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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
許士群居士：生活中的修行
生活中的修行 許士群 主講 ◎ 前 言 感謝張慈田老師於民國七十九年起，在學此課程中所給予我的啟發及教導，日後一直都覺得很實用。過去自己常陷入矛盾，遇到小事情就容易紛亂，至今能夠訓練出一種能力，在短時間內重新微笑，重新放松，這是我學佛的經驗。平時為公務、家庭、孩子占去了大部份時間，較沒有辦法以專業立場與別人砌磋，但我認為沒有關系，學佛能實用就好，世間有如百貨公司，什麼樣的人，什麼樣的環境都存在，只要把自己的角色做好，活得沒有負擔，才是重要。 ◎ “我”的察覺 要了解人及社會之前，要先了解自己是活在什麼樣的世間，及家庭環境、工作，自己是個怎樣的人。佛教在探討的重要課題之一就是“我”，“我”到底又是什麼？“世間”是指什麼？須先有基本認識，才能確定學佛的目的及調整生活的方向。我們就先來了解人的構造，可做個實驗，耳朵塞住就聽不到聲音，不管別人在罵或贊美、聲音大小，音樂好聽不好聽，都聽不見，人以六根(眼、身、鼻、舌、耳軀、思維)來接觸外界，當聲音進來，我們會有反應，在反應中展現自己的本性，就本性是當時自己的狀況，我們無時無刻活在各種情境中，貪、嗔較能察知(喜歡什麼東西？排斥什麼東西？)但“癡”較難證明，有一種狀況能證明就是“後悔”，“後悔”是感覺以前不對，就是以前癡。平常一天當中在貪、嗔、癡中打滾好多次，在滾滾紅塵中要如何讓自己定下來，就是現在開始無貪、嗔、癡，很清楚自己要做什麼，即如何在內在世界與外在世界，內外交融過程中達到心境平穩、喜悅、清楚、財信，這就是今天要跟大家探討的。 現在讓我先作一分鐘的思考，自己問自己為何來這裡？想做什麼？以前常問朋友說：“你自己知道你有在呼吸嗎？但大部份的人都不知道自己在呼吸，大部份不知自己在做什麼。有人會說過去是夢，幾十年像是昨天才過，其實是一直活在迷迷糊糊中，我建議現在開始養成每一秒鐘的清清楚楚，就不會對過去的感覺是夢，盡量培養一種習慣，就是每一秒都清清楚楚。再者認清自己和環境是什麼關系？這樣才不會有夢的感覺，沒夢的感覺就清清楚楚，越來越有自信。如果稍加觀察，其實我們有很多的煩惱、害怕是來自於幻想，不知會怎樣？舉例來說，自己的房子已住了幾十年，晚上電燈關掉了，半夜起床還是會怕，其實不是怕看不見，而是怕不知是否有鬼，因我們不知，有猜測的成份，它會引起恐懼，所以平時要清楚自己在猜測什麼？人是復復雜雜，很容易本末倒置、前是後非、朝三暮四，今天否認昨天，明天否認今天，早上決定的事下午後悔，下午答應別人晚上說不要，“我”到底怎麼？同樣的一個人每個時候都不一樣，要自己去找答案，沒有標准答案。 ◎ 清楚當下的觀 要具備如何的能力，才會活得有自信、清楚、喜悅、平穩？依個人淺見是要具備“知”，不只是道理或觀念上清楚的知，可以說是內觀的能力，例如，我們在觀念上知要有禮貌，但卻沒有看到自己是否對別人有禮貌，說“人不可這樣”，但說別人時，自己也是這樣，這就是知但沒看到，有的是看到但做不到，心與行不能配合，知但做不來，所以要有內觀能力，觀的意思也可比喻探照的意思，例如靜坐時，不想什麼，只注意呼吸；若有念頭，或沖動的感覺就叫“觀”，接下來介紹如何來具備這種能力。 ◎ 內觀的目標 前面所說的是要給自己目標，在內觀方面須做到幾點： 一、平時在工作休息時，利用三分鐘的靜坐。較沒有基礎的，可安排晚上睡前十分鐘的靜坐及早上醒來時半臥躺放輕松，觀察呼吸三分鐘後再觀察自己當下的心境，是否還有在呼吸，先由此開始，再慢慢觀察下床的動作是先左腳或右腳下床，再來是穿衣服，拿東西的過程，透過較詳細的觀察，可證明一件事：世間上實際沒有一種神秘的東西，沒權威的東西，大部份的神秘是加上包裝，而權威是因為怕他，所以怕及莫明其妙的煩惱是來自於猜測。 現在所說的是較高的理想，一開始做不到，可先培養一種想法，我們知就說知，不知就說不知，有人問我是否有上帝，我會回答說不知，因要說有就必須證明它存在，要說沒有也是要證明存在，沒辦法證明就要說不知，說“不知”這一句話是很有自信在說，不怕漏氣，確實不知，如說知，再問長的什麼樣子？迫問下去，會變成互相爭辯，爭辯就是離開理性了，為了“上帝”兩個字，好朋友變仇人是很奇怪的事，所以養成如實知的習慣，清楚就不會有神秘。