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鄭石巖教授：禅——心的效能訓練 結語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	結語 　　禅是一種心的效能訓練。 　　禅不但是一種生活的適應方式，同時也是人類思想與精神生活的另一個領域。 禅的生活態度是向內的，它的關鍵在於追求性靈的自由，使自己免於物欲的羁絆，不受現象界的欺瞞和迷惑；另一方面要把自己的身、心功能發揮到極至，以免受制於環境。於是一方面要修定，一方面要修慧；這裡所謂的慧，不是控制的、分辨的、邏輯的智能，而是一種非語言的創造力，是直覺的、無為的、神通的。《六祖壇經》上說： 　　定慧等持，意中清淨； 　　用本無生，雙修是正。 　　禅者認為生活上的大用(適應力)，乃源自“無生”(即不對外控制和操縱)，而它的訓練過程就是禅定和智慧。 現代人使用左腦的智能太多，以致右腦的直覺與創造性荒廢不用，並造成自私、縱欲、焦慮、緊張、疏離的時代病，從而使超惑的精神生活落空。尤有甚者，許多心因性的疾病正向文明的社會襲擊。因此，禅對現代人具有極高的價值，它能使我們的右腦活絡起來，引發創造性的態度，茲歸納禅對現代人的意義如次： 　　禅教導我們從無明和成見中解脫出來，從而獲得心靈的自由。 　　它引導我們正視生活本身，避免疏離感，創造真正和諧的生活態度。 　　禅引導我們體會生活就是道，道必須自己去悟、去發現。生活和道不能抄襲和模仿，不能與別人比較，必須依自己的根性因緣，接受自己，肯定自己。 　　禅定給煩躁不安的現代人帶來福音，它是現代人纾解案牍勞神的清醒劑。 　　禅定是現代人身心健康的重要訓練方法。 　在緊張的社會裡，生活的法則是“趨與避”，它的特質是“選擇”。因此，我們每天都被“選擇”弄得頭昏眼花，疲憊不堪。禅要我們跳開選擇的陷阱，活在超越的醒覺裡。什麼是超越的覺醒呢?有一次一位記者問法國前總統戴高樂說：“你的立場到底是偏左?還是偏右?” 他說：“我既不偏左也不偏右，而是高高在上。” 這段對話很短，但活潑生動而有智能，戴高樂能把二次大戰後的法國，很快帶上復蘇的坦途，是因為不選擇左、不選擇右，他看到法國真正要的是什麼。 現代人很需要禅的洗滌，禅並不是告訴我們要變成什麼，而是幫助你看清生活的本質是什麼。 現代人最普遍的觀念，就是汲汲於追求。由於盲目的追求，以致生活與工作本末顛倒。把追求功利當目的，將生活和生命視為手段。結果，雖然賺來財富和物質享受，卻犧牲了悅樂自在的精神生活，陷入困頓和空虛之中。 佛陀在《百喻經》中，講一則生動的故事來警惕大家。他說，從前有一個人，到朋友家做客，主人留他吃飯。由於菜肴清淡無味，所以主人在菜裡加了少許鹽，吃起來覺得味道很好。他心裡想著，菜的味道變好，是從鹽那兒來的。少許鹽，味道就那麼好，多些鹽味道一定格外好吃。於是，他向主人索取一杯鹽，一口吃在嘴裡，鹹得發苦，實在受不了。 這個比喻很像在講現代人的貪婪。大家胃口大，欲心強，彼此競相豪奪，以為那是美味。結果弄得苦不堪言，禅機盡失。現代人的精神生活是苦澀的，煩惱塵勞很沉重，是該好好反省的時候了。 禅不是宗教、不是哲學、不是科學，更沒有形態或教條，它是冷靜而投入生活與工作的智慧和態度。受過禅訓練的人是淨定的，有創造力的。一個能淨定而富於創造性的人，便是具有禅機、禅趣和開悟的人。
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