金剛經》，是我一個字一個字教會的。死的時候，一點沒有悲傷苦惱。咱們預先給她擦身，換好衣服，兒子媳婦女兒輪流在她床邊助念佛號，希望她往生極樂世界。結果她開口說話了，“時候到了嗎？”我們在給她助念，她卻在打妄想。最後的時刻，她一口痰卡住了，我連忙把她豎起來，她就說：“挺直”，意思就是，我要走啦，走的時候應該要躺在床上挺直，又在打妄想了。(眾笑) 死了以後，咱們按照佛教規矩，一聲不哭，在家裡放了七天。鄰居有問，就說“現在病重，希望你們不要去看她。”七天後再打電話給火葬場，火葬場的人覺得奇怪：這個老太太身體怎麼這麼軟啊！都說這種現象挺好。後來我每天什麼事情都不干，專門給她唸佛誦經回向。 我媽到底怎麼樣了呢？我去求清定上師在定中觀察觀察，我媽到底到了西方沒有？(眾笑)因為我沒這個本事啊。過幾天清定上師對我說：“看樣子不像，這樣吧，你在唸經修定時觀想媽坐在你旁邊，給她點利益。” 後來我的哥哥妹妹全得到媽的感應，妹夫也有感應。我媽死的時候是夜裡，公用電話要到早上七點鐘才有。等到七點鐘，妹妹打電話給妹夫，妹夫說：“我昨天晚上，好像做夢又不像做夢，看見媽坐在窗口她平時坐的椅子上，在給我們補衣服。我想媽病重，住在三哥家，怎麼會到我家裡，就開燈一看，沒了。”可見得媽死了沒去極樂世界，她捨不得離開啊！ 後來我妹妹也有感應，一天似夢非夢，看見媽進來，穿得整整齊齊，全是黃色的。妹妹激動得抱住媽哭，說“媽，你這次來了就別走了，就住在我家吧。”媽對我妹說，“你丈夫的病不要緊的，你只要叫他別抽煙就好了。”說完這句話，我媽的身體就騰空了。這個時候窗外一片光明，鄰居一片唸觀世音菩薩的聲音。我媽慢慢從窗口飄出去，飄得很遠又下來，往一個屋子裡招招手，出來一個人，在那人頭上拍三下，又走了。看樣子她沒去極樂世界，還在給人做好事。 發菩提心求生極樂世界，品位就更高 說“我又要求生極樂世界，又要發菩提心，這是不是有矛盾？”你活著的時候發菩提心，臨終時也可以去呀。如果你能活到七十歲，尚有四十年可以學佛法、發菩提心、勸請善知識轉*輪、度眾生，你發了菩提心，往生的品位就更高啦。 常有人請我去講法，有人卻說：忙著為眾生說法是糊塗 經常有請我去這個地方那個地方講法的，即使生病，你們也要我留在文殊院，“生病沒關系，我們給你念《藥師經》。你一休息，我們聽不到法了。”(眾笑)這也叫勸轉*輪。 有的人卻看見我討厭，我二十多歲時，幾個居士請我去家鄉說點法，我回到上海後收到一封信，把我大罵一頓，(眾笑)“你走東走西，到處說法，你糊塗啊！還不趕快唸佛，關起門來修。”他們走的道路，不是請佛住世轉*輪，也不是請善知識轉*輪，而是請善知識不轉*輪，請善知識不必住世，快快走路，所作所為跟佛的教導完全相反。 佛說求成佛道的人，應當修行聲聞獨覺大乘之道 我們再把經文講下去，“佛告帝釋：若有善男子善女人，願求阿耨多羅三藐三菩提者”，我們都是善男子善女人，都發了菩提心，都想求阿耨多羅三藐三菩提，“應當修行聲聞獨覺大乘之道”，聲聞法也要修。聲聞法就是四谛法。實際上四谛法是佛法的根本法，釋迦佛四十九年教法，都是從四谛法開出來的。大乘並沒有離開四谛法，大乘跟小乘的區別就在菩提心上。 獨覺又稱緣覺，釋迦佛的法從來也沒有離開過緣起，佛法總括在“諸法從緣起”上，一切都是從緣起中得到覺悟的。 大乘是發菩提心修波羅蜜。