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楊佛興居士：求法與防魔 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	求法與防魔 楊佛興 釋尊示涅磐期的開示： 釋尊已於王捨城示涅磐期。執金剛神特問：“末法眾生持明法要。”佛雲：“末法眾生福薄，南閻浮提中，惡毒鬼神與諸天魔，兢相為患；震旦尤甚！善根眾生，可持陀羅尼以防衛之。但持陀羅尼須具四心：一、清淨心，二、至誠心，三、精勤心，四、報恩心(三寶恩及父母恩等)，才能速收法效。” 現值末法時期。釋尊的預言，已被歷史的事實所證明：六十年代以來，國際恐怖活動愈演愈烈，全球自然災害日益嚴重。即“惡毒鬼神與諸天魔兢相為患”的含義也。尤為甚者，某些邪魔外道也乘機打入宗教隊伍，魚目混珠，自欺欺人，擾亂人心。實例如下： 一、撥無因果的惡魔：他們招募激進青年，進行日本神風敢死隊式的恐怖活動，炸毀樓房、飛機、車船等等，濫殺無辜，這些亡命之徒，死後還被稱為烈士。生前領有死後立即進入天國的證書！某些激進國家的首腦，直接指使和訓練這些恐怖分子，某些號稱民主國家的公司，或提供、或幫助恐怖分子制造武器。連貌似強大的美國，明知某些國家的組織搞恐怖襲擊，也無可奈何！例如美國波音客機被炸毀，在黎巴嫩的駐兵樓房被汽車炸藥炸毀等等。美國當時雖曾出兵到出事地區炫耀武力，但僵持不久，又灰溜溜地撤軍，以致恐怖分子的膽子越來越大，完全失去控制。(參考90年10月號讀者文摘) 二、對“大根器上聖之人”的質疑盧著《密教大圓滿》(以下稱該書)P106雲：“……如今，在西藏，據說大圓滿法已經失傳了。其實若有一人知曉大圓滿法，而且密修該法，有了得證，……那麼這位大聖人所在的國中，一些星宿的變怪會一掃而光。例如火災、水災均會消失，台風也會轉向，流行的疾病會消滅……這個國家會變得風調雨順，國泰民安。”(楊按：盧遷往美國已多年了，盧自稱是大根器上聖之人，修大圓滿法，有了得證。而且他賜了不少“金剛上師”。他們在美國修大圓滿法多年了，根據該書所說的，美國應該“自然遠離各種災患與阻難”的了。然而根據1989年9月11日一期《美國新聞與世界報道》：“毒品，毒品，毒品，美國人驚呼，敵人已登堂入室……今天毒品造成家庭破裂，健康受損，生產力損失，公路及工作意外，家庭暴力，……犯罪增多，……夠可怕了。”法新社巴黎89年8月23日電：“1989年美國發生歷史罕見的旱災，僅小麥產量比上一年減少5□04億噸。美聯社華盛頓89年9月10日電：“美國監獄，今年頭6個月犯人激增，幅度超過以往任何一年，激增了創紀錄的4□6萬人，使目前在押的男女犯人總數為673，565人。”此外，眾所周知，美國洛杉矶大地震，大橋崩裂，車輛陷落，房屋倒塌，造成嚴重喪亡。美國流行性開放、同性戀，愛滋病蔓延……凡此等等都與盧所寫的大圓滿法的功能，很不協調，人們不禁要問：盧和他賜的金剛上師，修大圓滿法，是否得證？如已得證，按盧寫的大聖人所住的國家不應有上述災患；如未得證，又怎能自封為“大根器上聖之人”呢？ 三、要分清真假唐僧，切勿上當受騙馮達庵大阿奢黎著的《心經講義》P30雲：《起信論》(馬鳴菩薩著)雲：“當知真如是三昧根本，若人修行，能生種種三昧。