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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
學誠法師：人生的歸屬方向—何去何從（上)
人生的歸屬方向—何去何從(上) 各位朋友，各位居士：今天下午能夠在龍泉寺同大家見面，用佛教的話來講，就是有緣。大家從各地來到北京這樣一個小廟，十分難得。得到大家要來的消息，寺院裡的法師們都很高興，也作了很認真的准備，下午的活動內容也非常豐富。剛才大家參觀了整個寺院的環境，也進行了互相交流，舉行了佛像開光儀式，等一下大家還要把佛像請回家供奉，這一切都是很殊勝的。 大家來到寺院，想必都會有一種肅然起敬的感覺，都會有一種虔誠的心，恭敬的心。為什麼來到寺院裡會有這樣不同於去其他場所的心理狀況呢？因為我們外在的環境不一樣，氛圍不一樣。寺院不同社會上的公共場所，娛樂場所的氛圍，寺院裡一直以來都有很多人在修行，有出家的法師，也有居士，雖然在歷史上也發生過滅佛的事件，像我們常常聽到的三武一宗滅佛等，但是再怎麼滅，還是沒把佛教滅掉，現在信佛的人反而越來越多。我們所有的名山大川，幾乎都有寺廟，都有流通處，流通佛法，也可以請到佛像。目前我們國內也有很多的企業、工廠、藝術家，不斷地在制作佛像，並且都很有規模。如三亞的觀音，無錫的靈山大佛，都是在很短的時間內造出來的，真可謂史無前例。 現在，我們的社會越來越開放，宗教信仰也很自由，物質生活也比較好了，所以大家開始追求精神領域的提升，需要有一個真正意義上的信仰。宗教信仰，尤其對佛教的信仰是最為穩妥的，最為安全與可靠，也是最容易被中國人所接受的信仰方式。佛教已在中國流傳兩千多年，已經同中國社會的方方面面融成一體。雖然佛教發源於印度，遺憾的是過去很多印度人反而不知道佛教，甚至不知道歷史上有釋迦牟尼佛。後來他們怎麼了解到呢？是根據中國唐朝的玄奘大師西行求法之後寫下的《大唐西域記》，《大唐西域記》被翻譯成外文以後，他們從外文中再慢慢考證：原來印度歷史上面有釋迦牟尼佛，有佛教，有佛法，等等。 反而，在佛教傳入中國後的漫長歲月中，在各個歷史時期，各個層面，各個層次，中國人都知道，有佛、有觀音菩薩等等。更多的平民百姓，他們根本不知道釋迦牟尼佛是印度人，也就是說在我們中國善男信女們的頭腦裡，佛是沒有國界的。實際上，佛確實是沒有國界的，他不受時空范圍的局限，只要你信仰他，都能夠得到佛菩薩的加持和護佑。現在很多西方人，也信仰佛教，歐洲人，美洲人，澳洲人，甚至非洲人，佛教傳入世界各國，為不同民族之所接受，這充分體現了佛教大慈大悲、普度眾生的宗教情懷。 我們過去對宗教，對佛教，會有一種片面、負面，甚至錯誤的看法，認為宗教是一種鴉片。當然，現在的社會輿論已經不這麼提了，反而在提倡構建和諧社會的同時需要宗教的力量，需要宗教在維護社會、穩定社會和諧方面發揮作用。發揮什麼作用呢？也就是宗教對世道人心是有益的，有好處的，要把這種好處，這種作用發揮出來。這樣的話從整個大的社會環境來講，對佛教信仰的接受與傳播，將會越來越好。 我們來到寺廟，更多的人對寺廟，對佛菩薩，對出家的法師，是非常陌生的。長期以來我們受到的多是諸如小說《西游記》、電影《少林寺》，以及其他影視的影響，這些影視傳播出來更多的是似是而非的東西，因為這些都是演員演出來的，沒有根據出家的法師指導，沒有經過佛教的認可。大家先入為主，接受了這樣的觀念以後，本來對佛教、寺廟、出家人就不了解，在接受這些非常負面、片面的觀念以後，對佛教的誤會也就越來越深，誤解也就越來越多，不知不覺就形成了一種觀念認為佛教與社會格格不入，出家人只是敲敲木魚念念經，很消極，等等，諸如此類的問題，越來越多。再加上在現在商品經濟的時代，佛教寺廟也受到社會各種各樣思潮的沖擊，受到商品經濟的沖擊，寺廟裡也很不容易保持一方淨土。因為寺廟本身也是社會的一部分，它和社會、人群，息息相關。在這樣一個時代背景，這樣一個特殊因緣下，人們要認識佛法的本質，是非常不容易的，能夠領會到真正佛法的內涵，要具足很大的善根福報因緣。因為佛法，更多更重要的是精神上的追求，精神上的境界，超凡脫俗以後的感覺。用佛法的話來講，就是淨化人心，人心完全都是清淨的，完全超越是是非非、恩恩怨怨後的空靈的境界，空性的境界。 在印度，有一位居士很有名，叫做維摩诘居士，有念過《維摩诘經》的朋友都知道，他的佛法成就很高，在當時釋迦牟尼佛在世的時候，比有些出家的法師還要高。在唐朝的時候，也有一位號稱是中國維摩诘的居士，他的名字叫龐蘊，這位居士也非常的了不起，他天天參悟佛法，後來覺得自己功夫已經很好了，有一定條件了，於是開始遍訪名師。他聽說在江西，有一位馬祖道一禅師，禅定的功夫很高，對佛法非常有境界，這位龐蘊居士就發心到馬祖道一那裡去參拜。參拜的時候，這位居士提出一個問題說：“不與萬物為侶者，是何人也？”萬物，就是萬事萬物，包括所有的人，自然，社會，也就是說不同世間上面的這些現實的人事物作朋友的人，是什麼人，換句話講，不同於凡人的人，是什麼人。馬祖道一就回答他說：“待汝一口吸盡西江水，再與汝道。”意思是說如果你能夠一口把西江裡面的水全部喝完，再告訴你這個答案。一般人沒有那麼大的氣魄，也沒有那麼大的心量跟肚量，一口能夠把西江裡面的水全部喝進去。但是龐蘊居士就在馬祖道一的這個答案下，大徹大悟。然後他在馬祖道一的道場裡面專門修行兩年，之後，他就帶了他的家眷，在山裡面專修。他把自己所有的財產都扔到江裡面不要了，然後到山裡修行，最後，成就非常高，有很多他的語錄流傳於世。 這也就是說，一個人在學業，事業有成之後，人生的歸宿是什麼，人生的追求是什麼。維摩诘居士在印度是一個很有成就的人，龐蘊居士在中國，也是一位很有成就的人，他們最終都選擇去修行，這就談到，對修行的認識問題。修行不僅僅是念經，磕頭，念佛，換句話來講，念經，禮拜，念佛，是修行的一種方式，他的目的是要對治我們的散亂心，分別心，狂妄心，貪婪心，這是很重要的，不在於說我們要念經念佛給佛聽，給菩薩聽，我們要念給自己聽，對治自己的問題。這些經文本來就是佛菩薩講出來的，他們不需要聽我們念，我們念是念給自己聽。
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