這話是說：凡是善男子善女人發菩提心，要求佛道的人，都應該修聲聞法、緣覺法、菩薩法，這才是正道，才是圓滿的道，才是菩提大道。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(23) 傅味琴講於開化文殊院 2006年12月31日下午 發菩提心的善知識都不會離開我們， 本次提要： ■ 佛經裡的一心專念，都是指念佛念法念僧 佛經裡的一心專念，都是指念佛念法念僧 “是人當於晝夜六時”，古時候把一天分為六個時分。“如前威儀，一心專念”，威儀要注意，威儀不好就要懈怠，威儀好的人修行的心容易提得起來。舉個例子，你沒事就盤腿跏趺而坐，這樣的威儀，即使你在打妄想，到後來你也會自己覺悟：怎麼我老打妄想？還是修修數息觀吧。威儀差，就很難覺悟，坐在沙發上抽煙的人，他再也不會想：我修修數息觀吧。世俗上的東西連個沙發都是害人的。佛說過到了末法後期，夫妻的床就是殺人的地方。看看報紙確實是如此，現在有的女的就是在床上被人卡死的，挺可怕。“一心專念”，專念什麼？所有佛經裡的一心專念都是指念佛念法念僧。 念佛念法念僧是心裡念，所以這個念字沒有口字旁。本來念佛法門是心裡念的，不是口上唸的。淨土宗的初祖念佛就是心裡念的，據說是從二祖開始改為口唸。出聲唸叫誦，不叫念。後來人們把誦也說成念，比如唸經就加了一個口字旁。“作如是言”，兩句一看就明白，你心裡要專念，口上要請法。 佛弟子都要頂禮勸請諸佛世尊及各位善知識轉大*輪 “我今皈依十方一切諸佛世尊，已得阿耨多羅三藐三菩提，未轉無上*輪”，我現在皈依十方諸佛。皈依佛了，首先要聽法啊。要聽法，就要請法。所以我應該請求已經得到阿耨多羅三藐三菩提、還沒有說法的如來，廣大地說法。法是最崇高的，所以稱無上。“轉*輪”是個比喻，就是講經說法的意思。只有法才能度眾生，好比汽車的輪子一直在轉，目的是把汽車裡的眾生從這兒度到那兒，“欲捨報身入涅槃者”，已經證到阿耨多羅三藐三菩提，還沒有轉無上*輪就想捨掉報身進入涅槃了。“我皆至誠頂禮，勸請轉大*輪”，凡是這種情況，我都要以至誠懇切的心恭敬頂禮，勸請已經成如來的諸佛轉大*輪，目的就是廣度眾生，救眾生出生死苦海。 發菩提心的善知識都不會離開我們， 我們學了這一段，一定要依教奉行。學佛就是按照佛的教導去做到。 聽說能海上師圓寂前，弟子請他繼續住世轉*輪。能海上師對待弟子可真是發菩提心啊！能海上師傳記裡有提到，當初，美國羅斯福總統派了特使到中國來，遞上總統的親筆信，請能海上師到美國去弘揚佛法。能海上師離不開自己這些學法的弟子，所以他婉言謝絕：“我就不去了，以後是會有人去的。”所以後人就稱贊能海上師的愛國愛教。多年前，我聽說能海上師已經轉世了，又聽說在什麼地方。到底是真是假我又不知道，我曾問過隆蓮法師，請她入定觀察觀察，到底是真是假，轉世在哪個寺院裡？我們都想去啊。隆蓮法師朝我笑笑：“我沒這個本事啊。”連隆蓮法師都沒這個本事，你們千萬別來問我，我更沒本事。總是相信因果吧，我們修能海上師法流的，能海上師隨時隨刻都在我們身邊，不會離開我們，因為他是發菩提心的人。今天講到這兒。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(24) 傅味琴講於開化文殊院 2007年1月1日下午 勸請說法是報佛恩、眾生恩、父母恩、國土恩 本次提要： ■ 每個佛弟子都要會說法，要勸請善知識住世轉*輪 每個佛弟子都要會說法，要勸請善知識住世轉*輪 今天繼續講《金光明最勝王經·滅業障品第五》，裡邊有一段專門是講勸請轉*輪的功德。