又謂眾生若無此善根，雖勤修禅定，不免諸魔外道鬼神之所惑亂，定中所感之現象，約分十種： (1)現恐怖之形象。(楊按：此能令行者恐怖而神經錯亂。) (2)現美麗男女相。(楊按：此能令行者貪欲著魔。) (3)現天相、菩薩相乃至如來相。(楊按：假的沒有真的那麼莊嚴、威猛、慈祥。假的佛菩薩相沒有清淨威光放射。) (4)所見如來等相，或說陀羅尼；或說六波羅蜜；或說三解脫門；乃至說無因、無果，畢竟空寂，是真涅磐。(楊按：盧的理論，許多邪見。例如“靈仙真佛宗”把神鬼、仙人、真主等和佛菩薩混為一談等等。我懷疑：連盧本人受上述(3)(4)二項之迷而不自覺。) (5)令行者忽知過去未來之事。 (6)令行者忽得他心通。(楊按：(5)、(6)二項最易迷惑人。盧之所以會有許多信徒，可能是他具有類似(5)(6)二項的神通。邪魔外道、鬼神都有得五通心可能，但不能得漏盡通。魔類以貪、嗔、癡三毒未清，得神通時或見伏藏之金而垂涎；或見羅剎之女而起欲；或見往昔之仇而滋恨；或見猙獰之怪而失驚……凡此等等，每足致身魔侶的媒介。有神通則便於遂其三毒。但因果不昧，結果會陷入惡道；古德誨人不得濫求神通，如是之故。必也修出世間定，先消除三毒，及其成就，神通不求自得，得亦無流弊相隨。) (7)令行者喜怒無常，或多癡愛，或多睡多病。(楊按：此可根據行者“得定”前後的情況對比，以及其它情況來分析。) (8)能使行者，心忽懈怠；或卒起精進，後便休廢；或多疑多慮，終於不信。 (9)能使行者捨本勝行，更修雜業。(楊按：任何眾生，不論其身份為何，都必有難於肅清的積習，成為我執；以致無明障礙佛性，起信論謂：“自有熏習之力(指自心真如熏無明之力)，又有諸佛菩薩慈悲願護。”這樣修持三昧，自力為因，佛力為緣，勤勤懇懇，堅持不懈，精益求精，使諸佛法流日盛，以清除積習，沖破無明，修成三昧，得見佛性。倘行者受諸魔鬼神之所惑亂，心不專一，多疑多慮，心神懈怠，見異思遷，不信正法，轉修邪法，則陷入魔道，難得出離。 蓮花生大士是藏密初祖，於今時已久遠。盧說：“蓮花生大士帶我進入金墓塔中，親傳大圓滿法給我，這是天下第一，最上無上的佛乘。”這件事只有盧才知道。既然如此，盧為何又要修靈仙宗道家功呢？八九年盧到香港作佛事，還去朝拜黃大仙。盧說這是平等心。人各有志，一般平民拜黃大仙，可以理解，自稱“活佛”拜黃大仙，則有意見：佛法的眾生平等之說指的是：眾生都有佛性；佛法“怨親平等”之說，指的是寬大為懷，慈悲救世。但彼此的信念不同，所走的道路不同，所求的目的不同，則要區別清楚。難道可以說用牲口去拜黃大仙求福，和用花果拜佛求解脫生死輪回之苦，是平等心嗎？盧拜黃大仙，自然會引導他的門徒拜黃大仙。這樣，盧就起到：“(9)能使行者捨本勝行，更修雜業”的作用。 “唐玄奘於貞觀22年譯成谕伽進覽，帝大悅，謂侍者曰：佛教廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深，余教小水耳。世雲：三教齊致，何其妄也！”唐貞觀22年冬，太宗嘗令玄奘譯老子道德經為梵文，以反哺五印。奘曰：老子立義膚淺，五印觀之，適足見笑。遂止。