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唐思鵬居士：《佛教三字經》新注 附：佛教三字經(全文) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教三字經 楊文會 自敘 《釋教三字經》者，明季吹萬老人效世俗訓蒙之書而作也。敏修長老為之注釋，流傳二百馀年矣。 頃者普陀印光法師從而新之，正文改十之三，注釋改十之七，原本編為兩排改而為一排，考據精詳，文辭圓潤，超勝舊作，而題名之處，不將重訂者列於其次，可謂坦然忘我者矣。 予不揣固陋，率爾改作，與新舊二本迥不相同，事略而法備，言簡而義周。人有勸予易其名者，因名之為《佛教初學課本》雲。 光緒三十二年春二月石埭楊文會仁山氏識 時年七十 法界 無始終，無內外，強立名，為法界。法界性，即法身。因不覺，號無明。空色現，情器分，三世間，從此生。迷則凡，悟則聖。真如體，須親證。 釋迦佛生 證者誰？釋迦尊，大悲願，示誕生。處王宮，求出離，夜逾城，人不知。入雪山，修苦行，六年間，習寂定。從定起，出山來，坐樹下，心境開。天龍喜，魔膽落，睹明星，成正覺。啟大教，說華嚴；剎塵海，現寶蓮。愍凡愚，不能聽，隱尊特，顯劣應。說阿含，第二時。四谛法，接小機。證四果，出生滅。演方等，破法執。第四時，談般若，二乘轉，教菩薩。開顯圓，法華會，學無學，得授記。涅槃經，最後說，顯真常，扶戒律。五時教，如是說。亦融通，亦分別；化道圓，歸真際。雙樹間，吉祥逝。阇毗後，分捨利。阿育王，變古制，碎寶末，造浮圖，役鬼神，遍閻浮。優填王，始造像，令後人，修供養。 結集三藏 大迦葉，命阿難，結集經，石窟間。修多羅，是經藏；毗奈耶，是律藏；阿毗昙，是論藏。正法隆，外道喪。藏分三，部十二。遇有緣，作佛事。   大法東來 漢明帝，夢金人，求聖教，遣蔡愔。騰蘭來，經像至。初譯經，四十二。道教徒，興惡念，請焚經，為試驗。道經毀，佛經全，光熾盛，耀人天。善男女，皆生信，求出家，期親證。建十寺，安僧尼。三寶備，始於茲。 十宗 溯源流，知宗派，宗有十，分大小。 成實宗 成實宗，六代盛；高僧傳，可為證。 俱捨宗 俱捨宗，陳至唐，五代後，漸微茫。此二宗，是小乘。律小大，七大乘。 禅宗 傳心印，為禅宗；佛拈花，迦葉通。授阿難，為二祖，次第承，皆可數。第十二，號馬鳴，造起信，大乘興。十四祖，名龍樹，入龍宮，華嚴遇，傳世間，法雨注；造諸論，施甘露。廿八祖，達摩尊，來東土，示性真；離文字，要親證。有慧可，得心印。傳僧璨，為三祖。信心銘，超今古。第四祖，名道信，知無縛，解脫竟。五祖忍，居黃梅，東山上，道場恢。第六祖，名慧能，傳衣缽，道大行。六祖下，二禅師，南岳讓，青原思。南岳下，一馬駒，踏殺人，遍寰區。青原下，一石頭，石頭路，滑似油。分五家，派各別：臨濟宗，行棒喝，玄要分，賓主別，人與境，奪不奪；沩仰宗，示圓相，暗機投，義海暢；曹洞宗，傳寶鏡，定君臣，行正令；雲門宗，顧鑒咦，一字關，透者希；法眼宗，明六相，禅與教，無兩樣。 律宗 既明宗，須知律；持五戒，本乃立。為沙彌，持五戒；比丘僧，具足戒，戒二百，又五十；尼增百，戒始足；梵網戒，制菩薩，重有十，輕四八。律門祖，優婆離，承佛印，肅清規。先束身，次攝心，得圓通，證道深。唐道宣，精毗尼，大小乘，鹹總持。宋元照，繼其後，著述多，善分別。既明律，須研教，辯權實，判大小。 天台宗一名法華宗 北齊朝，有慧文，讀中論，得其精；祖龍樹，立三觀，空假中，歸一貫。傳弟子，南岳思，止觀法，萬世師。第三世，有智者，演教觀，判高下；藏與通，別與圓，此四教，至今傳。談性具，善惡兼，百界如，有三千。此一派，號天台；宗法華，佛慧開。 賢首宗一名華嚴宗，一名法界宗 華嚴經，最尊勝，初傳來，在東晉。杜順師，是文殊，闡華嚴，盤走珠。第一傳，得智俨，作搜玄，記十卷。第二傳，是賢首，探玄記，世希有。清涼疏，釋新經；並作鈔，博而精。小與始，終與頓，至於圓，五教振。四法界，十玄門，暨六相，義最純。因赅果，果徹因，攝萬法，歸一真。圭峰密，疏圓覺，大鈔詳，小鈔略。此一派，賢首宗，亦行布，亦圓融。 慈恩宗一名法相宗，一名唯識宗 唐玄奘，游西域，學瑜伽，祖彌勒；依戒賢，大論師，親傳授，歷年時。歸長安，傳窺基，通因明，善三支；成唯識，作疏記，破邪宗，伸正義。有現量，有比量，究竟依，聖教量。