我們每個佛弟子都要會說法，還要勸請善知識說法。如果有已經證得無上正等正覺成就如來的，還沒有說法就要進入涅槃，我們應該要勸請他住世轉*輪。 出家人不護正法搞貿易，違反佛的教導，促使佛法消滅 說法是每個佛弟子應盡的責任，尤其出家人是內護正法，如果佛弟子不會說法，正法怎麼護持呢？從前有個出家人對我們大為贊歎：“說法本來是我們出家人應負的責任，很慚愧，今天你們居士能說法，是我們沒有盡到責任。”這話很對，可惜有些人說管說，仍然沒有走向弘揚正法的道路，卻忙著做佛事趕經忏，辦香燭廠。出家人參加貿易就違背了如來的教導，釋迦佛在《佛遺教經》裡規定：比丘不得貿易。即使開個香燭廠，也是在貿易。有人能說出這樣的話，我們很歡喜，可是行動卻使我們很失望。這也是末法時期促使佛法消滅的一種現象。 佛弟子說法是為使佛法不滅，是報佛恩， 佛弟子說法有兩種作用，一種使佛法不要在娑婆世界滅掉，“法炬常明耀”，使佛法的明燈一直點亮下去，照亮眾生的生死長夜。一種是報恩。用世俗上的道理啟發一下，父親很喜歡自己的孩子，當然更喜歡自己的孫子。當年父親對你這麼樣的照顧愛護，你怎麼報你父親的恩啊？你對自己的孩子漠不關心，做爺爺的心裡會高興嗎？反過來說，你受了父親的愛，你也同樣去愛護你的孩子，做爺爺的當然高興，這是每個人都知道的普通道理，為什麼佛弟子不去想想？釋迦佛希望佛法的明燈不要熄滅，希望佛弟子能夠一代一代繼承釋迦佛的事業，把眾生度出苦海。你既不講經又不說法，對眾生長期流轉的痛苦漠不關心，豈不是辜負了釋迦佛的希望？釋迦佛對眾生的愛護、對眾生的教導，到你身上就切斷了，這是釋迦佛最難過的事情。 佛弟子不照佛的教導去做，將來佛教必然消滅在這種人手裡 如果這個佛弟子不懂佛法、不明事理，他還有希望，通過教育使他懂了，他就會轉變。如果他能懂佛法，偏偏不照佛法去做，說的是一套，做的又是一套，那就可怕了，將來佛教必然消滅在這種人手裡。 說法是報眾生恩、報父母恩，也是報國土恩 當初釋迦佛規定：出家弟子托缽乞食，施主布施你飲食，你就要報恩，要給施主說幾句法，所以說法是報佛的恩，也是報眾生的恩，眾生都是父母，也是報父母的恩。今天全世界都贊歎佛法的偉大，佛教講平等和合，它能促進社會安定，促進社會和諧，那麼弘揚佛法豈不對國家有利？這也是報祖國的恩，所以弘揚佛法你就做到了報四重恩。在我們看來，如果能把佛陀平等偉大的精神發揚出去，這就是愛國愛教。假如你不弘揚佛法，只忙著為死人做經忏、賺鈔票，你究竟報了誰的恩？為名為利那是佛門的歪風邪氣，國家也在反對拜金主義。在佛門搞歪風邪氣的人，既不能算愛國也不能算愛教。 我們今天講勸請轉*輪的功德，總希望佛弟子能接受佛陀的正法，把佛門不好的風氣扭轉過來，希望每個人都能成為聽佛的話、依教奉行的佛弟子。 《金光明最勝王經》 ──“勸請功德”的講解(25) 傅味琴講於開化文殊院 2007年1月1日下午 魔化比丘相，促使佛法滅盡， 本次提要： ■ 佛若未轉無上*輪而入涅槃，是由於無人請法故 佛若未轉無上*輪而入涅槃，是由於無人請法故 我們繼續講下去，“我今皈依十方一切諸佛世尊”，一皈依就是佛弟子，“已得阿耨多羅三藐三菩提，未轉無上*輪，欲捨報身入涅槃者”，已經得到無上正等正覺，也就是已經成就佛道，還沒有轉無上*輪，就准備捨掉報身而進入涅槃的如來。