空觀、中觀和總相觀
前言：《中觀》真的有那麼難嗎？
答言：如真懂了，也不過是法爾如是而已！
如何下手，先得大意。
偈頌都看不懂，雲何知大意？
先問過來人。「略說大乘」
大意：從「眾因緣生法」，去破「個體見」。
雲何立「眾因緣生法」？
如蓋房子，如種子發芽，如水火的存在。
以上的說法，容易被誤為「唯物論」。
事實上：眾因緣者，不只是器界的緣，還包括眾生的根與識。
以上的說法，也容易被誤為「極微論」。
事實上：極微者，亦是眾因緣生法。不同的理論，不同的儀器，所見的極微亦不同也。
雲何破「個體見」？
既眾緣所生，即無自存的個體。
既眾緣所生，即無孤立的個體。
既眾緣所生，即無永遠不變的個體。
如破「神造萬物」。
破「唯物論」，科技的唯物論。
破有我論─非自生，不只父母所生，乃萬物所生也。
─非孤立，恆與萬物互動也。
─非不變，生命能有更大的彈性。抗壓、耐磨，超神勇。
再其次為破邊見！
眾生於萬化之緣起中，習用「二分法」去看世界。
且常於「二分法」中，取一捨一，而成為邊見。
雲何為「八不」中道？
不生不滅、不常不斷、不一不異、不去不來。其實為四對，即四種中道也。
既非世界是主觀的，也非世界是客觀的；
既非生命是偶然的，也非生命是必然的─即宿命論。
既非因中有果，也非因中無果。
這破來破去有何意義？
破執迷、斷煩惱、增福慧。
《中論》表面上似從頭破到底，好象「趕盡殺絕」。
事實上，全破即是「全收」。
作個比喻：如誰想當皇帝，誰想當老大，我們就將他踹下來！
到最後，是所有人都死光了，還是反而能彼此尊重，和平相處呢？
真了解《中論》者，乃謂：非所有人都死光了，反而是能彼此尊重，和平相處。
不只彼此尊重，和平相處；而且各就各位，相輔相成。
從緣起入諸法總相
故何謂空：以緣起故，諸法既無自體，也無自性。
雲何謂中：以緣起故，諸法不偏不倚，相輔相成。
事實上，不從緣起，無法究竟了解：雲何為空？雲何為中？雲何為無我？
所以真入緣起者，不只能意會無我；更能體證無限的我，無盡的我。
雲何體證無限的我，無盡的我？雖無我，但外有眼、耳、鼻、舌、身。內有心、肝、脾、肺、腎。
雖無我而士農工商，各安其職，各盡其能。
雖無我，而於生態食物鏈中，恆共轉也。
總結：
以總相觀故，能破執迷、斷煩惱、增福慧。
譬如天人，坐天而觀，地上萬物，無不了若指掌，無非「桌上拈柑」。
這總相觀與現代的資訊社會，能更相應也。
但於資訊社會中，能作「總相觀」者，無乃太稀也。
