學佛根本發心
學佛就是要發菩提心，成佛利益一切眾生，這是一個佛弟子的根本。十方三世一切諸佛出世的目的，無非就是為了引導、幫助眾生成佛。《法華經》上講：“佛說一乘法，無二亦無三。”即使證得聲聞、緣覺果位，自利利他仍不圓滿，他的智慧慈悲威神力、報身報土等功德根本不能與佛相比。所以大智捨利弗才會在法華會上後悔，重新發心，走成佛的路。
只有發起菩提心，才能成為一個大乘行者，才能成辦佛果。大小乘的區分就在發心，而不在法的高低大小。即使是初發心的菩薩，還沒具足其他的功德，但已經是佛子，超出了二乘，就象王子雖小，也比王公百官尊貴。有個小沙彌與阿羅漢師父的公案：小沙彌承事師父，兩人同行，這時小沙彌生起一念“不學小乘，要成佛”的心，神通自在的阿羅漢立刻覺知，馬上恭敬地請小沙彌在前面走，並自己背包。僅僅是一念心的功德就有這樣大。具有菩提心的人所作的任何善業，即使是念一聲佛，或者施給鳥獸一口食物，都是在種成佛的因，功德猶如虛空無量無邊。
發心是善法的源頭，能生發一切善法。《正攝法經》講：“由大悲故，一切佛法皆能自來菩薩手中。”發起菩提心，就象打開了心性的寶藏，內心會光明清淨，慈悲博大；信心堅定，勇猛進取，荷負起濟世利人的使命；眾生也敬仰親近，感受到喜悅寧靜，願意接受引導、感化。如果心發不起來，遇事就會不願承擔，因循推脫乃至逃避，做一做就疲乏了，生病了；慢慢地生命就沒了動力，枯萎墮落。
菩提心尊貴無比，經論上說“要以菩提心為教授中心而善修習”。我們雖然學的是大乘佛法，但如果僅僅知道菩提心的名字，或者只是簡單地發心發願，並不會有真正的菩提心，必須依次漸修。菩提心的基礎是出離心：要對生死輪回深生怖畏，視三界如火宅，一心求出離。有了出離心，推己及人，觀察眾生皆在生死苦海中，發願救度，策發菩提心。在《菩提道次第廣論》中，介紹了兩種殊勝的發心教授，即七因果教授與自他相換法。七因果教授是依七個步驟修心：(1)知母；(2)念恩；(3)報恩；(4)悅意慈；(5)大悲；(6)增上意樂；(7)菩提心。從知母到大悲修利他心，發起增上意樂，為利他而希求成佛，即為菩提心。第二種自他相換法是利根的修心法，就是把貪著自利、不願利他的心，通過自他相換，生起愛他勝己之心。有了這樣的願心，策勵進一步受菩薩戒，廣修六度四攝等萬行，方能成就菩提。
發菩提心，行菩薩行，還須結合現實緣起找到落實的目標、下手處。自己在無限生命中若想生生世世不斷地發起菩提心，要靠有教法住世。能真正帶給眾生希望、光明、究竟離苦得樂的也唯有佛陀的教法。自古以來，佛弟子皆肩負起正法長久住世的使命，精進不息。如今社會整個追求的方向朝向物質，人們競爭對立，不信因果輪回，佛教極其衰微。要改善這樣的共業環境，挽回社會的潮流，振興佛法，唯有凝聚僧俗二眾共業力量，大家同心同願，共同承擔，才有希望。再者，修行辦道，首重良師益友，遠離惡友。如果在世間環境受熏習，善根就難以啟發，學不上去。依靠著師友的教導切磋，才能不斷地啟發長養慈悲心，不斷認識地對治煩惱習氣，才能長久穩定地走上去。因此，建立清淨和合增上的師法友團隊對個人、對佛教、對眾生都至為關鍵。
“不忍眾生苦，不忍聖教衰，緣起於大悲，趣入於大乘”，希望每個佛弟子至誠發心，樹立大乘根本，讓自己所作的一切都成為殊勝的菩薩行。