……”(上見馮著《心經廣義》P9)。由上可見，籠統含糊稱平等心，常是出於不平等心。) (10)或令行者一日二日乃至七日住於定中，得自然香美飲食，身心適悅，不饑不渴，使人愛著，或亦令人，食無分齊，乍多乍少，顏色變異。 [楊按：有一位行者，看了盧的著作，對盧非常崇拜，求盧遙傳灌頂。此人水平不高，亦無什麼功行。他說：“近來不思飲食(不想工作)。”他面色灰暗(顏色有些變異)，請求賜他當金剛上師，想搞男女雙修。] 以上十種定境，所以不能稱三摩地者，以我見未除，失平等性智，不脫世間名利恭敬故。[楊按：此文寫至這裡，有何、陳、劉幾位同志看後說：“這篇文章很重要，目前，有不少人練功得了類似上述的境界，著魔自豪！甚至神經錯亂。例如：不久前，某醫藥學院的二位學生練功得了類似上述十種“定境”的某些境界，非常興奮！自豪外揚。之後，其中一位學生，晚上爬上廣州六榕塔，飛呀！飛呀！墮塔重傷；另一位學生走上樓頂練神功，飛呀！跳下死掉……] 四、對“五塵灌頂”的質疑 該書P42雲：“……第一色塵灌頂：……蓮花生大士言明，色灌頂有用美女為試驗者，傳色灌頂時美女在修行者眼前舞蹈，渾身動作惹火，而修行者，眼見而心不見，把美女色相看成虛無，完全了了不動心，甚至與美女相擁抱，均可無動於衷，這是色塵灌頂。”[楊按：蓮花生大士是否向盧言明上述的話，只有盧才知道。類似上述的話，如果假傳聖旨，要負嚴重的因果責任。退一步來說，就算言明，也不應公開。特別是現值末法時期，眾生福薄，邪見者多，純潔者少，盧將“五塵灌頂公開，目的何在？ 有一行者見了盧公開的“五塵灌頂”法之後，想入非非，欲搞□男女雙修”，被女方拒絕，揭露出來。類似的事件，會隨“五塵灌頂”的公開宣傳而廣泛引發，流毒很大，最終會受到政法機關的取締。 維摩經雲：“火中生蓮花，是可謂希有。在欲而行禅，希有亦如是。或現作YIN女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。”此乃法身大士，已證法空真如，方便善巧，化度有情，出污泥而不染，乃能如是。凡夫不能因果倒轉“亂來”，招致惡報。) 第二，聲灌頂：……蓮花生大士指出，有些上師用聲灌頂時，先放出全世界最美妙的聲音給你聽，接著再放流水的聲音來洗滌，清淨的流水把靡靡之音全洗淨了，這是“耳根清淨。” 第三，香灌頂：上師准備了香、臭二物，一種是芬香異常的，一種是惡臭異常的，互相輪流給弟子嗅，一直嗅到香的不香了，臭的不臭了、香臭兩失境界，成了鼻根清淨，這是香灌頂。…… 第四，味灌頂：上師持一很辣的東西(辣椒)，先將舌頭麻木了，然後叫你食百味，百味變成無覺，這是“舌根清淨”。[楊按：按照盧所說的香、味二種灌頂之說，醫生動手術時，先注射麻醉劑，使病人無覺(無痛覺)，豈非身根清淨？！但這樣，卻與般若波羅蜜多正好相反。 據馮達庵大阿奢黎著的《心經廣義》P65雲：“般若波羅蜜多，即是無分別智。但所謂無分別，絕非籠統模糊之義。乃斂識上之見兮歸於自性兮，且更融入太空中之自性兮；心恆活用不息，而不失其歷歷明明妙境也。攝論……說：“此無分別智，須離五種相，以契自性：1.離無作意：無作意之相，為深睡、沉醉、悶絕等。雖類似無分別，實則其心停止活用，暫等死人，正與般若相反，故遠離此相。