自在步紅塵 第四十二集
[ 89.02.18華視播出 ]
如果我們每一個人做任何一件事情，
都透過我們的智慧、我們的定力，
把整件事情看得很清楚，謀定而後動，
如此做任何一件事情都不被假象所蒙騙，
一定都能將事情做得非常好，而且還很圓滿，很成功。
【 惟覺談禅 】： 如何避免人性的猜疑心
問題一
為何會有疑心？疑心會造成生活中什麼樣的損失？
老和尚開示：
「疑」，分成幾種層次，首先，對國家的政令要信任。在古時候，商鞅覺得當時的民眾對於政府沒有信心，總是心存懷疑，所以商鞅立木為信，下了一道命令：那一個人能把木頭從東門搬到西門，就給他一千兩黃金。民眾聽了，心中都在懷疑。結果，有一個人站出來，把東門的木頭搬到西門，果然政府就給他一千兩黃金！於是，當時所有全國的民眾，對於秦朝就產生了很大的信心，後來秦朝的政策，就能推動得很順利，很快地成為一個強國，這是屬於政治方面化解疑心而強國的實例。第二，對事情不要懷疑，對事情如果懷疑，就始終在混亂之中，是非善惡都難弄清楚，怎麼會有成就？第三，對人也不要懷疑，對人懷疑會使人入罪，使其人格破產。破除疑，就能產生信心，彼此之間對人、對事都很坦誠，很有信心去做，事情一定就能做得很好，否則一定會出狀況。
以前，在南投國姓鄉有一位王道士，有一年七月十五日大拜拜，也是請王道士主法，准備得非常豐富，從中午一直到晚上，很熱鬧。到了晚上，法會圓滿後，王道士就要回家去了。當時村子裡一位功德主就跟王道士講，他說：「這一次是七月十五日，和以前不一樣，七月是鬼月，有很多好兄弟都會出來。你回去時會經過一個很大的公墓，一般人說是夜總會，你經過那個公墓時要特別小心哦！那裡面都是好兄弟，可能會出來喔！」王道士一聽，理直氣壯的說：「我就是專門迎神送鬼的，我只要一念太上老君急急如律令，什麼鬼神都要聽命一切，絕對沒有問題，你們不要擔心。」於是，道士就回家去了。
路途中，當道士經過墳墓時，覺得有點奇怪，真的好象是有好兄弟來了一樣，於是就加快腳步走。但加快腳步以後，好象有個人跟在後面也加快腳步，那難道是……干脆再靜一靜，走慢一點看看。沒想到，走慢一點好象有人跟著也走慢，王道士開始急了，走快也跟著，走慢也跟著，愈想愈急、愈慌，心想：糟糕！這回真的是鬼來啦！是鬼來纏身啦！馬上就念咒來驅鬼神，把所有法術、所有咒都念光了，結果還是沒有效。這個王道士想了半天，怎麼辦呢？最後想到了，他祖師爺最後留了一個絕招，叫做六神符咒，這是專門護身的，這是最後一招。於是，王道士就趕快把六種符咒祭出去，然後拔腿就跑，就這樣一直跑回家。到家後己經是奄奄一息，嚇得面色蒼白，一下就倒下去了，家人問他什事情這麼害怕？王道士講，今天遇到鬼了！他家裡面的人看他面色青白已經倒下去了，就趕快灑灑符水，燒燒冥紙。家人仔細一看，王道士的褲角上面沾了一個粽子葉，就是粿粽，王道士最喜歡吃粿粽，吃粽子時，不知道怎麼搞的，粘到這個褲角上面。王道士一聽，恍然大悟，喔！原來跟著他一直唏唏嗦嗦的，就是這個粽葉子！因為沾在褲角上面，所以走得快，這粽葉子也跑得快，走得慢這粽葉子也跟著他腳步跑得慢，忽然一下恍然大悟，王道士的病馬上就好了！
我們要知道，所謂「疑心生暗鬼」，做任何一件事情，都必須要透過冷靜的智慧來觀察清楚、明白。在襌宗來講，就是要知道我們每一個人的本來面目，要見到每一件事情的真實相貌，這當中就必須要冷靜、要有定力、有智慧。如果每一個人做任何事情，都透過我們的智慧、定力，把整件事情看得很清楚，謀定而後動，那麼做任何事都不會被假象蒙騙，一定都能將事情做得非常好，而且很圓滿，很成功。