遍計執，依他性，二者離，圓成證。此一宗，號慈恩，先談相，後顯真。 三論宗一名性宗，一名空中，一名破相宗 三論宗，傳最古，秦羅什，來茲土。真空義，唯第一，群弟子，竟傳習。曰中論，曰百論，十二門，為三論。唐吉藏，施大功，三論疏，傳海東。法藏釋，十二門，宗致記，至今存。 密宗一名真言宗，天竺屬灌頂部 善無畏，至長安，唐一行，受真傳。作疏釋，大日經；真言教，始得明。金剛智，及不空，接踵來，廣流通。灌頂法，不輕授；非法器，轉獲咎。立禁令，自明始，秘密宗，敕停止。 淨土宗一名蓮宗 晉慧遠，住匡廬，結蓮社，德不孤。魏昙鸾，修妙觀，生品高，瑞相現。唐道綽，暨善導，唱專修，為妙道；此法門，三經說，大經該，小經切。觀經語，最驚人，許五逆，得往生。三藏教，所不攝，佛願力，誠難測，一稱名，眾罪滅；臨終時，佛來接，下中上，根不齊，一句佛，同生西，既往生，皆不退，親見佛，得授記，淨土宗，真簡要，協時機，妙中妙。 忏法 上十宗，已說完，忏悔法，更須探。慈悲忏，何人集？志公等，高僧十。梁武帝，心至誠，度故妻，脫蟒形。唐悟達，有夙業，人面瘡，生於膝，遇神僧，為洗怨，三昧水，澆既痊。作水忏，後世傳，如法行，利無邊。 諸法 為學者，須知法。染與淨，善分別。 五蘊 色受想，並行識，此五蘊，本空寂。 六根 眼耳鼻、舌身意，此六根，應須記。 六塵 色聲香，味觸法，此六塵，亦須識。 十二處 前六根，與六塵，十二處，常相親。 十八界 根塵接，有六識。十八界，從此立。 轉識成四智 末那識，為第七；阿賴耶，第八識。八種識，為心王。轉成智，性發光。大圓鏡，平等，性、妙觀察，成所作。此四智，一心圓。八識轉，體用全。 三身 曰法身，曰報身，曰應身，是三身。自受用，他受用，一報身，說二用；胎生身，變化身，此二種，皆應身。約為三，開為五；相無定，隨機睹。 五眼 有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，並佛眼，名五眼。見所見，皆無限。 六通 天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏盡通。聖與凡，各不同。 四谛 曰苦集，曰滅道，四谛法，須尋討。 十二因緣 自無明，至老死，十二因，為緣起。順流轉，逆還滅。當處空，無分別。 六度 布施度，持戒度，忍辱度，精進度，禅定度，智慧度，自他苦，從此度。 四無量心 慈與悲，喜與捨，四無量，稱聖者。曰常樂，曰我淨，此四德，涅槃證。 十界 有情界，說六凡，三途苦，須先論。曰地獄，曰餓鬼，曰畜生，苦無比。曰天道，曰人道，曰修羅，樂事少。曰聲聞，曰緣覺，取滅度，為獨樂。曰菩薩，曰如來，撫眾生，如嬰孩。此四聖，並六凡，為十界，一性含。 器世間 既論身，須論土，土為依，身為主。四大洲，共鐵圍，七金山，繞須彌。為大地。風力持，水火金，不相離。水輪含，十方界。性流動，如何載？業力持，得自在。風金摩，火現彩。庵摩果，比閻浮，果體圓，圓如球。彼上下，與四周，人與物，如何留？楞嚴經，秘密說，善會通，不可執。日與月，繞虛空，不墮落，誰之功。有過去，有現在，有未來，三世改。南與北，西與東，並四維，上下通，觀十方，人在中。人居地，地居空，數此地，至大千。凡聖居，各有緣。同居土，方便土，實報土，寂光土，分四土，自台教。前二粗，後二妙。法性土，淨化土，染化土，分三土。賢首教，如是說，從本源，生枝節。娑婆界，極樂界，華藏界，及馀界，界非界，非界界，重重涉，各無礙。 勸學 學佛者，首在信；信而解，解而行；由解行，至於證。識次第，辨邪正。宗說通，理事融。破我執，第一功。四句離，百非遣。妄念消，真性顯。 敘述古德 古之人，行履笃；言不诳，心不曲。守清素，如慧開，竭盡施，不積財。自潔者，如道林，入深山，遠女人。尊師者，如道安，服苦役，心自甘。孝親者，如道丕，為養母，自忍饑。父捐軀，為報國，丕苦求，骨躍出。高尚者，如道恆，避榮命，入深山。感應者，如道生，石頭點，聽講經。求通經，如靈辨，骨肉穿，妙義顯。沖舉者，尼淨檢，凌霄去，身冉冉。神解者，李通玄，華嚴論，千古傳。機捷者，靈照女，老龐公，徒延伫。舉十德，勵初學，依此修，成正覺。 馀韻 三字偈，隨分說，如風過，萬籁歇。非有言，非無言，會此意，是真诠。
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