是不是這尊佛成了佛就沒有菩提心啊？不會吧？真正原因是沒有請法的人。說法度眾生必須要有請法的人，沒人請法，佛也不會講的。 佛法所以會滅，是有人在搗亂，這是魔王波旬發過的願 比如釋迦佛就是因為天人下來請法，所以沒有進入涅槃，從度五比丘開始，說法四十九年，度了無量眾生。懂得這個道理，就能明白請轉*輪德無量啊。由於你請轉*輪，如來說法度眾生，從數量上就很難計算，從時間上也很難計算。拿娑婆世界來說，當初天人請釋迦佛轉*輪，到今天已經二千多年了，一代一代傳到現在，還是有善知識在轉*輪，究竟能傳到什麼時候？應該理解是永遠也傳不完。有人想：不是說一萬年以後佛教要滅掉了？就是現在能聽到佛法的也是稀有難得，講佛法的人幾乎快沒了，怎麼說永遠也傳不完？要知道佛法所以會滅，不是佛法轉不下去，而是有人在搗亂，在扯後腿，這是魔王波旬過去發過的願。釋迦佛早就說過：到了這個時候，邪師邪說多如牛毛，現在看看確實是這樣。 魔化比丘相，促使佛法滅盡，因此佛教導後世眾生，要勸請善知識說法 今天一進佛門很容易聽到邪師邪說，先聽進去了，容易先入為主。有些人後來遇到正法，還能轉過來；許多人是花崗石頭腦，頑固到底，始終不肯轉過來，而且成為講正法的反對派。末法時期本來是不應該有的，是人為制造出來的，將來佛法也是被佛門裡的人滅盡的，這是魔化比丘實現了魔王波旬的願望。所以這部經非常重要，這裡釋迦佛跟帝釋天講的法，實際上就是教導我們後世的眾生，要請轉*輪，使佛陀的正法一代代傳下去，所以說“我皆至誠頂禮，勸請轉大*輪”。 掛的佛教牌子， 我們再擺一個事實，邪道、魔道、外道在末法時期對佛教的破壞作用非常厲害，它們掛的都是佛教的牌子，做的卻都是魔業，可以說是掛了佛旗反佛教。其中最邪的就是*輪，不僅國家認定它是邪教，當年我剛到福鼎，國家還沒有宣布*輪是邪教，我在講法時就公開講*輪是邪道。順便告訴大家，佛教裡沒有“功”，*輪在佛教裡是講經說法的意思，哪來“*輪”？“菩提”意思是叫你修行成佛，哪來“菩提功”？阿彌陀佛是極樂世界的西方佛，哪來“阿彌陀佛功”？如來就是佛，釋迦佛又稱釋迦如來，他說法四十九年度眾生，哪來“如來功”？所以凡是用佛教名詞加上一個“功”全是外道，佛教哪來什麼功什麼功的！ 十年前上海氣功協會的秘書長跟我談起：“北方來了一個教氣功的，要我批准他開班。我問他：‘你教什麼功？’他說‘我教如來功。’‘那你說說什麼叫如來？’他說不出來，你連如來都解說不出來，還教什麼‘如來功’？” 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(26) 傅味琴講於開化文殊院 2007年1月1日下午 正法傳不開，邪法走千裡， 本次提要： ■ 正法傳不開，邪法走千裡，打擊、排擠正法的勢力太大，善知識也只得明 正法傳不開，邪法走千裡，打擊、排擠正法的勢力太大， 還有佛門內種種不正之風、邪見邪說，就因為這種種因素的破壞，末法時期要把正法弘揚出來很困難，所謂正法傳不開，邪法走千裡。而且弘揚正法的人到處都受到排擠、打擊。比如我講法有四十多年了，不管是領導、法師以及聽法的人，都說我講的是正法。