問題二
如何消除疑心？
老和尚開示：
疑心是人最大的毛病，在我們佛經裡面講：貪、瞋、癡、慢、疑、邪見是六個根本煩惱，把這六個根本煩惱化掉，就能夠成道證果。在印度有一個新樂山，傳說這個新樂山是羅剎鬼居住的地方，羅剎鬼專吃人血。所以聽到新樂山大家都心生恐懼，這新樂山就等於四川的「酆都」城一樣，被稱之為鬼城，新樂山傳說也是這麼恐怖。
有一年，在印度大天干這個縣裡，有一個戲班子為了要謀生，就把戲班子所有的人遷到鄰縣去演戲，他們背起所有的道具趕路，路中要經過新樂山。大家因為恐慌，從下午就開始倉倉皇皇地趕路，到天黑了，一看還在新樂山上，糟糕了，還在羅剎鬼居住的山上，怎麼辦呢？一般人認為鬼是怕火的，於是就到山上撿一些干柴、干樹枝起火，圍成一圈烤火休息。到了晚上，天氣有些冷，戲班子裡面，有一位團員，由於感冒、又加上趕路，身體更加虛弱，覺得冷得不得了，於是就要找衣服來穿。由於晚上天黑看不清楚，摸黑就找到一套他們演羅剎鬼的衣服披到身上，他也不知道，帽子也戴到頭上，跟著大家一起烤火休息。
過了一段時間，忽然戲班子的團主醒了一看，糟糕了！怎麼羅剎鬼來了，就大吼說：「羅剎鬼來了趕快走啊！」所有的人嚇得不得了，拔起腿來就跑，這個穿羅剎鬼戲袍的人聽到羅剎鬼來了，他自己也不知道他自己穿的就是羅剎鬼的衣服，也跟在後面跑，前面的人回頭過來一看，以為是真的羅剎鬼追來了，拼命地往前沖。一直跑到天亮了，大家一看！才知道虛驚一場，才知道是自己嚇自己，其實根本就沒有羅剎鬼。
我們每一個人，在一生當中多半都是自己嚇自己，假的當做真的，虛驚一場！在佛法來講，這個故事就是提醒我們，人如果沒有般若智慧，把假的當作真的，受苦的就是自己。一個人不過是所謂「地、水、火、風，受、想、行、識」因緣和合而成，自己不明白，卻像是在黑山鬼窟裡，自己蒙騙了自己，讓自己在三界當中輪回不已。般若智慧，就是要透過一些因緣的觀念，來看清楚這些假象，了解真實的相貌。
大家都知道觀世音菩薩有千手千眼，這當中有事、理兩種層面；在事上來講，我們一個人一雙眼睛只能看前面，看左、看右就看不清楚，後面也看不見，地下也看不見，乃至於牆外也看不見，假使我們有一千只眼睛，上、下、左、右，十方都看得清清楚楚的，那真正是能明察秋毫。所以，有疑問，就必須運用我們的智慧、定力，來看破一切虛妄的境界，才能澈見我們的本心，澈見事實的真相，也才不會被假象所蒙蔽。
襌宗祖師有兩句名言：「心生則法生，法生則心生，心法雙亡即是真」，法就是外面的境界；這句話的意思是說，一個是心，一個是法，譬如先知道新樂山有羅剎鬼，心裡面已經有這麼一個影子進去了，然後自己始終在想外面有鬼，忽然看到一個影子，馬上就認為鬼是真實的，所以「心生則法生」；外面有一些虛妄的境界，因而衍生我們心當中的執著，所以說「法生則心生」，等於我們這個心和外面的境兩者互為因緣；假使我們透過般若智慧，知道這些都是妄想，外面一切境界都是虛妄不實的，這時，我們自己這一念清楚明白的心現前，也就不會有之後種種被假象蒙蔽的事情。
所以，我們要去除這個假象，心不生疑，要堅住這個真實性，有兩種方法，一是用我們的般若智慧，一是安住我們的正念。就是師父在說法，大眾聽法這念心，這念心清清楚楚、明明白白，不想過去，不想現在，不想未來，當下這個心要處處作主、如如不動，安住這念心，就稱為活在當下，這一念心就是如來妙心。悟到這個道理，開悟了，安住在這念心上，也就不會再疑東疑西，而能安坐在如來家中，我們人生就會越來越有意義。
