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歐陽竟無居士：悲憤而後有學--歐陽竟無文集 第三編《佛典研究》《經論斷章讀》敘 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《經論斷章讀》敘 　　法海難言，汪洋淵懿。學者嘗以易解文字囑請抉擇，而苦無專籍。因思方便，於諸經論節取雜集，期不背乎《般若》、《瑜伽》，以應其求。凡十五章，名之曰《經論斷章讀》。《左傳》賦詩斷章，予取所求，蓋斯意也。 　　捨生死身而取法身，猶儒者義利之辨，入德之門，如是讀《維摩》之〈方便〉、《密嚴》之〈胎藏生〉二品。 　　如何能捨生死身，以解空法故，如是讀《智論·十喻》。不能倏然與空相應，方便先觀無常，數息以定心，不淨以入境。龍樹稱法中甘露門也，如是讀《般若·念住品》。定根於戒而成於慧，最初三皈，念佛、法、僧；三學之戒，念戒、捨、天；定，念息、死；如是讀《智論·八念》。 　　三學之慧，般若真谛，瑜伽俗谛，如是讀《大般若·空性品》、《智論·般若波羅蜜》、《瑜伽·勝義伽他》。 　　實相為無上菩提，方便為一切種智，佛之知見，方便為究竟，如是讀《法華·方便品》。一乘絕唱，在不捨離一切眾生，一百四十一當願眾生，信行位也；觀察身語意業，佛法僧戒皆不可得，而勤修十智，住位行也；皆地前行也，如是讀《華嚴》〈淨行品〉、〈梵行品〉。 　　地上菩薩，自在無礙行，如是讀《華嚴·十忍品》。佛前佛後，皆本一行，如是讀《華嚴·普賢行願品》。 　　學佛所在，在決定死心，如是讀《金光明》捨身飼虎故事。學佛所忌，忌決定死法，如是讀《大涅槃》阿闍世王故事。探骊取珠，掃賊殄渠，何駭怪之有，何不可思議之有！？ 　　民國二十八年(1939)歐陽漸敘於江津支那內學院蜀院 　　(選自《歐陽竟無先生內外學》第二十二冊)
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