心得解脫
呂芳民
人之所以憂悲苦惱，在於欲貪及不明苦之因緣，欲貪愈強，苦亦將隨之增強。透過分析、觀照，我們可以了解每一個「苦」的背後，都存在著黏著的支撐與系縛。若欲貪滅盡，則一切掛隨順因緣，心無束縛，不論於順境(可意境)，或逆境(不可意境)中，皆能合乎中道的取捨，心得解脫。
欲貪的形成在於根、境、識相應後產生樂的感受，進一步地產生渴愛的執著，而緊抓不放，緊黏不離，且生主宰欲，主宰欲一生，不如意，求不得苦便生。若不知苦的正確疏導或處理方法，則容易產生壓抑與排斥，於是「求不得(排斥不得苦)」再生，心理掙扎煎熬更盛，如同「苦上加苦」。苦越盛，趨樂的心念也會愈強，趨樂則用攀緣樂境來轉移苦境，由於刺激心靈及感官，於是又助長了欲貪，心更不易滿足，如此循環不已，輪回不息。所以欲貪不除，心便不得自在，不得清淨解脫，當然，更不能說「欲境即涅槃」了！
由行為的表象，不能認定其有無欲貪，因為同果不一定同因。主要在於其背後推動的心念是否考慮因緣需要性，或是業力的使然。考慮需要性，就是理性判斷當下的狀況，做出當下最佳選擇。若是欲貪業力的推動，則身心將不自主地受習慣力的牽制，不得自在取捨，欲貪的對象也將如磁鐵般的將我們牢牢的吸住，於是理性在業力的侵襲下，逐漸減低，癡性也因欲貪的強化，而相對地漸漸加重。欲貪的動機，無論僅是心念，或已形成行為，皆是「惡業」，皆應用觀照來消滅它。反之，心念於一切時、一切地絲毫都無貪念、瞋念、癡念，一切因緣分明，則處於任何境界，皆為「涅槃」。也就是六根再度歷緣對境時，不起一絲染著之心，一切如實，才算是從欲境中獲得解脫，身心才能安祥。而經由四念處觀照、分析的學習，渴愛與欲貪將逐漸止息，心靈的解脫，也將指日可待。
對付欲貪最好的方法是「正念」，正念就是觀照，觀察念頭的生滅，執著的變化，觀察因黏著而起的排斥、瞋恨、冷漠，觀察苦惱的形成與消失，並且仔細的思維、分析其中因果關系，在每一次貪的業力展現時，都能清楚當下的變化情形，如此，不斷的以觀照力與業力相抗，在時勝時敗的過程中，欲貪將逐漸減弱，對人事物的黏著性會慢慢的松弛，也因此而使依靠欲貪存在的瞋恨、苦惱轉淡，於是內心清淨自在，無所憂慮。進一步地，在人際關系的互動中，沖突漸減，關懷漸增，對世事的慈悲心亦逐漸增長。
觀照的要點在於面對、仔細和專注。要能勇敢面對，才能觀察清楚。也就是面對著苦受，不壓抑、不排斥、不逃避，本著「歡迎光臨」的心態接受它。心念逃避苦時，告訴自己「逃避」。排斥時，告訴自己「排斥」，並注意苦受的當下變化情況，如同看心電圖一樣，起伏變化處處分明。這樣對包身四大變化如實知，對情緒生滅如實知，對六根一切觸受如實知，即有利於培養如實智慧，愈如實，欲貪愈低，解脫的可能也就愈大了。因此，滅盡欲貪，才能心得解脫，去除渴愛，才有涅槃可言。