可是到了後來往往就受人打擊排擠，而打擊排擠我們的人，他也沒有說我們講法講錯了，那不是很清楚嗎：他打擊排擠的不是我們這批人，而是我們講的正法。所以現在很多善知識都不大肯講法，因為他們看到那些反對正法的人勢力太大，還是明哲保身吧。有些年輕的出家人還比較有正義感，他照樣敢批判錯誤的東西，可是老一輩往往勸他：“你又何苦呢？弄得這麼多人來反對你。”這就是佛門的現狀。 釋迦佛已涅槃，未來佛尚未下生， 我們真正發菩提心的人，當然不願意正法從此消滅，也不希望已經少得可憐的善知識個個躲起來，那樣釋迦佛的事業不就完了？所以我們都應該勸請善知識轉*輪，要至誠懇切的去勸請。現在如來已經涅槃，彌勒菩薩還沒有下生，我們今天當然是勸請善知識轉*輪。 請邪師說法，看邪見的書，猶如請小偷來講偷的技巧 今天末法時期邪師邪說多如牛毛，我們頭腦要冷靜，請善知識轉*輪也要冷靜一點，要看看清楚，他是不是善知識。現在有很多人說的，以及書上面印的，很多是錯誤的，你請他們轉*輪，好比請小偷來講講他偷的技巧。請轉*輪是請如來轉*輪，你可不能請邪師來破法。如來涅槃了，就請善知識轉*輪。如今善知識是代如來宣化，他講的法必須要跟佛講的話一模一樣。如果釋迦佛講這是白的，他講這是黑的；釋迦佛講這是錯的，他講這是對的，那叫代如來宣化嗎？把佛法講錯了，只有愚人或者本身就邪的人才喜歡聽。好比喝酒的人最喜歡聽人講喝酒的好處；抽煙的人最喜歡聽人家講抽煙的好處，所謂“杯酒當歌”，“飯後一支煙，賽如活神仙”，這種話只有喝酒抽煙的人才喜歡聽。 如今佛門裡跟釋迦佛的教導對著干的人，多得無法統計 很多年前，我在一家飯店吃飯，我說了一點酒的害處。旁邊桌子上兩個人在喝酒，其中一個就跟同桌的人大講喝酒的好處，跟我對著干！現在佛門裡跟釋迦佛對著干的人有多少？沒辦法統計。 學佛不能成為苦惱人，自殺不能叫“往生”，這條路線不對啊 善知識講法要使聽法的人法喜充滿，要糾正眾生的錯誤知見，要調整眾生的情緒，使眾生能夠離苦得樂。如果你講法，使聽的人越聽越苦惱，那你這個善知識不太合格吧？現在佛門裡經常聽到“我是苦惱人”，如果是進了佛門聽不到佛法，那當然是苦惱人。有的人聽到佛法，也說自己苦惱，這可能是他聽某個人講法越聽越苦惱，所以變成苦惱人了吧？講法使人苦惱，豈不害了人？有的苦惱到後來，做人也不要做了，要自殺，反正死了都叫往生，這條路線對不對呀？ 說法要使人覺悟，有人聽到法，歡喜得掉眼淚 人掉眼淚是可以理解的，掉眼淚有兩種性質，一種是苦惱得掉眼淚，一種是感動得掉眼淚。感動是歡喜，歡喜得掉眼淚，那可不是苦惱啊。前幾天來了幾位客人，接見時我跟她們講了一點法，其中有個女青年感動得流眼淚，臨走時說：“我以後一定要來學。”為什麼受感動？因為她聽得歡喜。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(27) 傅味琴講於開化文殊院 2007年1月1日下午 說法是以法的雨露使年青一代成長 本次提要： ■ 佛說苦谛為使眾生知苦斷煩惱，有人整天講苦，不斷煩惱，即使你逃出娑 佛說苦谛為使眾生知苦斷煩惱，有人整天講苦， 善知識說法一定要給人家智慧，要使人家覺悟，要使人家起歡喜心。而今天一進到佛門，聽到的全是苦惱話：所謂“業障深重”，“做人太苦了，娑婆世界太苦了”。釋迦佛講苦谛，是讓你明白苦的根源在煩惱，要你斷煩惱解脫苦。