(楊按：盧說的香灌頂，使鼻根聞不出香臭；味灌頂，使舌頭麻木，即是無作意。)……由上兩種說法對比，稍有智慧的人，自能分辨真、假、正、邪也。 第五，觸灌頂：(略) 五、莫浮誇，嘩眾取寵： 該書P12雲：“今天，皈依我的弟子，全是法王子，決定成就無上菩提。”[楊按：佛法是客觀存在的真理，弘揚佛法的大德，也都實事求是、契機契理，所以佛法能經歷數千年而不衰。盧的著作，有不少邪見和浮誇不實之詞，上文已分析過了。下面再分析一下盧的增上慢的表現。維摩經只有文殊師利法王子領眾行詣維摩诘問疾。連佛弟子、智慧第一的捨利弗也不敢自稱為法王子，難道“今天，皈依盧的弟子，全是法王子”嗎？請盧列舉出來吧！今天皈依盧的弟子有誰的智慧超過捨利弗的呢？有誰解空第一勝過須菩提的呢？……] 該書P12說：“我(蓮生上師)是最知曉金剛，手菩薩的第一人，解三密人中第一上首者。我知金剛手菩薩最詳，如金剛薩缍一般。……”[楊按：據佛經所說，龍樹菩薩應佛懸記而生，曾入海底龍宮讀經，從而將《華嚴經》傳到人間。(盧說他也曾入海底龍宮讀經，讀過什麼經呢？具體內容是怎樣的呢？)龍樹菩薩持誦毗盧遮那真言，入三摩地中發現毗盧遮那佛於虛空中現身，示現文字章句，令記錄竟，即滅。從而把《毗盧遮那神變加持經念誦法要》傳入人間。又龍樹菩薩於三昧中照見南天鐵塔有密宗寶藏，於是乘神通力繞鐵塔持誦毗盧遮那真言七天七夜，然後用白芥子七粒打開鐵塔之門，進入塔內，親受金剛薩缍灌頂，而為人間密宗初祖，並從而將大日經和金剛頂經傳入人間。以上龍樹菩薩殊勝事跡，既有理論，又有實物可作證據，令人不得不信服，而盧除了自吹的言詞之外，還有什麼證據呢？今盧竟說：“我(蓮生上師)是最知曉金剛手菩薩的第一人，解三密人中第一上首者。……”難道盧竟超越龍樹菩薩嗎？真是狂妄自大！ 古來真有本事的大德大都謙虛、謹慎，不輕易表露：“見者不識，識者不見。”達摩當年會見梁武帝，話不投機，拂袖而去。“一葦過江”至少林寺，面壁九年。武帝聽寶志說：“達摩是觀音化身。”嚇了一跳！追悔莫及。再诏請達摩回京會見，達摩卻把聖旨擱在一邊……令武帝終生遺憾：“失禮於大士！”又如當年，拾得是普賢化身；寒山是文殊化身；豐干是彌陀化身，……見者不識，乃至“豐干饒舌”，走漏機密，他們又紛紛隱滅。哪有像盧那樣，自稱：“我承阿彌陀佛重托……而下生人間”的呢！？] 最後，有人看完此文後提問：“持誦諸陀羅尼、靜坐、練功，如何防止“著魔”？如果發現境界，怎樣區別真假？ 楊答：據馮著《學密須知》雲：“行者須依法從密宗正傳導師，受持三密。……否則，屬於“盜法”，傳者有罪，受者無益。但宿生曾得正傳三密，今生雖非正傳，可作增上緣者例外。”受持正傳三密，又具清淨、至誠、精勤、報恩四心，自蒙如來加持，護法保護，自然平安，魔不敢犯。 定能生慧；能守四心，則能漸至“隨其心淨則佛土淨！”心貌關聯，所以得正定者，其意志、性格、智力、相貌、福報(重業輕報亦算福報)，等等，都會向好的方向發展。有不少同志在上述方面發生了好轉，可作證明。反之，則要提高警惕！ 【錄自：《禅》雜志】
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