而對父母、兄弟、朋友、老師不以權威相處，以尊重、關心相處，彼此會更貼切。 二、內觀較深的人，會清楚世間是無常的。這不是背書或聽人家說的而把它記起來，“無常”這兩字必須有氣魄地說自己發現，以發現者的立場來站立，別人以為常是別人的事，自己肯定認為無常，感受、想法甚至身體的狀況都是無常，本來想聽演講，還是去朋友家？想法反來覆去，早上四點睡覺，六點起床，洗臉、吃飯，下午來圖書館然後回去，只要好好觀察，包括內在都是在變化，甚至身體一分一秒都在變化，而這種發現不是別人告訴的，是自己所發現的，如果是看書得來或背來的，都不是自己發現的，必須是從自己本身發現的才是真正知，一直深入觀察到最後就會確定，這時就輕松。有很多事情就盡力做，如做不成，就只好這樣接受事實，沒有任何負擔，這叫做很積極但沒有業績壓力，會成為快樂輕松的人，因為垃圾已清了。 透過內觀而發現世間無常的人，就慢慢會放掉強求很多事情，“一定要這樣，一定不要這樣”的心情會慢慢放掉，不要擔心變消極，可試試看。 三、人、事、物的變遷是復雜的互動關系，所以要建立游戲規則。也要了解人的規律及大自然，大環境的規律，因活在大環境中所以和它息息相關，我們不能離群索居。像一個閉關三十年的人，還是要有人拿東西給他吃，不是真的把自己關起來，必須要與環境相處，這點必須認識。 四、是不殺生。這裡說的“不殺生”與一般的不殺生不同，並不是不殺動物的意思，“生”指的是當下展現，存在不殺生指的是不否定當下展現之意。例如，“這朵花為何放在此地，為何都是土，有不能接受的感覺。”但調整心情，第一秒鐘，“咦？它存在這地方。”不要否定當下的產生，它就是在這裡，先接受它，就不會有預設的立場，而不會認為花放在這裡是錯誤，以較輕松的心情接納它，才再來了解它為何放在這裡，那將會培養以事論事而不會以情緒論事的習慣。 ◎ 內觀的技巧 現在介紹一些自己想到的技巧，做為參考： 一、有事辦事，沒有看呼吸的習慣。看有觀察的意思，以自然用平穩的心情看呼吸就是在打坐，一般人平時要做生意、做工，沒辦法一整天過專心專業的修行，培養隨時回來看呼吸的能力，對自己幫助很大，能讓自己放松且訓練專注的能力，如要變成各位的經驗必須各位自己去做。 二、培養念茲在茲的習慣。還沒辦法成為一種能力，只要成為習慣就好。例如，拿杯子時就眼到、手到、心到、眼睛看到，心知要拿杯子，手拿起杯子知道，拿什麼都清楚，就像機器人動作。 三、要加強無常觀。從開始到現在已坐有四十分鐘，沒有改變姿勢的人舉手，(沒人舉手)都會改變。心裡千頭萬緒都是在變化，要把它看清楚。有時會追求喜愛，排斥不喜愛的。喜歡什麼？討厭什麼？要去看清楚，從今天開始培養，對無常的確認，喜歡也是無常，不喜歡也是無常，有段過渡時期就叫中性，能保持在中性，會很平穩，隨時讓自己在追求喜好與討厭之間能回到平穩的心情，如何回到平穩的心情？看喜歡、不喜歡，以看舞台劇、電視劇在表演的心情這樣來看，用這種心情來看自己的心情，把自己跳出來，客觀的看自己，這就可以建立自己在看喜歡與不喜歡的距離，才能清楚心情的變化。 四、知與行動要一致。在做的當中會有拉鋸戰產生，例如，要布施，但錢要出來都會捨不得，並且找千百個理由，想要拿出又沒拿出，心想要做與做之間的拉鋸戰會痛苦。 五、人生乃是一場不斷的行腳。生命的每個階段都在體會無常，我最近在推動修行園之建立，其中強調每天都要換床位，看自己會不會不甘願，今天睡Ａ床，明天睡Ｂ床，試試看，我有試一星期真的感到好煩，在家中選三位床，一星期內轉來轉去。 我認為這要學習，晚上從Ａ床轉到Ｂ床睡須搬棉被、衣服及其它東西，會發現自己負擔太多了，對自己太啰嗦，所以會訓練自己簡單，而它不是觀念，要成為實際，從這樣會捨掉不必要的垃圾，可先由睡覺地方先訓練，慢慢到很深內在的變化心情，因心情、想法整天都在變化，其實它是在行腳。我曾經請教泰國的出家人在森林三個月行腳的訓練，一開始有八人共住，後來分成二組，每組有四人去睡墳墓，二組人彼此看不見，然後經過兩天再分成兩人一組，再經過三天就一人，此時考驗來了，晚上一人睡在墳墓都沒有朋友，就會知道。還有早上起床就要決定往那個方向走，不能後悔，不管遇到任何狀況，有沒有托缽到東西，到了黃昏就找地方睡覺，當中不可改變方向，過程中會經過很多心情，經過三月的訓練，會養成獨立的個性，行腳最重要是培養出中能坦然接受一切不如意的變化。
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