可是今天佛門裡有人不講斷煩惱，整天講苦，弄得很多人苦啊苦啊，後面就是逃啊逃啊。還不如老和尚的話：“東逃西逃，業障難逃！” 佛弟子都要念佛念法念僧， 去年山東有個居士林請我去講了三天法，大家都聽得很歡喜。另一個居士林也請我到他們那裡去，我就去了。有個居士提問：“有人說我們修的法是不可能成就的，老師，你說這個話對不對啊？”我說：“法門都是佛親口說的，如果有一個法門不能成就，佛何必說這個法門呢？”他們聽了高興得鼓掌。所以你們要好好學學講話，我一開口人家鼓掌，(眾笑)你別一開口惹人怄氣！我話可沒說錯啊，事實也是這樣的！我連下去大大贊歎念佛法門，而且告訴他們：我就是念佛的，釋迦佛也教導我們要念佛念法念僧。每個法門都能成就，如果有人不能成就，不是這個法門不能成就，是你這個人搞錯了。不懂佛法、樣樣搞錯、接受邪知邪見，那是不得成就。你這個人走錯路了，還能成就嗎？ 說人有錯，要講出道理來，如教人喝酒破戒，這就錯了 又有一位老先生舉手：“老師，有人說某某人講的話不能聽，他的磁帶、VCD都不能聽不能看，老師你的看法怎麼樣？”我回答他：“以後有人再跟你這麼說，你可以當場問他，這個人哪些話講錯了？他假如說不出來，你也不要去聽他的，因為你講不出道理，我怎麼聽你呀？”這麼一講他們又是鼓掌，(眾笑)聽得可歡喜了。 我又說：“假如我告訴你：這個話不能聽，我就要說出道理來的。比如有人說：‘受了戒以後可以喝酒，但不要酗酒。’這句話錯了，相信這句話的人就去破戒喝酒了，五戒裡規定：受了酒戒就不能喝酒，你怎麼說可以喝酒啊？”我擺事實，依戒依法說就能說服人。所以現在末法時期請轉*輪要冷靜，千萬不能去請那些不依戒依法的人轉*輪。 燃大法燈為使法炬常明耀 “雨大法雨，燃大法燈”，雨是個比喻，雨水能夠滋潤土地，滋潤萬物生長。眾生也需要法的雨露來滋潤心田，使一切功德得以增長。你們很喜歡朗讀過去我寫的詩，有一篇《青苗上的雨露》，也就是比喻我們天天講經說法，以法的雨露使年青一代成長。 “燃大法燈”，法的光明不能滅，太陽只能照亮青山綠水，它不能轉變眾生的愚癡，只有佛法的光明才能轉變眾生內心的黑暗愚癡。我們請善知識轉*輪，就好比請善知識點亮了這盞明燈。用前面一盞燈去點燃後面一盞燈，燈燈相傳就叫傳燈，這樣一代一代傳下去，佛法的燈才不會熄滅。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(28) 傅味琴講於開化文殊院 2007年1月1日下午 明理的人路就不會走錯，趨向正道而不落邪道 本次提要： ■ 傳燈是把佛法傳給下一代，故要請善知識說法，並非把油燈傳來傳去 傳燈是把佛法傳給下一代，故要請善知識說法， 有一年聽說海外的傳燈法會，還把燈傳到中國來了，好比咱們在聯歡會上做游戲，把一盞燈轉來轉去，鼓一停，誰拿著這盞燈就要表演一個節目，你們想不想看到真正的傳燈法會？哪兒有？你現在站的地方就是在舉行傳燈法會，我們天天講法，這就是傳燈！傳燈是把佛法傳給下一代，燈是一個比喻呀。要知道把佛法一代一代傳下去，無論什麼人都消滅不了佛教。消滅佛教的人勢力再大，最多消滅佛教的形象。當年十年動亂，不准穿出家人衣服，出家人都要還俗，可是它消滅不了佛弟子頭腦裡的覺悟，宗教的形式可以消滅，只有佛弟子頭腦裡的覺悟是誰也消滅不了的，所以要正法久住就要把正法一代一代傳下去。