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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
逸塵居士：禅定指要 一、釋迦牟尼佛是從修定悟道的
一、釋迦牟尼佛是從修定悟道的 談到修定，自然會想到釋迦牟尼佛，因為他就是在恆河邊上的菩提樹下靜坐修定而悟道的。六天內他先得到四禅八定，後得意生身，證得六神通。釋迦牟尼從修定悟道，所以後來他講經說法的四十九年中曾多次講到禅定，小乘的經典中講，大乘經典中也講，可以說佛陀的一生說法中，定是始終在講的重要內容。他諄諄教導人們，勤修禅定。他在《佛遺教經》中說：“譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦爾，為智慧水故，善修禅定，令不漏失。 ”他在《圓覺經》中說：“一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禅定生。”這就說明了在佛法修持中，修定的重要性。雖然佛在世時所說的數千部經中，專門論及禅定的不過數十部，譯成中文的只有二十五部，但禅定的修持方法及指導思想，可以說是貫穿在整個佛法中。 經籍記載，釋迦牟尼佛悟道之前，曾隨外道高人修持過幾年，後來發現不能究竟，不能 徹底解脫，便放棄了。又苦行了六年，也不能悟道。他親自驗證了外道和苦行，都不是正道，於是才在恢復了身體之後，在恆河邊的菩提樹下靜坐修定，用六天六夜的時間得四禅八定、六神通、意生身，他終於悟道了。 當時的印度，稱得上是古印度的“列國時期”。在印度河和恆河流域，較大的國家就有十六個之多，小國就更多了，各國間戰爭不斷，社會沒有安寧的日子。保守的婆羅門教顯然已和社會發展不相適應，因而便出現了許多反傳統的宗教和哲學派別，稱為九十六種外道。這時佛教還未正式形成，因釋迦牟尼還在探索，所以“外道”一詞是對婆羅門教而言。九十六種外道中的代表人物有著名的“六大師”，即富蘭那迦葉，這位外道大師是“立一切之法，斷滅性空，無君臣父子忠孝之道者”。第二位是末伽梨拘賒梨子，他主張“眾生之苦樂，非由因緣，惟為自然者”。第三位是刪阇夜毘羅胝子，他認為道不須求，經生死劫數，苦盡自得。第四位是阿耆多翅捨欽婆羅，他以苦行為道，著弊衣，自拔發，他認為，現世受苦，來世為樂。第五位是迦羅鸠馱迦旃延，他的主張是“計諸法亦有相亦無相，應物而起見者，若人問有耶，則答為無，為無耶則答為有”。第六位是尼犍陀若提子，他認為“苦樂罪福，盡由前世，必當償之，非今行道所能斷者”。除這六師外，還有許多，真可謂百花齊放了。釋迦牟尼佛在楞嚴經中提到的十種仙，亦是外道。外道也可修出很高的神通，釋迦牟尼佛證道前曾跟隨學習過的阿羅羅..迦多摩和邬陀迦..羅摩子，也是當時有名的外道大師，他們的功夫也很高。釋迦向他們學的是“無所有處定”、“非想非非想定”，這是無色界定中兩種最高的定。釋迦牟尼佛修這兩種定也達到很高成就，但他發現這兩種定仍然不能解脫生死這個大問題，所以他放棄了這種修法。 在這種修煉派別林立，理論上又百家爭鳴的環境中，釋迦佛總結自己十多年修持的經驗，毅然選定了“思惟修” (又名靜慮，即禅定 )，在菩提樹下靜坐入定。他已經修過外道的定，功夫也很高，他仍然要修定，是要走出自己的路子來。雖然經籍上沒有記載他入定時的具體情況，但從佛對人們諄諄教導的禅定的經文中，我們可以推知，佛在定中不是什麼也不想，而是循正思惟入正定，所以他成功了。 定是共法，各種修煉門派都用定法，都可取得不同的成就。佛在說法中十分強調禅定，他認為修禅定是通向悟道之門的最佳修持方法，很適合於芸芸眾生。 現在我們看見的有關定學的佛教典籍，既有釋迦牟尼佛在世時所講述的，也有歷代修持者們的豐富發展，它已成為博大精深的定學體系。由釋迦牟尼佛所創立的禅定，與其他教派所修的定是有所不同的。簡而言之，其不同處是，一、目的不同。佛家修定，為了證得佛果，解脫生死，其他教派則有各自的目的，或為益壽延年，或為祛病強身，或為獲得神通，而獲得神通之後還有五花八門的目的。二、見地不同。佛家禅定，是以佛所創立的佛教的哲學思想為指導，對人生，對社會，對宇宙，乃至對萬事萬物都有自身的獨特而深邃的見地，用於指導禅定的思想，博大而精深。其他教派，雖亦不乏正見，但層次高下不一，落於邪見者占多數。三、具體的方法有區別。佛家的禅定，不僅對心態條件、持戒等要求極嚴，而且具體的修法上也有其獨特之處，比如佛家禅定主張“止觀雙運”，既可斷煩惱，亦可斷無明，如此修定，不會墮入邪道。因為單純修止，最佳狀況可以得四禅八定，但仍不可超脫三界。這是釋迦牟尼佛在實踐中總結出來的，他當年隨阿羅羅..迦多摩和邬陀迦..羅摩子兩位大師修定，已達到非想非非想處定，這是最高定境。由於“止”而不觀，並未發現解脫之道。後來，釋迦佛在菩提樹下用止觀雙運的辦法，很快獲得般若智慧。所以，釋迦佛在後來講經中，把止觀雙運定為禅定的根本路線，也為後世修禅定者繼承和發展，豐富和驗證了的。 那麼，釋迦牟尼佛因修定而悟道，悟的是什麼呢 ?有人說他悟的是“緣起性空，性空緣起”，這當然是悟“道”的內容之一。我認為，釋迦牟尼佛在菩提樹下一共坐了五十五天 (先坐六天，後又繼續入定四十九天)，他悟到的即是後來他講經說法四十九年所演示給後人的全部佛理。但是他首先悟到的即是眾生均有佛性，但被無明覆蓋了。禅定是眾生明見自性，徹底解脫生死，超出三界的根本之途，芸芸眾生要想修持獲得成功，必須在禅定上下功夫。僅管佛家還有頓悟法門，但頓悟是很難的。禅宗的六祖慧能是頓悟的代表人物，千多年來，六祖只有一個。雖然禅宗頓悟成就的人很多，但與修持者的總人數比，仍然為數極少。這與根器不同有關，可見，禅定仍然應該是修持佛法的主體方法。
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