我們以後都要當法師、老師，這是我們報佛恩報眾生恩應盡的責任。為了要繼承這個事業，所以我們今天要學佛法。要學佛法，就必須請善知識轉*輪。 “千年暗室，一燈照破”是指法的明燈 “照明理趣”，點燃了法燈，眾生心房裡的黑暗就能照破，有句話：千年暗室，一燈照亮。眾生愚癡顛倒，不知道應該趨向何方，因為他不明佛法的道理；因為愚癡顛倒，所以下三惡道。他辨別不清楚，哪種習氣趨向哪一道，他還認為我的煩惱、我的脾氣就是我的個性，我即使有脾氣也沒錯，因為人家先錯了。他不明白一起厭惡、嗔恨心，就要下地獄，這就是趨向地獄道的路。 還有些人愚癡顛倒，不應該相信的他去相信，應該相信的他不相信，自作聰明，甚至對佛的智慧覺悟圓滿，他也懷疑重重。你給他講明道理，消除他的懷疑，他照樣能證果；如果這個人知見邪了，那就很困難了。 佛弟子戒殺，因強身而練武功是開許，但要隱藏不作顯露 今天清早，有兩位小住同學要離開，他們很想見見我，其中一個提問題：“少林寺的功夫也算是一種文化，現在傳播到了海外，佛門裡充滿商業氣氛，到底對不對啊？”我說：“我不議論人家的長短，我只是講佛法道理。戒律上規定，受了殺戒以後，連打人的棍子都要丟掉，佛弟子哪可以拿刀、拿槍？也許當年少林寺為了防止強盜侵犯，練一點武功保衛寺院，可是佛門不必要廣泛的宣揚。”不論你有什麼功夫，是修行人就不能露出來，連修行的功德都要隱藏。 我對於佛弟子有武功，心裡很矛盾，有時候也有種歡喜心，因為我從前佛學院有個學生武功很好，有時候我還想起他。他當年特地住在我寮房的前面，說是保護我，就像佛門裡的哼哈二將。(眾笑)可是還有一種心理，我很怕有武功的人呀。(眾笑)有一年我從九華山回到上海，有一位師兄跟我說：“我給你佛學院介紹一個人，他來了沒有？”我問他叫什麼名字，他說：“名字我記不得了，就是手裡拿把大刀的。”我說：“沒來，沒來。”(眾笑)即使來了我也嚇壞了，一把刀擱在我的頭頸上，我不得不聽他的。(眾笑)何況現在的手槍，你武功好也逃不了。 明理的人路就不會走錯，趨向正道而不落邪道 說法就是令眾生歡喜，因為這些人聽了法就明理了。我是知識分子，要我信佛也不容易。偶然聽法師講經，聽聽有道理，後來越聽越懂，越懂越信。所以我說：以後不信佛教的，他明白了佛法自會信的。明理，你路就不會走錯，你會趨向於正道而不落於邪道。 《金光明最勝王經》卷第三 滅業障品第五 ──“勸請功德”的講解(29) 傅味琴講於開化文殊院 2007年1月1日下午 法上成就，要轉*輪，“莫般涅槃” 本次提要： ■ 外道提問故意找麻煩，無記之談不必回答 外道提問故意找麻煩，無記之談不必回答 但是有些人知見已經邪了，對知見邪的人，有時候話不投機半句多，講法沒有用的，你還是別開口。一種是表面上信佛，可是他的知見跟釋迦佛相反，一開口就離開佛經，離經一字就是魔說；還有一種是外道，他始終不肯信佛，即使釋迦佛說法，他也不聽，聽了也不信，非常頑固，而且提的問題全是找你麻煩。比如天有邊沒邊？世界有常還是無常？這些問題都屬於無記，釋迦佛就不回答，也教導弟子遇到這種問題不要回答。這是外道做的圈套，你這麼回答也是錯，那麼回答也是錯，這就是歷史上有名的十四無記。 赴齋問修橋，浪費時間，飯沒吃到 還有一層意思，這種問題都毫無意義的，你回答他是在浪費時間。有些人應該信的不信，打破沙鍋問到底，結果把時間都浪費了，應該干的事情卻沒做。 從前有個出家人要去趕齋，路上工人在修橋，他就停下來問：“這個橋什麼時候開工的呀？”“你們這次修橋多少工人啊？”“哪位施主出的錢啊？”“你們這兒石頭是哪兒運來的？”……問了很多無關緊要的問題，工人被他問得不耐煩了，說：“師父！你要到哪兒去？”“我要去趕齋。”“那你快去呀，時間過了就吃不到飯了。”他去了，果然沒飯了。能海上師說過：佛法如橋，了生死如赴齋，但借法以了生死而已，不必徒在法上研究無關重要的種種法相，以致自誤。 我昨天走路時，看到路邊山坡上流下一條泉水，前幾天沒看見有泉水流下來，奇怪，這兩天又沒下雨，哪來的泉水？我就找泉水的源頭，沒找到，只好算了。假如換了另一種人，找不到源頭，就大起疑問，非找到不可。樣樣要問到底也不現實，你去問問你媽：“媽，你把我生下來的時候，我可沒有看見，你到底是不是我媽？”(眾笑)你生下來的時候會看見嗎？碰到這種人真是秀才遇著兵，有理說不清啊！ 在邪路上鑽牛角尖，也難拖出來，因為釋迦佛沒有鑽牛角尖的經驗 五種根本煩惱，其中就有一個疑煩惱。如果你疑的是正路，聽了正法就能消除疑慮；如果你疑的是邪路，鑽進牛角尖鑽不出來了，要釋迦佛把你拖出來，可能也很困難，因為釋迦佛沒有鑽牛角尖的經驗。(眾笑) 佛說的法稱無礙法，講佛法是布施眾生無礙法 “施無礙法”，佛說的法稱無礙法，講佛法就是布施眾生無礙法。無礙意思是路路通，還有一層意思，聽到眾生耳朵裡都聽得進去。文殊菩薩就有這個功德，“文殊語韻音和雅無礙聲”，因為文殊菩薩早就成佛了。你們學文殊法的同學，一定要學會文殊菩薩的韻音和雅無礙聲。你們今天不到水平不要灰心。你們有個輔導老師跟我說：“我全懂，我也會講，可是聽的人有的在打瞌睡。”(眾笑)這就是沒聽進去，說話不善巧或者沒有智慧，人家就聽不進去，還會“噗！”反彈出去。(眾笑) 起煩惱、想不通、不思維、放不下，所以聽法會有礙 聽法有礙有幾種情況：一種心裡在起煩惱，沒心思聽；一種聽到某一句想不通的話就反彈；一種聽是聽了，這個耳朵進那個耳朵出；還有一種聽了不好好地思維思維，放不下自己的知見就起煩惱：我以前也聽過法，好像不是這麼說的。老師這麼說，我看有問題吧？自己在給自己制造障礙。還有的人，滿腦子的求保佑、求發財，只知道有錢能使鬼推磨，榮華富貴就是好，忽然聽到老師講：黃金就是毒蛇，他聽不進去了。一時轉不過來，就起煩惱：老師這樣要求也太高了，雖未點名，我也明白，全在批評我，我想賺錢是為了想世界旅行，沒錢怎麼旅行啊？老師說法一點不講人情。所以放不下的人也聽不進去。 無問亦答，並非神通，是說法無礙的功德 但是只要他心裡有覺悟的種子，慢慢也能轉過來，逐漸逐漸就聽得進去了。聽進去的時候你才知道佛講的法路路通，那時候你會發大歡喜心，好比你們有人常說的話：“老師講的法，每句都說到我心裡去。”說到心裡去不是無礙嗎？“每句都在說我，好像老師對我很了解？”“奇怪，我剛才在想一個問題，怎麼老師就給我解答了。”有人就懷疑我有他心通，其實這是屬於說法無礙的功德。你說法有四無礙辯，每個眾生都聽得進去，就等於對每個眾生的心，你都了解。 法上成就，要轉*輪，“莫般涅槃” “莫般涅槃”，勸請如來跟善知識自己在法上成就了，就要轉*輪，千萬不要涅槃。今天講到這兒。
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